劉夢芙先生

情感之真,，品德之善

首先我簡單地講一下詩詞本身的價(jià)值。我們都知道作為傳統(tǒng)文化中的詩詞,，它在國學(xué)里面是最精粹的部分,，詩詞的基礎(chǔ)就是音形意合一的漢字，把漢字的聲調(diào)之美以及豐富的內(nèi)涵還有它書寫的形狀整合在一起,，就極大地發(fā)揮了漢字的優(yōu)勢,，成為我們傳統(tǒng)文化中最精粹的部分。談到國學(xué),，我們都知道按照《四庫全書》的分類是經(jīng)史子集,，到了近現(xiàn)代才有所分化，把傳統(tǒng)文化很多的典籍分到各個(gè)學(xué)科,。按照傳統(tǒng)的分類,，《詩經(jīng)》是“十三經(jīng)”的第一部，這就是中國傳統(tǒng)詩歌的源頭,，在舊時(shí)代《詩經(jīng)》的地位非常之高,，是每位讀書人從小要讀的。

再下來就是《楚辭》,，我們講寫詩的人總是要有“風(fēng)騷”精神,，“風(fēng)”指《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”，騷指《楚辭》中的《離騷》,。所以《詩經(jīng)》,、《楚辭》兩部經(jīng)典是中國傳統(tǒng)詩歌的本原,。詩詞有情感之真，我們都知道詩言志,，詩詞的主要功能就是抒情言志,，具體到寫作的時(shí)候像敘事、狀物,、寫景等等都是圍繞詩人的心志和感情服務(wù)的,，首先就要求情感是發(fā)自肺腑的。

但是它的核心價(jià)值除了真還需要善,，一提到善就離不開孔子以來的儒家觀念,，因?yàn)榭鬃訉W(xué)說最核心的觀念就是“仁”，仁字體現(xiàn)在詩詞里面就是一種悲憫的情懷,，對(duì)自己的父母,、兄弟、妻子擴(kuò)展到朋友,、老師,、學(xué)生，遍及整個(gè)社會(huì),。儒家的經(jīng)典著作里面像《大學(xué)》早已經(jīng)把這個(gè)道理講透了,，因此在舊時(shí)代，凡是能寫詩的首先必須要讀“四書五經(jīng)”,，儒家的觀念深深地滲透在每一位作詩的人心里面,。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是首先你要做人，要修身,，強(qiáng)調(diào)詩人的知和行是要統(tǒng)一的,，這和西方文化有很大不同。

詩詞首先有情感之真,，然后有品德之善,，這個(gè)善里面包含了很多內(nèi)容，沒有這個(gè)善在詩里面,，沒有儒家講的仁義做基礎(chǔ),，哪怕你這個(gè)人再有才華,，作詩是站不住的,。我們安徽明代有個(gè)作詩水平非常高的詩人，阮大鋮,，他的詩到了什么程度,？陳寅恪的父親同光體大家陳散原說阮大鋮是五百年來的第一人。但是他的詩在清代大家根本不知道,，因?yàn)樗峭督登遘姷馁\臣,。如果就詩論詩,，他寫山水田園的詩是真好，那樣一種超脫的情懷,，很難想象他是一個(gè)如此沒有氣節(jié)的人,。這里面就有很多東西值得追究，因?yàn)橹袊幕紫葟?qiáng)調(diào)人的善,，要你做一個(gè)真正的君子,，做君子尤其在亂世要堅(jiān)守自己的氣節(jié)。

清王朝垮臺(tái)之后,，也有一批不隨風(fēng)轉(zhuǎn)的遺老,。民國詩詞大家里比如像陳散原和詞壇領(lǐng)袖朱強(qiáng)村都是遺老。所以詩里面這樣一種精神和風(fēng)骨從《詩經(jīng)》下來一直到民國,、到當(dāng)今,，都是應(yīng)該堅(jiān)守的。

