其中現(xiàn)身“丹青萬象”展的第一件展品——齊白石早年親手制作的一只雕花木箱,，牽起齊白石藝術(shù)“出道”以前身為“齊木匠”的經(jīng)歷,，頗為引人關(guān)注。這是大眾或許并不熟悉的一段歷史,，它究竟如何影響并塑造了日后家喻戶曉的齊白石,？

——編者

湖南湘潭城南，離白石鋪杏子塢不遠(yuǎn)的地方,，有一“星斗塘”,，塘邊住著一戶“齊姓”人家，世代安居于此,。由于地處偏遠(yuǎn),，淳樸的小村落也不被人注意。雖世道艱辛,，兵燹不斷,，村民們?nèi)耘c往昔一樣，日出而作,，日落而息,。同治三年（1864）舊歷十一月，一個呱呱墜地的嬰兒,，打破了這里的寧靜,，也如“出云見日”般,，為“衰敗”的傳統(tǒng)中國畫注入無限新的生機(jī)。憨厚的齊家夫婦為小孩取名“齊純芝”,，小名“阿芝”,。

一晃十來年，小孩慢慢長大,，跟著家鄉(xiāng)的周師傅學(xué)習(xí)木工,，村里人開始稱他“齊木匠”?；蚴翘熨Y超絕的緣故,，沒過多久，“齊木匠”不僅學(xué)會師傅的平刀法,，又別出心裁地創(chuàng)造圓刀法,，并創(chuàng)新了家具雕花的樣式。很快,，慕名而來請“齊木匠”打造家具的“鄉(xiāng)里人”越來越多，連湘潭名士黎鐵安也欲請其作木工活,。村里“尹家祠堂”迄今仍存有年輕的“齊木匠”所作的“橫梁雕花”,。在“尹家祠堂”現(xiàn)存的建筑文書中，亦清楚地記載“樹梁木匠齊阿芝,，雕刻齊阿芝”,。可知,，這些“橫梁雕花”中頗有拙趣的仙鶴,、鳳鳥、貞松,，確是出自“齊木匠”的妙手,。

又十余年過去，已近而立之年的“齊木匠”為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳胡沁園所賞識,，拜入其門下,。在胡家，“齊木匠”逆境奮發(fā),，刻苦學(xué)習(xí)“詩文書畫印”,。胡沁園又將其“阿芝”之名，改為“璜”,，并號“白石山人”,。自此，“齊阿芝”成為“齊白石”,，亦開始顯出真正意義,，實(shí)現(xiàn)從木匠到文人身份的轉(zhuǎn)變。復(fù)又十年，齊白石成為“湘綺先生”王闿運(yùn)的弟子,，之后寓居京華,，并在陳師曾的建議下“衰年變法”，升華為“畫壇巨擘”,，“齊門弟子”亦遍布天下,。

近期，遼寧省博物館正在舉辦“丹青萬象——齊白石和他的師友弟子們”大展,，囊及書畫,、篆刻、木作等多種藝術(shù)創(chuàng)作形式,。第一件展品是湘潭市齊白石紀(jì)念館藏齊白石早年作“木雕花工具箱”,，龍形提手，四面淺浮雕古典人物,、蝙蝠紋,、瑞獅紋、瓶花等,，寓意吉祥,，平刀為主的技法亦是嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，可堪清玩,。此亦令筆者不禁對齊白石木匠經(jīng)歷對其往后書畫篆刻藝術(shù)產(chǎn)生的影響,，萌有一窺究竟念想。

齊白石自謂“魯班門下”,，在其書畫作品中,，亦常可見鈐有“木居士”“木人”“大匠之門”等印,，可見其享有大名后對于曾經(jīng)木匠的身份亦是坦然,，且頗有懷舊之心。白石翁亦自認(rèn)為其篆刻第一,，詩詞第二,，書法第三，繪畫第四,，而觀其所作,，除詩詞外，皆可見隱有“梨棗氣”,，木匠生涯影響之深可知矣,。

以篆刻為例，京華印壇,，齊白石無異于主盟,，影響力甚大,，曾自詡：“舊京篆刻得時名者，非吾門生即吾私淑,，不學(xué)吾者不成技”,。其篆刻線條以剛猛老辣、雄悍直率著稱,，刀法則單刀重刻,，一揮而就，少見修飾,，絕不回刀,，偶作殘破處理，呈滄桑樸拙之美,。而其線條收筆處頗尖,，呈“釘頭”狀，亦別具一格,，與木作中榫卯結(jié)構(gòu)的“木釘”造型有異曲同工之處,。

