唐天寶五載(746年)秋天,,李白準(zhǔn)備離開東魯,南下吳越,。他在辭別東魯父老鄉(xiāng)親時(shí)寫下《夢(mèng)游天姥吟留別》:海外來客們談起瀛洲,,煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越人(指謝靈運(yùn))的詩中說起天姥山,,忽明忽暗變幻的云霞間隱約可以看見人影,。天姥山山勢(shì)綿延峰巒不斷,超過五岳賽過赤城山,。天臺(tái)山雖高四萬八千丈,,面對(duì)著天姥山也要向東南拜倒。我因?yàn)橹x靈運(yùn)的話而夢(mèng)游到了吳越,,于夜晚飛渡明月映照下的鏡湖,。鏡湖上的月光照著我的影子,一直伴隨我到了剡溪,。謝靈運(yùn)住的地方如今還在,,清澈的湖水蕩漾,猿猴清啼,。我腳上穿著謝公當(dāng)年發(fā)明的木鞋,,攀登直上云霄的石梯。上到半山腰看見從海上升起的太陽,,在半空中傳來天雞報(bào)曉的鳴叫,。無數(shù)山巖重疊,道路盤旋彎曲,,方向不定,。我迷戀著花,依倚著石頭,,不覺天色已經(jīng)晚了,。熊在怒吼,龍?jiān)陂L鳴,,巖石澗的泉水在震響,。幽深森林、層層的峰巒使人戰(zhàn)栗驚恐,。云層黑沉沉的,,像是要下雨,水波動(dòng)蕩升起了煙霧,。電光閃閃,,雷聲轟鳴,,山峰好像要崩塌似的。仙府的石門,,轟的一聲打開,。青天廣闊無際,看不到盡頭,,日月照耀著神仙的宮闕,。云中的神仙們用彩云做衣裳,紛紛乘風(fēng)而來,。老虎彈奏著琴瑟,,鳳鸞挽著車駕回轉(zhuǎn),仙人們成群結(jié)隊(duì),。我見此情景,,忽然魂飛魄散,猛然驚醒后,,不禁長聲嘆息,。才明白我身在枕席之上,剛才所見的煙霧云霞全都消失了,。世間的歡樂也是這樣,,歷史就像東流水一樣一去不返。辭別諸位朋友遠(yuǎn)去啊,,什么時(shí)候才能回來,?姑且把白鹿放牧在青崖間,等到需要出發(fā)時(shí)就騎上它去探訪名山,。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴,,使我不能有舒心暢意的笑顏!
《夢(mèng)游天姥吟留別》
??驼勫?,煙濤微茫信難求。越人語天姥,,云霓明滅或可睹,。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城,。天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾,。我欲因之夢(mèng)吳越,,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,,送我至剡溪,。謝公宿處今尚在,,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,,身登青云梯,。半壁見海日,空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,,慄深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙,。列缺霹靂,,丘巒崩摧。洞天石扉,,訇然中開,,青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬,,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),,恍驚起而長嗟,。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞,。世間行樂亦如此,,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還,?且放白鹿青崖間,,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,?使我不得開心顏,!
