慶山寺地宮壁畫（資料圖）

佛教因政治而興盛，也因政治而衰落,，這在唐代社會尤為明顯,。

你或許不知道的是，我們耳熟能詳的女強人,，中國歷史上唯一的正統(tǒng)女皇帝——武則天,，她就對佛教推崇備至，在其統(tǒng)治期間,，佛教可以說進入了史無空前的鼎盛時期,。

長安作為中國唐代的佛教中心，得益于十六國、北朝,、隋代該地佛法的興盛與傳承,。前、后秦高僧道安,、鳩摩羅什在此譯經弘法,，標志長安成為佛學盛地。西魏,、北周的都城長安,，崇佛氛圍濃郁。隋文帝登基后大力復興佛教,，隨著大一統(tǒng)國家的建立,，佛教造像汲取南北、東西所長,，形成了獨具時代特色的長安風格,。

唐太宗貞觀十九年（645）玄奘西天取經歸國，朝廷專設譯場,，海內英華翻經釋典,、創(chuàng)宗立說，中國佛教本土化進程加快,。唐高宗,、武則天執(zhí)政的半個多世紀，唐代佛教最為繁榮,，因家世淵源及政治需要,，武氏特重佛法，迎送法門寺真身佛指至大內供養(yǎng),，在國內各州設立大云寺,，大規(guī)模建寺造塔，開鑿石窟,，鑄造佛像,。大唐帝國的政治和文化中心長安，影響力輻射全國乃至海東,。臨潼舊稱櫟陽,、新豐、慶山,、會昌,、昭應，地處京畿東門,，1973年,、1984年兩次發(fā)現初唐,、盛唐時期金銅造像五百余尊，數量居歷次之冠,。1985年發(fā)掘的開元二十九年（741）慶山寺佛塔地宮,，延續(xù)了武周時期以金棺銀槨瘞埋舍利的制度,，為盛唐時期佛塔地宮的典型例證,。

唐玄宗開元盛世以后，長安經歷了安史之亂,、會昌滅佛,、黃巢起義多次劫難，城內郊外寺塔殘破,，經像毀廢,，所以臨潼發(fā)現的佛教遺跡、遺物尤顯珍貴,。其中便有已被毀的慶山寺的珍貴文物,。

慶山寺是一座怎樣的寺廟，與武則天有怎樣的聯系,，慶山寺的神秘地宮里又出土了些怎樣的珍貴文物呢,？在本次展覽中，你都可以找到答案,。

命運多舛的慶山寺

慶山寺的創(chuàng)建完全是基于武則天登臨帝位之前的一次著名政治事件,。

垂拱二年（686），雍州新豐縣（今臨潼）東南發(fā)生山體異動,。在中國傳統(tǒng)陰陽理論中,，風雹、山崩,、地震等都是執(zhí)政者無德的預警,，是上天對君主的警示。唐高宗就曾對永徽元年（650）晉州發(fā)生地震一事頗為忌憚,，認為這是自己“政教不明”造成的,。

面對這一棘手的挑戰(zhàn)，武則天顯示出了她非凡的政治才華,，用“慶山者,，王志德茂則生”的理論來化解危機，渲染此山“高二百尺,，有池周三頃,，池中有龍鳳之形、禾麥之異”,，將其命名為“慶山”,，將新豐縣更名為慶山縣,，并大赦天下。

根據《唐六典·尚書禮部》記載,，當時的唐朝政府將祥瑞分為大,、上、中,、小四類,，“慶山”就屬于“大瑞”的一種。武則天之所以強調這次地震是“慶山”,，就是要避開之前儒家通常所謂的地震山移是“陰乘陽,，弱勝強，下謀上”的觀點,，轉而強調慶山涌出是她統(tǒng)治良好的反映,，是上天對她的肯定。