民國詩詞是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的開新

詩詞的文字之美不需要多講,，詩詞是真善美一體的東西,，是藝術(shù)。現(xiàn)在我們總是講一個(gè)新字,，好像五四以后,，新詩就統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)詩壇，我專門為此寫有文章,，實(shí)際上民國期間根本不是什么新詩的一統(tǒng)天下,。像胡適推出《嘗試集》，老輩詩人如陳散原會(huì)放在眼里嗎,？他們?cè)诋?dāng)時(shí)是根本不屑一顧的,。所謂的新詩走進(jìn)了文學(xué)殿堂，占據(jù)了整個(gè)詩壇是建國后的事情,。

我認(rèn)為從《詩經(jīng)》下來歷代詩歌都反映了史實(shí),，當(dāng)然詩里面有夸張和想象，不是百分之百等于歷史的事實(shí),，詩是藝術(shù),，在它的夸張和想象里有情感的真實(shí)，能從側(cè)面了解每一代歷史的一些情況,。尤其到了民國期間,，那么多重大的歷史事實(shí)都在詩里面有所反映，這也是與儒家的價(jià)值觀念相連的,?？酌弦詠淼娜寮乙笞x書人做一個(gè)君子，詩言志,，應(yīng)該把所處時(shí)代真實(shí)的感情在詩里面反映出來,，這不是人工可以造作的,。所以民國詩詞不僅僅有藝術(shù)價(jià)值，還有重大的史料價(jià)值,。

而且說到創(chuàng)新,，民國詩詞是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的開新。傳統(tǒng)文化不否認(rèn)創(chuàng)新的重要,，所謂“周雖舊邦,，其命維新”、“詩無新變,，不能代雄”,，你寫所處的時(shí)代，用你的詩把時(shí)代的變遷和對(duì)具體人和事的感受在詩里寫出來,，它本身就是新的,。前人沒有經(jīng)過我們這個(gè)時(shí)代，晚清以來按照李鴻章的話來講是三千年未有的大變局,，即使你不求新,，但只要你寫出來的東西真切，不虛假,，就有一種新在里面,。

民國詩詞界名家輩出

大家常說民國期間是個(gè)大師輩出的時(shí)代，詩詞界也名家輩出,，在清末已經(jīng)成名,，到民國期間還在創(chuàng)作的就有很多人，像陳散原于1937年去世,，日本全面侵華,，他絕食而死。從1912年到1937年,，25年之內(nèi)這位老先生始終都在作詩,，而且是中年以后才開始存稿。還有鄭孝胥,，大家知道,，他是偽滿洲國的“總理”，在政治上有惡名之前,，他作詩的成就是公認(rèn)的,，同光體幾個(gè)大家中，他肯定是重量級(jí)的人物,。當(dāng)時(shí)汪辟疆先生寫《光宣詩壇點(diǎn)將錄》,，推崇鄭孝胥的詩,。同光體有很多的名家在民國期間繼續(xù)創(chuàng)作,，以學(xué)唐人為主的著名詩人像樊增祥,、易順鼎，我個(gè)人比較喜歡宗唐的,，尤其易順鼎我非常佩服,，他的詩不僅是后人佩服，當(dāng)時(shí)一些大佬都和他是朋友,，包括湖廣總督張之洞,，稱贊易順鼎的《廬山詩》，像金色的大鳥一樣變化莫測,，光彩四射,。易順鼎的詩無論是古體還是近體，尤其古體寫山水,，寫瀑布,，那種想象之雄奇和文字之間的光彩，無怪張之洞佩服,，張之洞本身就是寫詩的大家,。

