不少人賞析唐詩,，常見的做法是把詩歌中的某種精神抽象出來，比如李白詩中表現(xiàn)出來戰(zhàn)勝困難的精神,，然后讓大家從詩中找到學(xué)習(xí)的力量,，或者單獨抽出來某個詞進(jìn)行賞析。又或者按照古代評點派的做法,，多從感性上去理解一首詩,，用自己的體會和感情去分析作品。

作為現(xiàn)代讀者,，我們不僅需要知道這首詩寫了什么，好在什么地方,，還需要知道詩人是怎么寫的,，運用了什么技巧完成,，這樣才能更深入理解他的世界，繼承古代文學(xué),、古代文化的精華,。

讀詩既要讀人也要論世

古典文學(xué)資深專家、中山大學(xué)中文系黃天驥教授,，半個多世紀(jì)專研古典文學(xué),，博考經(jīng)籍，覃思神會,，多有獨見,。應(yīng)出版方之邀，他將自己分析唐詩的心得融匯成書《唐詩三百年：詩人及其詩歌創(chuàng)作》,，2022年3月由東方出版中心出版,。黃天驥在書中詳細(xì)解讀了唐代32位詩人的35首代表性作品，自初唐到晚唐,，從詩歌察人生進(jìn)而觀世變,，接續(xù)呈現(xiàn)有唐一代詩歌基本風(fēng)貌、唐代詩人心靈風(fēng)貌,、唐代國家盛衰側(cè)記,。

明代李攀龍的《唐詩選》秉承“詩必盛唐”的原則，輕視中晚唐的詩歌,，《唐詩三百年》中,，一共講了35首詩，中晚唐的詩歌占了16首,，其篇幅占比之大,，足以看出作者對中晚唐詩歌的重視，以及對詩歌發(fā)展脈絡(luò)的把握,。盡管只選取了35首詩歌,，但顧及時間跨度，構(gòu)成了一種時空的張力,，把有唐一代各個階段的精華盡數(shù)呈現(xiàn),。

怎么讀唐詩？《唐詩三百年》的副標(biāo)題是“詩人及其詩歌創(chuàng)作”,。先說詩人,。探討詩人之用心，既要知人,，講詩人一時之用心,，也要論世，講詩歌寫作的情境，甚至其時代背景,，還要講詩歌及其體式發(fā)展的歷史,，這樣才能把詩人創(chuàng)作之用心及詩篇杰出之所以然講深講透。黃天驥在《說李白的〈早發(fā)白帝城〉》文中提到,，歷代所用“猿啼”意象皆為悲苦之聲,，為什么在李白詩中來了個大逆轉(zhuǎn)？這完全是李白異常的心境投射：他行到此處突然遇赦了——此前他是“世人皆欲殺”（杜甫語）之人,，現(xiàn)在他遇赦了,，是令人狂喜的事，但高傲的李白卻不肯正面表露,。如此,，全詩純以景語寫之，表面輕快之下,，實寓萬鈞心力,，故能驚風(fēng)雨、泣鬼神,，力壓三唐,。

用現(xiàn)代藝術(shù)形式分析唐詩

怎么讀唐詩？再說創(chuàng)作,。黃天驥在《唐詩三百年》中用現(xiàn)代人熟悉的藝術(shù)形式來分析唐詩的描寫及其結(jié)體特征,。比如認(rèn)為“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”是攝影技巧里的特寫,，“云霞出海曙,，梅柳渡江春”則是全景。又將“月落烏啼霜滿天”比喻成電影鏡頭里的蒙太奇,；“孤燈寒照雨,，深竹暗浮煙”是空鏡頭；“江天一色無纖塵,，皎皎空中孤月輪”是傳統(tǒng)戲曲里的“過門”,；“匣里金刀血未干”是休止符；“晴川歷歷漢陽樹,，芳草萋萋鸚鵡洲”是移調(diào),，等等。

黃天驥1935年出生于廣州,，1956年中山大學(xué)中文系畢業(yè)后留校任教,，兼任中國古代戲曲學(xué)會會長、國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員,。他的主要研究方向是古代戲曲,，同時從事古代文學(xué)史的教研工作,。黃天驥詩詞曲的教學(xué)，幾十年來在青年學(xué)生中深受歡迎,。此前他出版的《情解西廂：〈西廂記〉創(chuàng)作論》《意趣神色：〈牡丹亭〉創(chuàng)作論》,，備受學(xué)界贊譽,。他常說自己是“帶著詩詞的眼光去研究戲曲,，又帶著戲曲的眼光去研究詩詞”，于詩詞與音樂的關(guān)系亦然,。這些手法眼界在黃先生都屬本色與當(dāng)行,。

 (編輯：月兒）