載初二年(690),，武則天正式稱帝,。這一年，長安城中的萬年縣又發(fā)生了新的山涌,，官員奏表說有位天竺真僧獻狀,，指認此山為佛教圣地耆阇崛山，武則天以佛教轉輪王的身份君臨天下,。

這樣一來,，不僅是萬年縣的慶山被解釋成了佛教的耆阇崛山，連之前的新豐慶山也跟佛教產生了關聯,，而慶山寺就是在這一復雜的歷史背景下創(chuàng)建的,。

歷史上，慶山寺在經歷武周時期的輝煌后,，有過多次興衰,。

依據《上方舍利塔記》碑可知，慶山寺的第一次衰落源于風災,。

唐代的關中地區(qū),，夏季風災頻發(fā)，并且經常發(fā)生在低洼盆地和山脈背風坡處,，寺院不幸中招,。

除此之外，中宗復位,、睿宗執(zhí)政,，失去政治后盾的慶山寺，地位一落千丈,，在風災后也沒有得到及時修繕,，久經歲月后便逐漸沒落,。

幸運的是，到了開元年間,，新豐縣前縣令唐俊途經此寺,，見寺廟竟然荒涼至此，于是命長安溫國寺的承宗法師為寺院主持,，組織僧人重修慶山寺,。

開元二十五年（737）至二十九年（741），經歷寒暑四載,，寺院終于修繕完成,，并于四月初八日瘞埋舍利于地宮,。

德宗年間,，慶山寺改名為持國寺。武宗會昌滅佛時,，慶山寺被毀,。

神秘地宮現珍寶

1985年，臨潼代王鎮(zhèn)姜塬村新豐磚瓦廠附近發(fā)現慶山寺塔地宮,，地宮甬道發(fā)現《上方舍利塔記》石碑,，碑額刊刻“大唐開元慶山之寺”。

至此,，慶山寺重現于世,。

慶山寺塔地宮位于寺塔之下，是瘞埋和供養(yǎng)釋迦如來舍利的神圣空間,。

瘞埋舍利和地宮封閉時間為開元二十九年（741）四月初八日,，為釋迦牟尼的誕辰日。

瘞埋舍利是一項重要的佛教活動,。

佛教認為,，供養(yǎng)佛舍利猶如供養(yǎng)佛本身，可得“最上福田”,。

慶山寺塔地宮是典型的唐塔地宮,，平面呈“甲”字形，內室北壁設有工字形石棺床,，上面安置著釋迦如來舍利寶帳,。銀槨、金棺,、琉璃瓶在寶帳內層層套接,。舍利盛放于綠色琉璃瓶之中，并用錦綺覆蓋,，是整個地宮的中心,。

地宮出土文物130件（組）,，涉及到金銀器、銅器,、琉璃器,、陶瓷器等多種類型，體現了佛教七寶的種種供養(yǎng),。另有人面紋胡瓶,、鎏金纏枝紋銅高足杯和網格紋琉璃瓶等。地宮石門,、石碑和寶帳之上的繁縟細膩的線刻圖案,，通體以纏枝、海石榴,、團花為地,，充滿著浪漫瑰麗的盛唐氣息。其中也不乏罕見的稀世珍寶,。

在這些佛教珍寶中,，佛教在武則天時期的鼎盛之勢已展露無遺。

《資治通鑒》里還記載了這么一件事：

證圣元年（695）,，武則天下令造了一個夾纻大佛像,，僅僅一個小指頭中間就可以容納數十人，可見佛像之大,。而后為了建造安置佛像的場所,，“日役萬人，采木江嶺,，數年之間,，所費以萬億計，府藏為之耗竭,?！?

武則天對佛教如此推崇，其中既有母親為隋朝宗室之后,，從小深染佛法的原因,，也有更為深層次的政治目的。

在她的政治生涯中,，有一座寺廟至關重要,，可以說，它的存在見證了一代女皇是如何突破層層阻礙,，最終登上了皇權的巔峰,。

(編輯：鑫果）