追尋偶像
天姥山是李白心靈歸屬地
李白于唐玄宗天寶元年(742年)奉詔入京,滿懷建功立業(yè)的政治理想,,當(dāng)上了翰林供奉,。可惜不久便遭到高力士、楊貴妃等權(quán)貴的讒毀,。天寶三載(744年),,他被賜金放還。之后,,他游歷于汴州(今河南開封),、兗州(今山東兗州)、齊州(今山東濟(jì)南)等地,,大約在天寶五載(746年)秋天,,他準(zhǔn)備離開東魯,南下吳越,。本詩就是他辭別東魯?shù)母咐相l(xiāng)親和好友時(shí)所作,,在敦煌寫經(jīng)殘卷中,又名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,。
讀者不禁會(huì)好奇,,究竟天姥山是一座什么樣的山,竟然令李白如此癡迷,?“天姥”之名,,出自晉代大書法家王羲之筆下。天姥山位于江南東道越州的剡縣(今浙江新昌)東南的儒岙鎮(zhèn),、報(bào)國鄉(xiāng)境內(nèi),。山勢(shì)綿延10公里,面積30余平方公里,。天姥山諸峰中,,大尖海拔900米,細(xì)尖海拔892米,,撥云尖(又稱筆架山)海拔821米,。全山南矮北高,層層遞增,,形成層巒疊嶂,,蒼然天表的姿態(tài)(天姥山國家森林公園管委會(huì)編《天姥山群峰示意圖》)。世界上有無數(shù)的山,,天姥山海拔只不過900米,,為什么李白偏偏會(huì)夢(mèng)見天姥山而不是其他山,這要從一個(gè)人說起——此人便是謝靈運(yùn),。
謝靈運(yùn)是東晉末期的一位大詩人,,祖父是晉軍指揮“淝水之戰(zhàn)”的謝玄,為保衛(wèi)東晉政權(quán)立下過大功,。謝靈運(yùn)身上有許多特點(diǎn)與李白有相似之處,,故而李白十分仰慕他,。謝靈運(yùn)文采出眾,自幼便愛讀書,,博覽經(jīng)史,寫得一手好文章,,江南一帶無人能及,。李白步入中年后,因文采出眾,,名氣之大,,無與倫比,這一點(diǎn)頗與謝靈運(yùn)相似,。
謝靈運(yùn)恃才自傲,。他18歲就繼承了祖父的爵位,被封為“康樂公”,,享受兩千戶的稅收待遇,。東晉亡后,謝靈運(yùn)被宋武帝劉裕降為侯爵,。他恃才自傲,,自認(rèn)為有水平參與國家大政,卻不被朝廷賞識(shí),,經(jīng)常憤憤不平,。李白在長安的后期,與謝靈運(yùn)一樣,,心情也很郁悶,,因此他與謝靈運(yùn)有同病相憐之感。李白表面上夢(mèng)的是天姥山,,實(shí)際上他念念不忘的是謝靈運(yùn),,天姥山應(yīng)該算是李白心靈的歸屬地和思想的落腳點(diǎn)。
溪流澄澈
天姥山秀美的景色吸引李白
除了謝靈運(yùn)之外,,天姥山秀美的景色也是吸引李白入夢(mèng)的原因之一,。早在唐玄宗開元十四年(726年),青年時(shí)代的李白“騏驥筋力成,,意在萬里外”(范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》),。于是,他“仗劍去國,,辭親遠(yuǎn)游”(《上安州裴長史書》),。在途中,他寫了著名的《秋下荊門》,,流露出“此行不為鱸魚鲙,,自愛名山入剡中”的心愿,。此番剡中之行,在政治上并無收獲,,“南徙莫從,,北游失路”(《上安州李長史書》)。但在精神上,,李白卻有重大收獲,。剡溪之行實(shí)現(xiàn)了他尋訪剡中名山的愿望,而剡中的名山秀水也確實(shí)給他留下了深刻的印象,。以致當(dāng)他再度遇到政治挫折和心情苦悶之時(shí),,自然而然會(huì)想到、念到,、夢(mèng)到天姥山,。
和當(dāng)年的第一次遠(yuǎn)游不同,當(dāng)時(shí)是意氣風(fēng)發(fā),,而李白此時(shí)卻是從人生巔峰跌至低谷,,他心中的落寞與生活的窮困可想而知。尤其是剛離開長安的三年,,是他極度潦倒的時(shí)期,。除了結(jié)識(shí)杜甫、高適等友人,,生活基本上是陰郁的灰色,。之后,李白在山東齊州紫極宮接受了道箓,,度為道士,,并開始架爐煉丹、服丹,。為此,,他寫下了大量游仙論道的詩歌,雖然如此,,他的政治理想始終隱藏在心靈深處,,從未泯滅。