很多詩集我們后人不了解，即使書出版了也沒有認(rèn)真地讀,，我讀這些詩集每一本要從頭看到尾,，才能有比較深入和全面的印象。比如楊圻是吳佩孚的秘書長,，抗戰(zhàn)期間他到香港去了,，死在了香港，他創(chuàng)作《天山曲》寫香妃,，超過長詩《長恨歌》一倍以上,。乾隆皇帝征服了新疆的回族，把王宮里的妃子搶了過來,，但香妃始終不和他在一起,，皇帝威逼她就范，但她身上準(zhǔn)備了匕首刀子,，層出不窮,，繳一把她又出一把，沒辦法近身,，后來皇太后沒有辦法,，賜她自死，保她一個(gè)全身和名節(jié),。楊圻把這種題材寫得非常感人,，文辭精美。雖然是異族女子，但氣節(jié)高,，值得人佩服,，詩之音調(diào)與詞采之優(yōu)美極有藝術(shù)魅力。

如果你真的是一位詩詞愛好者,，這些作品可以好好地讀一讀?，F(xiàn)在的讀者包括很多的學(xué)者可能知道的民國詩詞，一般也僅限于魯迅,、郁達(dá)夫,、田漢等新文學(xué)家的詩，尤其非常推崇郁達(dá)夫,。事實(shí)上我們真正讀了民國時(shí)代的這些大家以后,，會(huì)覺得郁達(dá)夫最多也就是三等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)一流的程度,，他的情感是很淺的,，詩集中多是近體詩，走的是黃仲則一路,。黃仲則在清代是成就很高的詩人,，短命而死，但以他為楷模,，肯定沒有多少可以開拓的余地,。郁達(dá)夫的詩當(dāng)然有些好的東西，但總體看風(fēng)格很單一,，情感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到深厚博大的地步,。

南社也有不少詩詞成就很高的，比如詞人龐樹柏,，他的詞成就很高,。而不在流派里面的像著名的康梁，戊戌變法失敗后康有為流亡海外,，詩集中有很多的長篇,，境界之雄奇沒有幾個(gè)人能夠達(dá)到，那種眼界和胸襟,，寫出來的詩真的氣派很大,。趙煕是進(jìn)士出身，做到御史,，辛亥革命以后回到四川,，一直活到40年代80多歲才去世，整個(gè)民國期間他都在寫作,。趙煕一個(gè)晚上寫絕句60首送朋友,，不僅僅是快,，而且質(zhì)量非常之高。他用一年的時(shí)間寫完詞二三百首,，寫完就不寫了,，汪辟疆《光宣詩壇點(diǎn)將錄》稱他為“天捷星”。

星非昨夜人何在,，花有他生我不如

民國期間奇人,、奇才多,。再如《馬一浮詩集》在浙江古籍出版社出版過兩次,，最近出的很全，三千幾百首,，后面還有很多補(bǔ)遺,。我們印象當(dāng)中他是理學(xué)大師，是新儒家的三圣之一,，但馬一浮的詩非常重感情,，他20歲的時(shí)候夫人就去世了，夫人是名門閨女,，但是過門以后20多歲生病去世了,，馬一浮終身不娶，一直到晚年不近女色,。我們看他在夫人去世時(shí)寫的詩,，那樣纏綿悱惻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過郁達(dá)夫的愛情詩,。對(duì)他夫人的感情之真,、之忠，是很罕見的,。

