日高、寄遠(yuǎn),、微雨,、聞歌……守到清秋還寂寞，葉丹苔碧閉門時(shí),，那些夜不能寐的風(fēng)過(guò)與水洗,，相約而作罕有的敘述。在恒父的視界,，聽(tīng)到了歸宿,。9月20日，著名攝影家恒父的“心界·恒父攝影作品展”在杭州王道公園與觀眾見(jiàn)面了,。

“心界”最可寶貴的就是其想象空間,。不管具象還是抽象，無(wú)論從藝術(shù)性還是人性來(lái)講,，想象空間都是檢驗(yàn)其“成色”非常重要的因素,。一副“抽象”作品，如果沒(méi)有足夠引人啟發(fā)并想象的東西，即便再“抽象”,，也會(huì)被認(rèn)為做作和刻意,。而恒父的作品，能引導(dǎo)人去想象,，繼而進(jìn)入到另一種意境,，這才是真正的“心界”。

恒父的攝影藝術(shù)有一種明顯超越表相的努力,。他的很多作品，超越人們的感官經(jīng)驗(yàn),，超越定則,、規(guī)律、秩序,，打破一切的習(xí)以為常,。在他看來(lái)，定則和秩序是人創(chuàng)造力的牢籠,；習(xí)以為常,，是對(duì)人真實(shí)生命忽視的借口?？此臄z影作品,，似乎要建立一種“新敘述”，那些被遮蔽的,，被忽視的,，未被描述的，被理性世界曾經(jīng)控制的,，成了他藝術(shù)世界的中心,。他直面生命，剖開(kāi)表相,，撕開(kāi)時(shí)間之皮,，打破空間秩序，在心靈的透射下,，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)新的生命世界,。

身為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的浙江攝影大家，恒父將傳統(tǒng)意義上的點(diǎn)線面,，通過(guò)鏡頭技巧,，轉(zhuǎn)述成對(duì)時(shí)間與空間的表達(dá)——沒(méi)有具象，沒(méi)有刻意的明暗構(gòu)圖,；沒(méi)有起點(diǎn),，也沒(méi)有結(jié)局。相反地，在豐富的光影效果下,，欣賞者是被吸引進(jìn)入,，而不是被指引著進(jìn)入，他所構(gòu)建的這個(gè)神秘的,，無(wú)盡的時(shí)空,，繼承并融入了中國(guó)道家佛教以及中國(guó)傳統(tǒng)審美元素。他的作品山水風(fēng)光琴瑟和鳴,，演奏了一曲虛無(wú)縹緲的,，形而上的冥想的樂(lè)章。

愛(ài)是天時(shí)地利的迷信,，在恒父的攝影里,，有著境界里的沉思，遠(yuǎn)離了塵囂,，一片片籠罩,，實(shí)以形見(jiàn)，虛以思迸,，實(shí)能就法,，虛已藏神，讓人覺(jué)得愛(ài)可以不顧一切,，不顧世俗,，沒(méi)有那么多條條框框，單純地為了尋找安靜而優(yōu)雅的愛(ài),，去相信迷信,，在這一畫面里，天時(shí)地利,。

原來(lái)你也在這里,，恒父說(shuō)“弄清楚心境、感覺(jué),、形,、技巧、工具的關(guān)系,，則可談創(chuàng)作,；拋開(kāi)知識(shí)、學(xué)問(wèn),、功利,、得失，則可言審美,?！痹谒淖髌防?，流動(dòng)著一拳清澈溪水，浮動(dòng)著醉人的清風(fēng),，于是那一脈不解的情緒,，也便順風(fēng)順?biāo)忾_(kāi)來(lái)，抬頭一見(jiàn),，原來(lái)你也在這里,。

靜靜地，讀《寒水》——感覺(jué)身體越來(lái)越舊,，想象越來(lái)越新,，經(jīng)過(guò)你的時(shí)光，不泛起點(diǎn)滴漣漪,。

靜靜地,，讀《空山》——讓風(fēng)吹遠(yuǎn)風(fēng)，讓云凝結(jié)云,，讓光穿越光，讓我看見(jiàn)我,。

靜靜地,，讀《樂(lè)水》——仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水,，淑女樂(lè)容顏,，君子樂(lè)江山。