天姥山雖然不高,,但風(fēng)景卻十分優(yōu)美,。白居易曾贊嘆說:“東南山水,越為首,,剡為面,,沃洲、天姥為眉目”(白居易《沃洲山禪院記》)《新編嵊縣志》則記載:“溪流澄澈,,水凈沙明,。夾岸青山,,或急或緩。淺而為灘,,深而為潭,。一路溪聲山色,松濤竹音,,美不勝賞”如此優(yōu)美的風(fēng)光,,自然對(duì)李白具有莫大的吸引力。如果說謝靈運(yùn)筆下的天姥山還是以山水寫貌的話,,到李白筆下則發(fā)展為以山水寫心了。所謂“寫心”,,就是李白把自己強(qiáng)烈的主觀感情注入對(duì)山水的描寫中,,他為山水注入了靈魂,賜予了生命,。
李白之所以選擇南游天姥,,與他的身體狀況也有很大關(guān)系。盡管已經(jīng)接受了道箓,,但李白仍然流連于酒樓“日與同志荒宴其上,,少有醒時(shí)”(孟啟《本事詩》)。因心情郁悶,,加之每日飲酒過度,,李白大病一場(chǎng)(《魯郡堯祠,送竇明府薄華,,還西京》題下原注:“時(shí)久病初起作”),。病愈之后,成仙之夢(mèng)也隨之破滅,。在送朋友竇薄華赴長安之時(shí),,他表示“爾向西秦我東越,暫向瀛洲訪金闕”(《魯郡堯祠,,送竇明府薄華,,還西京》)??梢娝闹心舷碌挠?jì)劃已不是一天兩天了,。
夢(mèng),一般是人的潛意識(shí)反應(yīng),,往往是懷念和向往的表現(xiàn),。眾所周知,李白自幼生活在巴蜀,,地理上屬于南方,,而東魯則屬于北方,。當(dāng)時(shí)已是秋季,眼看著冬季將至,,北方嚴(yán)寒不利于李白的康復(fù),。相比之下,吳越位于我國東部沿海,,比東魯暖和多了,。所以,李白夢(mèng)見天姥山,,很可能也與他想赴南方繼續(xù)調(diào)養(yǎng)病體的愿望有關(guān),。
描寫夢(mèng)境
李白一生常常做夢(mèng)
另外,東魯社會(huì)輿論的圍攻也是李白決定南下的原因之一,。李白信奉道教,,而且對(duì)儒家、佛教,、法家,、縱橫家等多種學(xué)說都有所涉獵,平生希望建功立業(yè),,特別瞧不起只知埋頭苦讀的儒生,。所以時(shí)常流露出鄙視腐儒的言辭。如果僅就個(gè)人喜好而言,,李白的心態(tài)也無可厚非,。但是,東魯是孔孟之鄉(xiāng),。李白居家的曲阜(孔子故里)又是兗州府的治所,,自古以來,儒風(fēng)盛行,。李白這樣公然指責(zé)魯儒的迂腐,,必然引發(fā)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)輿論的強(qiáng)烈反彈和圍攻。最終導(dǎo)致他在東魯備受冷落,,只好終日閉門不出,,甚至連季節(jié)的變換都已茫然不知,他向好友劉長史抱怨說:“白玉換斗粟,,黃金買尺薪,。閉門木葉下,始覺秋非春”(《送魯郡劉長史遷弘農(nóng)長史》),。
李白一生常常做夢(mèng),,故而筆下也常描寫夢(mèng)境。有專家統(tǒng)計(jì),,在《李太白全集》中關(guān)于夢(mèng)的詞匯出現(xiàn)78次(李浩《李白作品中的夢(mèng)——從<夢(mèng)游天姥吟留別>出發(fā)的考察》),。在李白這次的夢(mèng)中,,先后出現(xiàn)了天姥山、太陽,、天雞,、熊、龍,、雷電霹靂,、山岳崩摧、云霓,、風(fēng),、神仙(云之君)、老虎,、鸞鳳等許多事物,。夢(mèng),作為人類日常心理思維現(xiàn)象之一,,是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和社會(huì)生活的反映,平時(shí)所見,、所想必然會(huì)在夢(mèng)中出現(xiàn),。這樣的夢(mèng)做多了,人們勢(shì)必把夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)生活中的行為聯(lián)系起來,,形成占?jí)?、釋?mèng)。由于科技落后,,古人往往十分迷信,。做夢(mèng)之后,都會(huì)找人解析,。
