近年來,，中國博物館界的文創(chuàng)高歌猛進、遍地開花,、如火如荼,、精彩連連。產(chǎn)品種類幾乎涉及人們吃,、穿,、用、行,、娛等各個領域,，在文化消費領域異軍突起,，引領風騷。

2022年春節(jié)前,，數(shù)字藏品“春潮”乍起,。1月26日下午2點，四川博物館在鯨探App上發(fā)售的數(shù)字藏品“象首耳獸面紋銅罍”開搶,。1萬份藏品剛一上線,，就被“秒空”了。筆者注意到,，2022年春節(jié)前,，有24家博物館(院)借助鯨探App發(fā)布3D數(shù)字藏品。

博物館開啟數(shù)字化風潮,，以文物元素創(chuàng)作的數(shù)字作品受到年輕人追捧,。數(shù)字藏品這一文創(chuàng)新形態(tài)正在與實體經(jīng)濟結(jié)合，深入公益,、體育,、旅游等多元化場景與消費者生活中。

這些無疑是中國博物館事業(yè)在“讓文物活起來”方針政策引領下的新發(fā)展,、新成就,、新局面,，稱之為21世紀免費開放之后中國博物館發(fā)展的第二個高潮,，當不為過。

毋庸置疑,，一座現(xiàn)代化的博物館本就已是一種別樣而高品質(zhì)的“國潮”：擁有珍貴的文化遺產(chǎn)資源,，用最先進的科技手段進行展示與利用，這何嘗不是傳統(tǒng)文化和時代潮流的高度融合,？進入新時代,，國家一系列推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的頒行，進一步放飛了文博人無盡的拓疆創(chuàng)新思緒,，“文創(chuàng)”作為新時代的重要媒介與橋梁,，極大、快速地推動著文博人不斷開拓進取,，文博人終于勇敢地“出圈”了,！

放眼四望，當下各個博物館的文創(chuàng)儼然已成為踐行“讓文物活起來”理念的最主要,、最流行,、最具吸引力的方式之一，也是實現(xiàn)“把博物館帶回家”的愿望和目標的可行,、可靠,、可信的渠道之一。這些豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品推動博物館基于自身優(yōu)勢跳出了長久難越的文博圈，成功實現(xiàn)了跨界大融合,，改變了博物館在大眾心目中的舊印象,，當代的博物館已不僅僅只是肅穆沉悶的傳教所，而是可以活力四射,，可以成為快樂的制造廠,，同樣可以極大提升幸福指數(shù)，同時更能給人以智慧的啟迪,。簡言之,，文創(chuàng)產(chǎn)品既是博物館社會服務的有效延伸，也是博物館文化持續(xù)傳播的推動力,，同時提升了博物館自身造血功能,，更為各行業(yè)各階層拓展、豐富對博物館的認識搭建了良好平臺,，可謂社會效益,、經(jīng)濟效益雙豐收。

不過,，當口紅用完了,、棒棒糖吃掉了、口罩戴過丟棄了,、絲巾過時了,、折扇用壞了、盲盒挖完作廢了……那些被當作文創(chuàng)元素的文化遺產(chǎn)真的能被消費者記住,、理解,，進而扎根心田了嗎？這或許應成為當前文創(chuàng)熱中的冷思考之一,。

