“龍船朝王”是黃埔龍舟文化里最具特色的一個習俗,。每年端午節(jié)前,，黃埔各村落就會把本村的龍舟都劃到南海神廟，將龍頭,、龍尾及船上的裝飾都卸下來,，抬到南海神廟里敬奉,。為迎接“波羅誕”,，今年特地將這項民俗活動提前舉辦。

在人潮人海中,，不少年輕人穿上漢服,，加入了祈福游覽的隊伍，專程打卡“扶胥號”新龍船,。他們覺得,，穿越千年再現(xiàn)“祭海祈福”,，這種沉浸式的體驗太有意思了,。

“波羅誕”見證了廣州海上貿(mào)易的長盛不衰

“香火萬家市，煙花二月時,。居人空巷出,，去賽海神祠?！薄安_誕”起源于何時,，于今已難考證,，但其盛況卻可以在南宋人劉克莊的《即事》詩中窺見端倪。據(jù)史料記載,，扶胥港在唐代就是廣州的外港,，海上交通貿(mào)易的門戶，航線至波斯灣,、大食國,，再向西達東非、紅海,，是當時世界最長的“廣州通海夷道”,，“海上絲綢之路”的發(fā)祥地之一。每逢從扶胥古港出海,，船上的人會先到南海神廟祭祀,，祈求“海不揚波”。至今,，“波羅誕”廟會已延續(xù)千年,，是廣州乃至珠三角地區(qū)最古老、最盛大,、最具影響力的民間廟會,，也是現(xiàn)今全國唯一紀念“海神”的活動。

波羅雞,、波羅粽,、舞獅子、演大戲,、燒花炮……“波羅誕”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，是彰顯廣府文化底蘊最鮮亮的名片之一，也是廣州航海貿(mào)易長盛不衰的重要見證,。今年的“波羅誕”廟會,，不僅保留原汁原味的“民俗味”“非遺味”，還深度融入“海絲味”特色展演,?！昂＝z盛會”“非遺華彩”“五子朝王”“‘扶胥號’龍船朝王”“章丘詩會”“尋味廟會”……12項主題活動輪番登場。據(jù)了解,，“波羅誕”廟會3天共接待游客近22萬人次,。其中“正誕日”恰逢周末，客流量超14萬人次,，為周邊帶來至少1200萬元的消費收入,。

“扶胥號”龍船的非遺含量

“‘扶胥號’龍船朝王”活動是今年“波羅誕”的新看點。本次“扶胥號”龍船的龍頭與龍尾由廣州市黃埔區(qū)龍舟文化傳承協(xié)會會長張偉潮親手制作,。2020年,，廣州市黃埔區(qū)“龍舟龍頭,、龍尾制作技藝”成功申遺，張偉潮成為這項非遺項目的傳承人,。第24屆北京冬奧會開幕式上,，在以中國的24個節(jié)氣串起的倒計時環(huán)節(jié)中，極具中國傳統(tǒng)特色的“龍頭”帶著水花躍出水面,，正是張偉潮的作品,。

龍是人們想象出來的，不同地方對龍有不一樣的表現(xiàn)方式,。此前,，張偉潮在“扶胥號”的制作中查閱了很多歷史資料，借鑒了黃埔各村落的文化元素,。在他看來,，這條龍船不是代表某一村一社，而是代表整個黃埔的龍舟文化,。他在創(chuàng)作“扶胥號”的龍頭時,，參考了南海神廟的典籍傳說。他介紹,，南海神祝融既是火神又是水神,，因此龍頭上紅色和火焰紋飾的元素就比較多，在中國傳統(tǒng)上稱作“祥云紋”,。

張偉潮說,，龍頭作為龍舟上最能體現(xiàn)各村歷史傳承的靈魂所在，需要經(jīng)過選材,、設計,、開坯、雕刻,、打磨,、上漆等十幾道繁瑣工序,，才能成型,。從汽修專業(yè)老師轉型成龍頭制作人，張偉潮用了7年的時間深入學習掌握各村龍頭的特點,。

接下來,，“扶胥號”不僅將在端午龍舟節(jié)等民俗活動中頻頻亮相，還會成為許多傳統(tǒng)文化保護傳承的活動載體,。張偉潮表示,，要讓更多年輕人能夠近距離感受黃埔龍舟文化，讓傳統(tǒng)文化更好地傳承下去,。

穿著漢服的年輕人熱衷打卡千年廟會

“由于加入了很多青春的元素,，整個廟會‘活’了起來,。”廣東工業(yè)大學學生田函諾說,，通過此次逛“波羅誕”廟會,，自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了新認識，“傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)需融入更多人情味,，既要關注物的保護,，也要講好非遺故事，把文脈一代代傳承下去,?！眳⒓油辍安_誕”的直播，廣東外語外貿(mào)大學學生江沿科有了更深的使命感,，“我們要做一名實踐者,，將黃埔悠久的歷史、深厚的文化傳遞給更多人,?！睆V州鐵路職業(yè)技術學院的王夢玲在黃埔區(qū)上學3年了，其間她見識過這里許多古韻風光,，她表示今年第一次參加“波羅誕”廟會,，盛大的場面令她十分震撼，也許這就是千年民俗的非凡魅力,。