不論是詩歌,、繪畫、舞蹈還是小說,,任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品,,首先必須打動(dòng)作者自己的內(nèi)心,然后才有可能打動(dòng)觀眾(或讀者),,并在觀眾的內(nèi)心引發(fā)共鳴,。而要引發(fā)觀眾的共鳴,這件作品一定是展示了作者的真情實(shí)感,。但在當(dāng)時(shí)的權(quán)相李林甫,、楊國忠之流看來,官場(chǎng)的游戲規(guī)則卻是“不說假話辦不成大事”,,說真話,、表真情的人是無法在官場(chǎng)立足的,,只會(huì)被視為“異類”“傻瓜”,遭人恥笑唾棄,,甚至嗤之以鼻,。因此,要想當(dāng)詩人,,就別當(dāng)宰相,;要想當(dāng)宰相,就別當(dāng)詩人,。
李白要實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想,,卻又不愿昧著良心說假話。當(dāng)獨(dú)立的人格與建功立業(yè)的理想發(fā)生沖突時(shí),,他會(huì)毫不猶豫地拋棄功名利祿,。既想建功立業(yè),又要保持獨(dú)立自由的人格,,這便是他一生崎嶇坎坷,、痛苦矛盾的根本原因,也是李白的人生宿命,。
唐天寶五載(746年)秋天,,李白準(zhǔn)備離開東魯,南下吳越,。他在辭別東魯父老鄉(xiāng)親時(shí)寫下《夢(mèng)游天姥吟留別》:海外來客們談起瀛洲,,煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越人(指謝靈運(yùn))的詩中說起天姥山,,忽明忽暗變幻的云霞間隱約可以看見人影,。天姥山山勢(shì)綿延峰巒不斷,超過五岳賽過赤城山,。天臺(tái)山雖高四萬八千丈,,面對(duì)著天姥山也要向東南拜倒。我因?yàn)橹x靈運(yùn)的話而夢(mèng)游到了吳越,,于夜晚飛渡明月映照下的鏡湖,。鏡湖上的月光照著我的影子,一直伴隨我到了剡溪,。謝靈運(yùn)住的地方如今還在,,清澈的湖水蕩漾,猿猴清啼,。我腳上穿著謝公當(dāng)年發(fā)明的木鞋,,攀登直上云霄的石梯。上到半山腰看見從海上升起的太陽,在半空中傳來天雞報(bào)曉的鳴叫,。無數(shù)山巖重疊,,道路盤旋彎曲,方向不定,。我迷戀著花,,依倚著石頭,不覺天色已經(jīng)晚了,。熊在怒吼,,龍?jiān)陂L鳴,巖石澗的泉水在震響,。幽深森林,、層層的峰巒使人戰(zhàn)栗驚恐。云層黑沉沉的,,像是要下雨,,水波動(dòng)蕩升起了煙霧。電光閃閃,,雷聲轟鳴,,山峰好像要崩塌似的。仙府的石門,,轟的一聲打開,。青天廣闊無際,看不到盡頭,,日月照耀著神仙的宮闕。云中的神仙們用彩云做衣裳,,紛紛乘風(fēng)而來,。老虎彈奏著琴瑟,鳳鸞挽著車駕回轉(zhuǎn),,仙人們成群結(jié)隊(duì),。我見此情景,忽然魂飛魄散,,猛然驚醒后,,不禁長聲嘆息。才明白我身在枕席之上,,剛才所見的煙霧云霞全都消失了,。世間的歡樂也是這樣,歷史就像東流水一樣一去不返,。辭別諸位朋友遠(yuǎn)去啊,,什么時(shí)候才能回來?姑且把白鹿放牧在青崖間,,等到需要出發(fā)時(shí)就騎上它去探訪名山,。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴,,使我不能有舒心暢意的笑顏!