而篆刻的酣暢淋漓，與腕力亦息息相關(guān),。在早期長達(dá)十年的作木工雕花活計中,，以刀斧為工具的齊白石，其手,、腕、臂等功力顯然遠(yuǎn)勝于一般手持刻刀的文人篆刻家,，故能于方寸印石之間,，如“小試牛刀”般，游刃有余,，呼呼生風(fēng),。傅抱石亦嘗言齊白石的右臂粗壯，力量感充盈,。其次,，木匠雕刻殊為講究造型、構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)性,，長短尺寸亦近乎是錙銖必較,，如此才能完美契合“榫卯”，而印章的篆刻則沖鑿之中側(cè)重于純?nèi)巫匀?，因而免去束縛的齊白石更是如魚得水,，有大道縱橫的氣魄。

此外,，齊白石亦將木工的雕刻構(gòu)圖,、處理技法等引入雕刻之中,，只不過少為人知而已。如湘潭市齊白石紀(jì)念館藏“齊白石贈王闿運(yùn)硯屏及硯銘文拓片”,，其上依俏色淺浮雕雕刻竹子,、梅花，另有一雀鳥躍立枝頭,，寓“喜上眉梢”之意,。整作雕刻清雅，細(xì)膩生動,，俏色得宜,。硯屏背面刻“湘綺師莞爾：獨(dú)不善點(diǎn)金，慣臺攻頑碣,?；B識天機(jī)，阿芝何太拙,。弟子瀕生刻,。光緒二十九年癸卯冬?！辈煌跁?、治印，由于硯臺石質(zhì)多堅硬,，不易奏刀,，故齊白石藝術(shù)的豐富與多元，顯然亦是得益于木匠經(jīng)歷的緣故,。

齊白石的書法則取法于金農(nóng),、李北海等，筆力雄厚勁健,，大氣磅礴,，極富金石韻味，亦獨(dú)得個人面貌,。其亦曾言：“書法得于李北海,、何紹基、金冬心,、鄭板橋與《天發(fā)神讖碑》的最多,。寫何體容易有肉無骨、寫李體容易有骨無肉,，寫冬心的古拙,，學(xué)《天發(fā)神讖碑》的蒼勁?！倍疝r(nóng)的“漆書”運(yùn)筆扁方,，豎輕橫重,，只折不轉(zhuǎn)，大巧若拙,，稱為“渴筆八分”,，觀之奇古。筆者嘗想,，白石翁對于金農(nóng)的青睞,，或亦應(yīng)受“漆書”若雕版印刷的特色感染有關(guān)，故愈能予人以返璞歸真之感,，教化之外之趣,。

齊白石的繪事早期學(xué)八大冷逸之風(fēng)，然作為布衣畫家,，識者寥寥,，所以在陳師曾的建議下，其決意衰年變法,，以求生存,，如其所言：“予作畫數(shù)十年，未稱己意,。從此決定大變,，不欲人知，即餓死京華,，公勿憐,，乃余或可自問快心事也?！弊源?，白石翁融民間畫與文人畫于一爐，開創(chuàng)“紅花墨葉”一派,，始登藝術(shù)高峰，蜚聲海內(nèi)外,。很多人說齊白石的畫作“雅俗共賞”,，其中“俗”便是對民間藝術(shù)的吸收與精煉。

如齊白石寫意花鳥畫中,，壽桃往往碩大無朋,，而繁復(fù)的枝葉則僅以勾筋、濃淡,、色彩等變化寓之層次,，此種造型的夸張與富有裝飾意味的表達(dá)，與民間傳統(tǒng)的木工雕花亦是有諸多共通之處,。尤是花卉的作品中,，部分對稱與重復(fù)的構(gòu)圖,，乃至于濃艷潑辣的用色，點(diǎn)線塊面的粗細(xì)變化等,，熟悉民間藝術(shù)的觀者一望便知是源于傳統(tǒng)木雕的慣用程式,。再者，齊白石的繪事啟蒙源于《芥子園畫譜》,，然其臨摹的初衷亦是為木工雕花的運(yùn)用,。而當(dāng)其將如木工雕花等程式化的民間藝術(shù)與大寫意的文人筆墨融匯貫通，甚至把以往為畫家所摒棄的題材,，如柴耙,、鋤頭、雞籠,、竹筐等充滿著鄉(xiāng)野氣息的“俗物”入畫,，最終形成了前所未見的鮮活有趣、質(zhì)樸詼諧的意境內(nèi)涵與形式技巧,。

《白石草衣像》是現(xiàn)存齊白石唯一自畫像,，畫中其身穿蓑衣、腳著草鞋,，一副農(nóng)人打扮,，而背負(fù)書囊、扶抱古琴,，又是舊式讀書人的特征,。如此反差強(qiáng)烈的對比，則正是曾經(jīng)的“齊木匠”,，有著傳統(tǒng)“文人士大夫”所不能感受的艱辛過往與鄉(xiāng)野情結(jié),，故遍觀古今畫壇巨擘，他難得地真正做到了“雅俗共賞”,。

（作者為藝評人）

編輯:月兒