一個家族即使走過百年繁華,、千年流轉(zhuǎn),，但雁過留聲,、水過流痕,，終有些許東西鐫刻在族人心中,，難以磨滅,，這就是家風(fēng),。家風(fēng)是一個家族幾代人行為范式的傳承，是一個家族氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)的積淀與生活結(jié)晶,，家族成員的舉手投足間無不顯現(xiàn)著這個家族的習(xí)性,。

  王陽明是圣賢、是能臣,，他龍場悟道,，心學(xué)流芳；戎馬倥傯,，彪炳青史,；講學(xué)授徒，百世師范,，是一位無愧于“立德,、立功、立言”三不朽之稱的“圣人”,。是怎樣的家風(fēng),，教養(yǎng)熏染出這樣一位“完人”，他的品格情操又帶給了王氏后人怎樣代代不移的精神力量,？本書行文跳出了理論教化的窠臼,，如講述故事般娓娓道來，把王氏家族的家風(fēng)貫穿于具有代表性的幾代人的言行中,，書寫了王氏族人秉承的孝悌,、忠義,、謙恭、蒙以養(yǎng)正,、隱逸無求的王氏家風(fēng),，顯現(xiàn)著一個家族的傳統(tǒng)、一個家族的文化,。

  自王季從上虞達(dá)溪遷居余姚秘圖山附近,，王季成為余姚秘圖山王氏家族的始祖，在此繁衍生息,。王季嫡傳曾孫,、王陽明的六世祖王綱，素來淡泊知隱,，攜母避亂歸隱浙江五泄山,。其友劉伯溫愛惜王綱之才，向朱元璋舉薦,，70高齡的王綱奉旨赴京,，以德教化平定了廣東潮州叛亂，歸途中遭遇海盜,，不屈服于盜賊被殺,，其子王彥達(dá)“父死于忠，子殫其孝”,，背著父親的遺骸千里迢迢回到故土,，拒絕朝廷征召，耕田奉母,，終身布衣,。王彥達(dá)之孫王杰，自號”秘湖漁隱”,，耕讀傳家,，侍奉父母，應(yīng)老母臨終前的囑托,，才出仕為官,。然不幸英年早逝，其子王倫雖家貧無所依,，卻日日苦讀先祖?zhèn)兞粝碌臅?，學(xué)識淵博，成就了考中狀元之子王華,。王華不僅學(xué)識豐富,，堪稱“五經(jīng)笥”，而且極重孝道,，在仕途中升任皇帝的經(jīng)筵講官時,，老父病倒,，其不為升官終日奔走,，終日掛念老父,，稱病不出。老父去世后,，在墓旁結(jié)廬守孝,，老虎雖常常出沒，卻與王華和睦相處,，其孝感化了猛獸,。王華辭官回鄉(xiāng)侍奉老母時，日日陪伴老母,，吃喝住行凡事盡心,，為討老母開心，以七旬之軀“彩衣娛親”,。在其彌留之際,，教導(dǎo)兒子王陽明謹(jǐn)記“知足、知止”,，切記“月滿而虧,，水滿則溢”之理?？v覽王陽明一生的仕途,，雖其時常飽受朝廷的苛待，但謹(jǐn)記王家不貪功,、不忘德之傳統(tǒng),，對仕途之艱不以為意。王陽明自幼受祖父王倫蒙以養(yǎng)正,，少時雖玩性十足,，但其思想不拘一格，對人生何為頭等事,，12歲則言“讀書中狀元非第一,，惟為圣賢方是第一”的志向，15歲策馬居庸關(guān),，對諸夷狄的種類及其村落考察,，寫了一份長長的報告，提出了對邊防備戰(zhàn)御敵的策略,?？贾羞M(jìn)士，登上仕途后,，為救助進(jìn)諫的正義官員,，上書彈劾劉瑾,，被流放貴州龍場，臥薪嘗膽,，悟出物理不在心外,，而在自身心性中，提出了“知行合一”說,，強(qiáng)調(diào)“事上磨練”等實(shí)踐修行的重要性,。王陽明奉旨到江西省南贛等地討伐叛賊，其云“破山中賊易,，破心中賊難”,，以仁義王道勸服叛賊，戰(zhàn)亂結(jié)束,，為防止民風(fēng)再次走向萎靡,，建社學(xué)，結(jié)合自己幼承廷訓(xùn)的經(jīng)歷和多年問學(xué)的心得,，出臺了《南贛鄉(xiāng)約》,，以“孝、禮,、義,、信”為念，延請師儒教化民眾,。在經(jīng)歷了宸濠之亂及小人之難后,，他賦詩“人生達(dá)命自灑落，憂讒避毀徒啾啾”,，洞徹“致良知”可以使人忘卻患難,，超越生死，即可判別真?zhèn)?、是非,、善惡。王陽明一生淡泊仕途,，追尋學(xué)問的“致良知”,，幾次上書呈辭，眷戀鄉(xiāng)土老父,、祖母的養(yǎng)育之恩,，以盡孝道，然辭呈數(shù)次被拒,，為朝廷效力燃盡了最后一絲精力,，留下“此心光明，亦復(fù)何言”八個字，長辭于江西南安府青龍鋪,。

  當(dāng)下,，人們在商品經(jīng)濟(jì)大浪中，一度以權(quán)力的大小,、財富的多少論成功,，資本遮蔽了心靈，迷失了自我,，人難以享受精神深層之悅,。在當(dāng)下之境中,，這樣的家族文化猶如一劑心靈之湯藥,，令今人在追根尋源中，獲得當(dāng)下心靈的存在感,。本書史料確鑿,，行文通俗易懂，受眾寬泛,，是一本難得的家庭文化熏陶讀物,，無疑對培養(yǎng)社會的良風(fēng)美俗意義重大。（編輯：墨）