《夢(mèng)游天姥吟留別》
??驼勫?,煙濤微茫信難求。越人語天姥,,云霓明滅或可睹,。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城,。天臺(tái)四萬八千丈,,對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越,,一夜飛度鏡湖月,。湖月照我影,送我至剡溪,。謝公宿處今尚在,,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,,身登青云梯,。半壁見海日,空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,,慄深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙,。列缺霹靂,,丘巒崩摧。洞天石扉,,訇然中開,,青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬,,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟,。惟覺時(shí)之枕席,,失向來之煙霞。世間行樂亦如此,,古來萬事東流水,。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,,須行即騎訪名山,。安能摧眉折腰事權(quán)貴?使我不得開心顏,!
追尋偶像
天姥山是李白心靈歸屬地
李白于唐玄宗天寶元年(742年)奉詔入京,,滿懷建功立業(yè)的政治理想,當(dāng)上了翰林供奉,??上Р痪帽阍獾礁吡κ俊钯F妃等權(quán)貴的讒毀,。天寶三載(744年),,他被賜金放還。之后,,他游歷于汴州(今河南開封),、兗州(今山東兗州)、齊州(今山東濟(jì)南)等地,,大約在天寶五載(746年)秋天,,他準(zhǔn)備離開東魯,南下吳越,。本詩就是他辭別東魯?shù)母咐相l(xiāng)親和好友時(shí)所作,,在敦煌寫經(jīng)殘卷中,又名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,。
讀者不禁會(huì)好奇,究竟天姥山是一座什么樣的山,,竟然令李白如此癡迷,?“天姥”之名,出自晉代大書法家王羲之筆下,。天姥山位于江南東道越州的剡縣(今浙江新昌)東南的儒岙鎮(zhèn),、報(bào)國鄉(xiāng)境內(nèi)。山勢(shì)綿延10公里,,面積30余平方公里,。天姥山諸峰中,大尖海拔900米,細(xì)尖海拔892米,,撥云尖(又稱筆架山)海拔821米,。全山南矮北高,層層遞增,,形成層巒疊嶂,,蒼然天表的姿態(tài)(天姥山國家森林公園管委會(huì)編《天姥山群峰示意圖》)。世界上有無數(shù)的山,,天姥山海拔只不過900米,,為什么李白偏偏會(huì)夢(mèng)見天姥山而不是其他山,這要從一個(gè)人說起——此人便是謝靈運(yùn),。
謝靈運(yùn)是東晉末期的一位大詩人,,祖父是晉軍指揮“淝水之戰(zhàn)”的謝玄,為保衛(wèi)東晉政權(quán)立下過大功,。謝靈運(yùn)身上有許多特點(diǎn)與李白有相似之處,,故而李白十分仰慕他。謝靈運(yùn)文采出眾,,自幼便愛讀書,,博覽經(jīng)史,寫得一手好文章,,江南一帶無人能及,。李白步入中年后,因文采出眾,,名氣之大,,無與倫比,這一點(diǎn)頗與謝靈運(yùn)相似,。