活動(dòng)現(xiàn)場展示的部分民國詩詞出版物

我的老師孔凡章先生也有類似之處,，其中非常動(dòng)人的就是愛情詩詞?？紫壬贻p時(shí)風(fēng)流倜儻,，當(dāng)時(shí)朋友稱他詩、棋,、舞三絕,，不僅詩寫得好，還是圍棋高手,，他的女兒孔祥明就是我國最早的女子八段的高手,。老師是名門子弟，到上海十里洋場經(jīng)常參加舞會(huì),，在他的詩里有所反映,。他本人是一個(gè)翩翩公子,，年輕時(shí)代有位戀人，兩個(gè)人一起從四川離家出走,，到蘇州,、杭州、南京游玩了很長時(shí)間才回去,，在一起的時(shí)候互相約好以后再談婚論嫁,，他要開創(chuàng)自己的事業(yè)，女孩子回去待字閨中守住這份感情,。但是回去以后女孩子的父母強(qiáng)迫她另嫁他人了,，這段戀情無疾而終，但是我的老師始終就守著這份戀情,，一直到將近四十來歲時(shí),，由于他母親的壓力，需要一個(gè)媳婦來照顧,，就娶了一位夫人,，生了女兒孔祥明，女兒6歲的時(shí)候夫人去世了,，那時(shí)候老師還是風(fēng)度翩翩年紀(jì),，從此再也不找第二個(gè)妻子了。因?yàn)樗扔谀赣H的命令,，對(duì)這任妻子沒有愛情,，又擔(dān)心再給女兒找一個(gè)后母對(duì)女兒不好，他又做爸又做媽把女兒拉扯大,，念念不忘的就是少年時(shí)代的那段戀情,。在他的詩詞中有大量纏綿悱惻的作品，其中流傳得很廣的名句就是：“星非昨夜人何在,，花有他生我不如,。”

呂碧城,，是安徽著名的女詞人,，終身不嫁，她的海外詩詞,，有大量名篇精品,。她到紐約看了自由女神像，用詞謳歌自由,，那是真正的新,，前無古人的境界。呂碧城終身沒有愛情,，但在大量詩詞里有對(duì)整個(gè)人類甚至整個(gè)宇宙的終極關(guān)懷,，至于寫海外奇異風(fēng)光的詞,，更不用講了，美不勝收,。

上面我提到的主要是老一輩以及后來在民國期間20世紀(jì)初出生或者19世紀(jì)末出生的一大批名家,。例如懷寧詩人潘伯鷹，他在1965年去世,，1965年以前當(dāng)代中國歷史的重大事件在他的詩里都有深刻的反映,。

還有女詩人陳小翠。我在南京整理唐玉虬先生的詩稿,，在他家里發(fā)現(xiàn)了陳小翠的遺稿,，包括民國期間的刻印本和50年代的油印本。我一看眼都發(fā)光了,，因?yàn)槲乙郧爸豢催^她的一些殘本,，這些收得比較全,，因?yàn)樗吞朴耱跋壬砟晔桥笥?，她的很多詩集寄給唐先生，唐先生去世以后稿子放在家里,，他的家屬還在保護(hù)著,。當(dāng)時(shí)我說陳小翠的稿子能不能借給我？我在出版社把她和唐先生的詩集一起整理出來,，唐先生家屬表示同意,。后來這個(gè)書出來了，如果當(dāng)時(shí)沒看到,，那個(gè)稿子就若存若亡,，很多人就不會(huì)知道陳小翠了。

又如詞家寇夢碧先生,，在民國期間輩分比較晚,，比我的老師還要年輕一點(diǎn)，上世紀(jì)90年代初去世,，70來歲,，他僅僅有一本《夕秀詞》，書很薄,，一兩百首,，但是成就確實(shí)非常之高。我們知道做傳統(tǒng)詩詞必須在繼承的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新,，沒這個(gè)根基,，新是經(jīng)不住檢驗(yàn)的，寇先生學(xué)夢窗,、碧山詞,，但有很多創(chuàng)造性的語言,，有鮮明的個(gè)性。

鴉片戰(zhàn)爭后的晚清至民國間100多年來的近現(xiàn)代傳統(tǒng)詩壇星光燦爛,，詩人詞家在前所未有的變亂時(shí)代抒情言志,，密切反映現(xiàn)實(shí)，作品意境之深廣,，藝術(shù)之精美,，均大有可觀?！度逶姟?、《全清詞》的編纂尚未完成，晚清民國詩詞更未曾全面系統(tǒng)地整理研究,，這些工作都是對(duì)我們后人寄予期望的,。

(編輯：李月）