在恒父的攝影里,，有境界里的沉思,，也有悲戚中的遠(yuǎn)望。那是一些曠野的操作,，遠(yuǎn)離了塵囂,，一片片籠罩，實(shí)以形見(jiàn),，虛以思迸,，實(shí)能就法，虛已藏神,?？此骑h逸，但大多是陰郁的,，仿若心思的怨悔不斷地追問(wèn),，卻總在秋山秋水之間冷凝成無(wú)奈的定格。借助于秋風(fēng)與秋雨,，攝影家的視角總以顫音為主,，如微瀾但不清晰，也絕非冰清玉潔，更不是花園里的清醇,，也許悟徹或者參透,，才是其中的一部分本意。

靜靜地,，讀《青燈》——為了找到我,，你要穿越洪荒，為了找到你,，我要把燈點(diǎn)到石頭里去,。

該隱瞞的事總清晰，浮華的社會(huì)里,，恒父的作品給人感覺(jué)深處幽徑,，畫面更顯天然獨(dú)造，自辟心中一境,，讓人多一份“澄懷觀道”的心境,，在照片的世界里，現(xiàn)實(shí)里所隱瞞的事情面對(duì)這畫面又暴露無(wú)疑,，讓人不得不坦誠(chéng),，去追求這一畫境。

千言萬(wàn)語(yǔ)只能無(wú)語(yǔ),，《幽徑》《微醺》《尋靜》清幽的色調(diào),，極簡(jiǎn)的元素，飄逸的構(gòu)圖,，加上似有似無(wú)旁若無(wú)人的氣韻,，一下子就能讓人心定，乍見(jiàn)如此奇景,，我們才知道,，這種清靜，千言萬(wàn)語(yǔ)只能無(wú)語(yǔ),。

欣賞《問(wèn)道》《不語(yǔ)》《天刑》《感恩》……都被光影定位為一個(gè)色調(diào)——恒父的作品暗含了太多的蒼老古韻,，有層積的干燥，也有積淀的湖泥,，而他賦予這四幅靜態(tài)的命名則是動(dòng)感的引語(yǔ),，確定了品味與共鳴的節(jié)律，在久遠(yuǎn)而又親近的原型里,，承繼了一個(gè)蒼涼的焦慮：在荒原上《問(wèn)道》只能是《不語(yǔ)》,，受盡了《天刑》卻要《感恩》，于是那一脈不解的情緒,，流進(jìn)了一灣莫測(cè)的天池,。

恒父說(shuō)“弄清楚心境,、感覺(jué)、形,、技巧,、工具的關(guān)系，則可談創(chuàng)作,；拋開(kāi)知識(shí),、學(xué)問(wèn)、功利,、得失,，則可言審美”，基于此,，他作品里的“無(wú)?！北M量把隱忍的憂郁變得有序，變成思緒容易親近的氛圍,，但有時(shí)候連恒父自己也不得不嘆服大自然鬼斧神工的定性而任由主部主題偏離它的軌跡,，不可否認(rèn)的是，他的某些創(chuàng)作和審美絕對(duì)來(lái)自于聚精會(huì)神精心捕捉的時(shí)刻那只可意會(huì)的天賜,。

畫面中,，那些光滑酷似如歌的行板，而某些褶皺,，則如同變奏的靈秀，那些大塊的搖曳和朦朧,，就像天使的微笑被烏云遮蔽,，幾乎所有不可思議的地方，那種無(wú)法補(bǔ)償?shù)膫?。有時(shí)候可以看到華彩,，甚至和弦也擺出了詩(shī)性柔和的姿態(tài)，余音裊裊,。

【浙江新聞+】

恒父原名邱建華,，開(kāi)化華埠人，1978年開(kāi)始從事攝影,。因?yàn)閮鹤咏小昂恪?，起了個(gè)網(wǎng)名叫“恒父”，生于錢塘江源頭之孔埠村的他,，隨性不羈,，早年曾扎皮筏順流而抵杭州，拍攝一路風(fēng)光,，現(xiàn)干脆結(jié)巢西湖之濱,。近覽其攝影之作,，竊思孔埠之子，得水之助也多,，與孔子隨心所欲不逾矩漸近矣,。

恒父先后舉辦在中國(guó)美術(shù)館舉辦“心界——恒父攝影作品展”，第一屆臺(tái)灣攝影藝術(shù)博覽會(huì)《心燈》恒父攝影展,，意大利奧爾維耶托國(guó)際攝影節(jié)個(gè)展,，法國(guó)里爾恒父《中國(guó)風(fēng)景》展等數(shù)十個(gè)大展，中國(guó)攝影出版社出版《心燈》《掬水寒》畫冊(cè),。

(編輯：貝塔)