謝靈運(yùn)恃才自傲,。他18歲就繼承了祖父的爵位,被封為“康樂公”,,享受兩千戶的稅收待遇,。東晉亡后,謝靈運(yùn)被宋武帝劉裕降為侯爵,。他恃才自傲,,自認(rèn)為有水平參與國家大政,卻不被朝廷賞識(shí),,經(jīng)常憤憤不平,。李白在長安的后期,與謝靈運(yùn)一樣,,心情也很郁悶,,因此他與謝靈運(yùn)有同病相憐之感,。李白表面上夢(mèng)的是天姥山,實(shí)際上他念念不忘的是謝靈運(yùn),,天姥山應(yīng)該算是李白心靈的歸屬地和思想的落腳點(diǎn),。
溪流澄澈
天姥山秀美的景色吸引李白
除了謝靈運(yùn)之外,天姥山秀美的景色也是吸引李白入夢(mèng)的原因之一,。早在唐玄宗開元十四年(726年),,青年時(shí)代的李白“騏驥筋力成,意在萬里外”(范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》),。于是,,他“仗劍去國,辭親遠(yuǎn)游”(《上安州裴長史書》),。在途中,,他寫了著名的《秋下荊門》,流露出“此行不為鱸魚鲙,,自愛名山入剡中”的心愿,。此番剡中之行,在政治上并無收獲,,“南徙莫從,,北游失路”(《上安州李長史書》)。但在精神上,,李白卻有重大收獲,。剡溪之行實(shí)現(xiàn)了他尋訪剡中名山的愿望,而剡中的名山秀水也確實(shí)給他留下了深刻的印象,。以致當(dāng)他再度遇到政治挫折和心情苦悶之時(shí),,自然而然會(huì)想到、念到,、夢(mèng)到天姥山,。
和當(dāng)年的第一次遠(yuǎn)游不同,當(dāng)時(shí)是意氣風(fēng)發(fā),,而李白此時(shí)卻是從人生巔峰跌至低谷,,他心中的落寞與生活的窮困可想而知。尤其是剛離開長安的三年,,是他極度潦倒的時(shí)期,。除了結(jié)識(shí)杜甫、高適等友人,,生活基本上是陰郁的灰色,。之后,,李白在山東齊州紫極宮接受了道箓,,度為道士,,并開始架爐煉丹、服丹,。為此,,他寫下了大量游仙論道的詩歌,雖然如此,,他的政治理想始終隱藏在心靈深處,,從未泯滅。
天姥山雖然不高,,但風(fēng)景卻十分優(yōu)美,。白居易曾贊嘆說:“東南山水,越為首,,剡為面,,沃洲、天姥為眉目”(白居易《沃洲山禪院記》)《新編嵊縣志》則記載:“溪流澄澈,,水凈沙明,。夾岸青山,或急或緩,。淺而為灘,,深而為潭。一路溪聲山色,,松濤竹音,,美不勝賞”如此優(yōu)美的風(fēng)光,自然對(duì)李白具有莫大的吸引力,。如果說謝靈運(yùn)筆下的天姥山還是以山水寫貌的話,,到李白筆下則發(fā)展為以山水寫心了。所謂“寫心”,,就是李白把自己強(qiáng)烈的主觀感情注入對(duì)山水的描寫中,,他為山水注入了靈魂,賜予了生命,。
李白之所以選擇南游天姥,,與他的身體狀況也有很大關(guān)系。盡管已經(jīng)接受了道箓,,但李白仍然流連于酒樓“日與同志荒宴其上,,少有醒時(shí)”(孟啟《本事詩》)。因心情郁悶,,加之每日飲酒過度,,李白大病一場(chǎng)(《魯郡堯祠,送竇明府薄華,,還西京》題下原注:“時(shí)久病初起作”),。病愈之后,,成仙之夢(mèng)也隨之破滅。在送朋友竇薄華赴長安之時(shí),,他表示“爾向西秦我東越,,暫向瀛洲訪金闕”(《魯郡堯祠,送竇明府薄華,,還西京》),。可見他心中南下的計(jì)劃已不是一天兩天了,。
夢(mèng),,一般是人的潛意識(shí)反應(yīng),往往是懷念和向往的表現(xiàn),。眾所周知,,李白自幼生活在巴蜀,地理上屬于南方,,而東魯則屬于北方,。當(dāng)時(shí)已是秋季,眼看著冬季將至,,北方嚴(yán)寒不利于李白的康復(fù),。相比之下,吳越位于我國東部沿海,,比東魯暖和多了,。所以,李白夢(mèng)見天姥山,,很可能也與他想赴南方繼續(xù)調(diào)養(yǎng)病體的愿望有關(guān),。
