中國動(dòng)畫電影發(fā)軔于20世紀(jì)上半葉。彼時(shí),，動(dòng)畫電影是一種新興的藝術(shù)形式,。中國動(dòng)畫先驅(qū)們基于文化傳承、受眾接受等因素的考慮,，將目光投向傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典改編,，借此喚起大眾對神話文本的集體記憶。由此,，國產(chǎn)動(dòng)畫電影從誕生之初就和神話結(jié)下了不解之緣,，產(chǎn)出《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等一系列劃時(shí)代的優(yōu)秀作品,。而至上世紀(jì)90年代,，國有電影制片廠陸續(xù)改制、自負(fù)盈虧，過度依賴計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下統(tǒng)購包銷政策的國產(chǎn)動(dòng)畫電影制作一度陷入低谷,，神話題材創(chuàng)作也呈式微之勢,。

  后來，隨著電影產(chǎn)業(yè)化不斷深化,，以及思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展,，電影工作者通過各種創(chuàng)作實(shí)踐對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。作為曾經(jīng)創(chuàng)造了國產(chǎn)動(dòng)畫電影輝煌的故事題材,，神話題材結(jié)合技術(shù)層面和創(chuàng)作理念的不斷突破,，再次展現(xiàn)出旺盛的生命力。2015年暑期,，《西游記之大圣歸來》通過消解原著中齊天大圣的法力設(shè)定,，展現(xiàn)了“普通人”孫悟空的覺醒與成長，并以懲奸除惡,、英雄復(fù)歸的主題設(shè)置,，作出了貼合大眾審美的現(xiàn)代化闡釋，一舉收獲票房與口碑雙豐收,，重新點(diǎn)燃了國人對國產(chǎn)動(dòng)畫電影的熱情,，也再度引起了從業(yè)者對神話題材改編的關(guān)注。此后,，動(dòng)畫電影又開始對“封神宇宙”的建構(gòu),。2019年,，《哪吒之魔童降世》在解構(gòu)《封神演義》敘事策略方面進(jìn)行大膽嘗試,，不僅一反《封神演義》中尖銳的對立狀態(tài)，使哪吒,、敖丙以“魔丸”“靈珠”轉(zhuǎn)世的“雙生”形式出現(xiàn)，又通過重塑李靖慈愛的父親形象營造合家歡結(jié)局,，增加影片的喜劇效果，給觀眾耳目一新的感覺,，創(chuàng)造了50.36億元的國產(chǎn)動(dòng)畫電影票房紀(jì)錄。與“魔童”哪吒的置換變形不同,，《新神榜：哪吒重生》以現(xiàn)代審美風(fēng)格構(gòu)建動(dòng)蕩而傳奇的敘事世界,，使哪吒搖身一變,，成了機(jī)車少年李云祥,，講述其反抗強(qiáng)權(quán)、找尋自我的過程,。此外，《白蛇：緣起》與《白蛇2：青蛇劫起》這兩部脫胎于《白蛇傳》文本的動(dòng)畫電影,，也拓展了神話改編的敘事邊界,，著重展現(xiàn)白娘子和小青的成長。

  新近上映的《我們的冬奧》則將傳統(tǒng)神話元素與經(jīng)典動(dòng)畫元素融合起來,，開啟了國產(chǎn)動(dòng)畫電影在嶄新維度的創(chuàng)新,。作為中國動(dòng)畫的搖籃，上海美術(shù)電影制片廠自上世紀(jì)七八十年代始就以《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典傳統(tǒng)神話題材動(dòng)畫作品,，打造了不畏強(qiáng)權(quán)的齊天大圣孫悟空,、伸張正義的少年英雄小哪吒等深入人心的形象范式，開啟了取材傳統(tǒng)神話,、闡揚(yáng)時(shí)代精神的動(dòng)畫創(chuàng)作之路。此次,，上海美術(shù)電影制片廠在《我們的冬奧》中巧妙融合原有IP的故事框架和美術(shù)風(fēng)格。同時(shí),，為契合冬奧主題，不僅讓哪吒,、葫蘆兄弟等家喻戶曉的角色穿上雙板,、單板等符合各自視覺特征的“冰器”,，又以陌生化方式顛覆了《大鬧天宮》中孫悟空英姿颯爽的造型設(shè)計(jì),，轉(zhuǎn)而塑造了因疏于運(yùn)動(dòng)而身材發(fā)福的“胖大圣”形象。故事中,，“胖大圣”接受冰墩墩、雪容融的邀請,，準(zhǔn)備參加天宮冰雪盛會(huì)，在前往北海龍宮借“冰器”的路上結(jié)識大耳朵圖圖,，與之成為師徒，開始了苦中作樂的訓(xùn)練生活,。由此，獨(dú)具匠心地聯(lián)動(dòng)了兩個(gè)跨時(shí)空的代表性IP,，在延伸《西游記》中“龍宮借寶”神話母題的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了超出神話文本及影像記憶的審美效應(yīng),。

  這些影片的成功不僅打破了傳統(tǒng)神話敘事模式的壁壘與局限,，也為國產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展開辟了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。在接下來的創(chuàng)作實(shí)踐中,，神話改編動(dòng)畫電影如何才能走得更穩(wěn)?。抗P者認(rèn)為,，在利用文化記憶引發(fā)觀眾觀影興趣的同時(shí)，還應(yīng)從神話故事,、技術(shù)賦能等表層意義入手，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化在五千年歷史長河中形成的精神內(nèi)涵,，使傳統(tǒng)文化符號與傳統(tǒng)文化精神互為表里，讓形式和意蘊(yùn)有機(jī)融合,，在更寬廣的維度體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。張岱年在總結(jié)中國文化精神的精髓時(shí)指出,，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心是關(guān)于人生意義,、人生價(jià)值,、人生理想的基本觀點(diǎn),，可以稱為人本觀點(diǎn),，中國幾千年來文化傳統(tǒng)的基本精神的主要內(nèi)涵是四項(xiàng)基本觀念，即天人合一,、以人為本,、剛健有為,、以和為貴,。這是中華民族特有的氣質(zhì),，是歷經(jīng)數(shù)千年延綿不斷的文化傳承所造就的，具有橫貫古今,、超越時(shí)空的魅力，也是中國文藝創(chuàng)新與發(fā)展的精神支柱,。希望動(dòng)畫電影創(chuàng)作者能在深刻理解中華文化核心精神的基礎(chǔ)上,，將傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值與當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)更緊密地聯(lián)系起來，把中國故事講得更精彩,，讓中國聲音更響亮,。

  （作者：薛鎮(zhèn)瀚，系中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院博士研究生）《光明日報(bào)》（ 2022年04月27日 15版）

編輯：月兒