來自美國的科林·富勒現(xiàn)居住在廣州市黃埔區(qū),，這是他第一次逛“波羅誕”廟會?！拔以詾椴_雞是可以吃的,，結果發(fā)現(xiàn)它原來是一件手藝精湛、顏色鮮亮的工藝品,?！笨屏终f，波羅雞的傳說令他大開眼界,。當天,，他特意帶上一雙兒女，希望他們都能深入了解嶺南的民俗文化,。

當天的直播主持人劉泳希帶領網(wǎng)友沉浸式體驗了“波羅誕”廟會的美食樣貌及嶺南民俗文化表演,。之前她對黃埔的印象，就是“現(xiàn)代化”市區(qū),，但這次在“波羅誕”廟會上,，她感受到了“現(xiàn)代化”下的濃厚古韻。“不斷挖掘‘波羅誕’背后的淵源和歷史,，這個過程令我驚訝不已,、感動萬分?！睂O林碩則是通過鏡頭,，捕捉到當?shù)厝舜緲愕男叛龊蜐M滿的儀式感。她說,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交織,，構成了具有深厚歷史積淀而又嶄新的黃埔。

作為土生土長的廣東人,，邱湛富第一次了解波羅雞的制作工序,，還與這項非遺項目的傳承人對話。他說,，看到古樹古塔古村落,，濃郁的嶺南氣息撲面而來，仿佛是一個現(xiàn)代與傳統(tǒng)只有一墻之隔的地方,，我深深地愛上了這里,。

現(xiàn)場，非遺節(jié)目展演讓本土非遺“熱起來了”,。黃埔區(qū)十幾個村的獅隊,、貔貅隊精彩上演了“獅王爭霸”。

“舞獅表演形式多樣,，既有表演騰翻,、撲跌、跳躍,、登高,、朝拜等技巧，又有走梅花樁之類的高難度動作,。突出展現(xiàn)了獅子外出覓食的過程中,，穿過山河湖泊，奮勇爭先的醒獅精神,，展示了中國人一貫的進取精神,。”廣州市龍獅協(xié)會常務副會長龔桂冬表示,，當天參與表演的17支隊伍中,，有15支來自黃埔區(qū)的各個街鎮(zhèn)，不少表演還融入現(xiàn)代元素和故事情節(jié),，觀眾一看就懂，兼具觀賞性和趣味性。各個街鎮(zhèn)村社對于非遺文化的繼承和發(fā)揚可謂“系出同源,、各有闡發(fā)”,。

“演員們經(jīng)過了刻苦訓練，表現(xiàn)很好,，傳遞出一種積極向上的精神,。”參與當天表演的貔貅廣州市代表性傳承人吳煥東表示,，貔貅舞在村里一直傳承得很好,，已有300多年的歷史。許多孩子都很喜歡,，放了學就開始訓練,。平時，吳煥東在當?shù)刂行W設立關于貔貅的第二課堂,。他希望從小培養(yǎng)孩子,，訓練技術功底，讓貔貅舞能發(fā)揚光大,。

同樣的,，張偉潮每周也會到小學學校開展“非遺”特色課堂，讓更多孩子體驗本土的龍舟文化,。他說,，新生代一出生就處于城市文明，很難理解村落一些傳統(tǒng)文化的形成,。張偉潮希望有更多人能夠傳承黃埔的龍舟文化,，這個名為“扶胥”的龍頭，正是他的初心所在——通過這個龍頭,，承載更多傳統(tǒng)龍舟和傳統(tǒng)習俗的研究成果,。

“波羅誕”特別熱鬧，但熱鬧過后,，中國傳統(tǒng)文化應該怎么傳承下去,？這需要好好思考。廣州海事博物館館長王芳認為,，做傳統(tǒng)文化的展覽,，觀眾不只是旁觀者，更應該是參與者,。

“南海神廟還有很多歷史名人,、文人墨客的故事，值得去系統(tǒng)性地發(fā)挖掘和梳理,，這里是傳承傳統(tǒng)文化的絕佳土壤,?！蓖醴颊f，南海神廟的浴日亭不再只是供市民游客參觀游覽的建筑,，而是借由其與蘇軾之間的故事,，通過戲劇這樣的方式讓群眾深度參與，這是廣州海事博物館讓傳統(tǒng)文化“活”起來的創(chuàng)新舉措,。王芳嘗試通過教育戲劇工作坊打造研學品牌,，在暑假期間推出學生團、親子團,，邀請更多孩子來感受傳統(tǒng)文化,，在他們心中播下一粒傳承傳統(tǒng)文化的種子。

為什么叫“非遺”,？“非遺”意味著它已經(jīng)在當今社會慢慢消失,。像張偉潮一樣的傳承人，都希望通過“非遺”工作,，讓這些即將消失的千年民俗,、傳統(tǒng)工藝在新的環(huán)境、以新的方式重新生長,，傳下去,。

(編輯:月兒)