描寫夢(mèng)境
李白一生常常做夢(mèng)
另外,東魯社會(huì)輿論的圍攻也是李白決定南下的原因之一,。李白信奉道教,,而且對(duì)儒家、佛教,、法家,、縱橫家等多種學(xué)說都有所涉獵,平生希望建功立業(yè),,特別瞧不起只知埋頭苦讀的儒生,。所以時(shí)常流露出鄙視腐儒的言辭。如果僅就個(gè)人喜好而言,,李白的心態(tài)也無可厚非,。但是,東魯是孔孟之鄉(xiāng),。李白居家的曲阜(孔子故里)又是兗州府的治所,,自古以來,,儒風(fēng)盛行。李白這樣公然指責(zé)魯儒的迂腐,,必然引發(fā)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)輿論的強(qiáng)烈反彈和圍攻。最終導(dǎo)致他在東魯備受冷落,,只好終日閉門不出,,甚至連季節(jié)的變換都已茫然不知,他向好友劉長史抱怨說:“白玉換斗粟,,黃金買尺薪,。閉門木葉下,始覺秋非春”(《送魯郡劉長史遷弘農(nóng)長史》),。
李白一生常常做夢(mèng),,故而筆下也常描寫夢(mèng)境。有專家統(tǒng)計(jì),,在《李太白全集》中關(guān)于夢(mèng)的詞匯出現(xiàn)78次(李浩《李白作品中的夢(mèng)——從<夢(mèng)游天姥吟留別>出發(fā)的考察》),。在李白這次的夢(mèng)中,先后出現(xiàn)了天姥山,、太陽,、天雞、熊,、龍,、雷電霹靂、山岳崩摧,、云霓,、風(fēng)、神仙(云之君),、老虎,、鸞鳳等許多事物。夢(mèng),,作為人類日常心理思維現(xiàn)象之一,,是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和社會(huì)生活的反映,平時(shí)所見,、所想必然會(huì)在夢(mèng)中出現(xiàn),。這樣的夢(mèng)做多了,人們勢(shì)必把夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)生活中的行為聯(lián)系起來,,形成占?jí)?、釋?mèng)。由于科技落后,,古人往往十分迷信,。做夢(mèng)之后,,都會(huì)找人解析。
不論是詩歌,、繪畫,、舞蹈還是小說,任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品,,首先必須打動(dòng)作者自己的內(nèi)心,,然后才有可能打動(dòng)觀眾(或讀者),并在觀眾的內(nèi)心引發(fā)共鳴,。而要引發(fā)觀眾的共鳴,,這件作品一定是展示了作者的真情實(shí)感。但在當(dāng)時(shí)的權(quán)相李林甫,、楊國忠之流看來,,官場(chǎng)的游戲規(guī)則卻是“不說假話辦不成大事”,說真話,、表真情的人是無法在官場(chǎng)立足的,,只會(huì)被視為“異類”“傻瓜”,遭人恥笑唾棄,,甚至嗤之以鼻,。因此,要想當(dāng)詩人,,就別當(dāng)宰相,;要想當(dāng)宰相,就別當(dāng)詩人,。
李白要實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想,,卻又不愿昧著良心說假話。當(dāng)獨(dú)立的人格與建功立業(yè)的理想發(fā)生沖突時(shí),,他會(huì)毫不猶豫地拋棄功名利祿,。既想建功立業(yè),又要保持獨(dú)立自由的人格,,這便是他一生崎嶇坎坷,、痛苦矛盾的根本原因,也是李白的人生宿命,。
(編輯:月兒)