綜觀當前的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品,，雖然花樣繁多、品類齊全,，但基本只有兩種,，要么實物，要么在線,，前者如果是消耗品,，用完即完，后者則多為青年人所享用,。換言之,，當下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，消耗類的時間難以持久(諸如雪糕,、餅干,、口罩,、棒棒糖等)、程序類的覆蓋面似有缺失(中老年,、農(nóng)村地區(qū)受眾有限),、實物和虛擬融為一體程度不夠深廣……這些問題之所以顯現(xiàn)，究其原因,，一方面是客觀規(guī)律所致,，即一切新生事物必然經(jīng)過“濫觴期—發(fā)展期—膨脹期—沉淀期—穩(wěn)健期”這樣幾個階段，中國的博物館文創(chuàng)則因區(qū)域,、行業(yè),、博物館自身等發(fā)展的不平衡性，可以說目前正處于前三個階段并存的時期,，只有個別博物館率先跨入第四階段,；另一方面是理念偏失所致，尤其是當信息技術能夠提供強大支撐的情形之下,，文博人及其協(xié)作者強強聯(lián)合,，奇思妙想隨之層出不窮，形式多樣且吸睛的文創(chuàng)產(chǎn)品隨之接踵而至,，于是形式因技術而蓋過了“文物內(nèi)涵決定文創(chuàng)形式,，形式服務內(nèi)涵，并有利于揭示內(nèi)涵”的理念,。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品最根本的功能應是“寓教于樂”,，而不能只是“飽眼福”“供娛樂”,，應能使受眾從中更深刻認識中國文物的豐富內(nèi)涵,，從而激發(fā)公眾自覺保護歷史,、傳承文化,。筆者以為，當下文創(chuàng)最根本的還在于堅持“守正”——“寓教于樂”“樂中重教”,，亦即：適時進行文創(chuàng)熱下的理性思考與回歸,，守“傳播歷史文化遺產(chǎn)”之正，守“傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)”之正,，守“正向引領社會發(fā)展”之正,，守“博物館社會公益服務”之正，堅持回歸博物館弘揚優(yōu)秀歷史文化,、增進民族凝聚力的本義,，而不應僅僅成為博眼球、賺流量,、吸粉絲,、聚鈔票的曇花一現(xiàn)的網(wǎng)紅產(chǎn)品,。

有鑒于此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應更加注重內(nèi)容附加值的打造,，通過提升文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事功能,，使其能夠生動地“講故事”“談古今”，從而打造無墻的,、口袋型的博物館,。比如，文房,、日用,、飾品、食品,、擺件,、體驗類等實體產(chǎn)品中，加入包括相關文物藏品的文字,、圖片,、視音頻及三維信息等二維碼，購買者在消費其實用性的同時,，還可以額外獲得更多的文化內(nèi)容,。虛擬產(chǎn)品，如App,，在展示形象的,、動態(tài)的數(shù)字化文物的同時，提供文物的歷史,、文化信息,，包括文物本身的制作工藝、流程等,。對于消耗類的產(chǎn)品,，諸如食品、化妝品,，以及體驗類的考古盲盒等,，可在外包裝上多下功夫，精心設計,，注入富含內(nèi)容的二維碼,，把包裝打造成值得收藏的獨特藝術品，變“短期”為“永久”,；更多關注中老年群體,、農(nóng)村地區(qū)的居民，因為在某種程度上他們有更多閑暇時間,，如果條件具備更容易成為博物館文創(chuàng)穩(wěn)定的消費群體,。由此推出過程型,、體驗型、探索型,、收藏型文創(chuàng)產(chǎn)品,，促其由結(jié)果向過程、由靜態(tài)向動態(tài),、由被動向主動的轉(zhuǎn)化,，通過使受眾由旁觀者、鑒賞者向參與者,、動手者,、收藏者的轉(zhuǎn)變，經(jīng)由“讓受眾動起來”從而推動“讓產(chǎn)品活起來”,，最終實現(xiàn)“使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化火下去”,。簡言之，愛好文創(chuàng)的博物館受眾拿到手中的,，應當是一個帶動參與,、鼓勵動手、啟發(fā)思考,、富于收獲的極具活力的功能性產(chǎn)品,，唯有如此的寓教于樂、寓學于樂,、寓活于樂,、寓久于樂，方能實現(xiàn)博物館文化傳播的可持續(xù),，真正發(fā)揮博物館“文化中樞”的作用,。

 (作者：王運良，系河南大學歷史文化學院副教授)

編輯：月兒