華夏民族的實(shí)體構(gòu)成于周代

現(xiàn)在讓我們看看,什么時(shí)候形成了“華夏”或“中華”的名稱,。

“中”這個(gè)字很簡單，就是“中央”的“中”,，可是“中央”的“中”要真正解釋起來也很麻煩,。因?yàn)樗膩碓淳烤谷绾危呛軓?fù)雜的問題,。由于眾說紛紜,，我們暫且不去管它。不過“中”字原來的意義是“正當(dāng)中”,，由于有“正當(dāng)中”，所以有“四面八方”,；也正因?yàn)橛小八拿姘朔健?，所以?huì)有“正當(dāng)中”，這是相對的觀念,。

人總說自己是最中央的,，而且也總?cè)菀渍f只有我自己是人，旁人都不是人,。自古以來,，世界各國都是如此,。例如我們中國古代對東方叫夷,，北方叫狄，西方叫戎,，南方叫蠻，認(rèn)為他們都不是人,，只說自己是人,。不過這點(diǎn)不稀奇，因?yàn)槭澜缢械奈拿鞫际沁@樣,。

現(xiàn)在我們要談“中華”和“華夏”的名稱是哪里來的,。首先我們要知道，“我群”與“他群”觀念的形成,，一定先要有“我群”實(shí)體的存在。

我們中國從新石器時(shí)代開始,，這個(gè)實(shí)體就逐漸在形成中,。但是由于到了商代，它還有內(nèi)圈,、中圈和外圈的分別,，而外圈所到達(dá)的地區(qū)很難成為“我群”實(shí)體的一部分,。所以,這個(gè)“我群”實(shí)體的真正構(gòu)成應(yīng)該是在周代。

因?yàn)樯檀m然已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)“我群”,，可是它的“我群”太排外了，沒有包容性,，不能擴(kuò)大自己的“我群”,。它可以用武力、用征服來擴(kuò)大自己的統(tǒng)治力,，但卻不能擴(kuò)大自己的“我群”,。所以商代雖然有一個(gè)很強(qiáng)大的政治力量,可以到達(dá)那些遠(yuǎn)超過我們原來了解它的疆域之外，但卻不能構(gòu)成一個(gè)華夏民族,。以商代文化的條件來說,，足夠變成后來華夏文化的基礎(chǔ),，可是卻無法構(gòu)成一個(gè)華夏民族的認(rèn)識，直到周代才有這種條件,。

西周父辛爵

      2

周人的遷移過程與氣候變化有關(guān)

周和夏,、商的關(guān)系,是很特別的。周人在我們今天的了解是和夏人有一點(diǎn)關(guān)系,，至于關(guān)系如何,，很難完全肯定。不過至少周人常自以為是夏人的后代,，而在說到夏的時(shí)候，他們都說“我們的夏”或“我們偉大的夏”,?？墒侵苋司幼〉牡攸c(diǎn)不在夏人居住的地點(diǎn)，而是和夏人原來的居地有一點(diǎn)點(diǎn)距離,。所以,究竟他們與夏人的關(guān)系是親屬的,，聯(lián)盟的，還是屬下的,，我們難以判斷,。不過可以知道,，他們是有關(guān)系的,。

周人與商人的關(guān)系,也和商人與夏人的關(guān)系一樣,，是共存的,。周人的先主也可以數(shù)到十幾代以前,，這十幾代的先主在史籍和其他古代的典籍里交代得很清楚。他們是和商人同一時(shí)代的,，因此周人也不是繼承商人的一個(gè)族,，而是和夏、商同時(shí)存在的,，不過他們的活動(dòng)地區(qū)稍微偏西一點(diǎn),。

西周的史事在考古學(xué)上本來是沒有多少可說的，西周的歷史也很少有幾部書能說幾句,?？墒?現(xiàn)在因?yàn)榱懔闼樗榭脊爬鄯e的結(jié)果,，頗有可說之處。過去的學(xué)者說周人完全是從西邊過來的,，而錢穆先生則認(rèn)為周人是從山西慢慢往西搬,，搬到陜西去，并不是從陜西往東搬,，兩種說法不一樣,。

有趣的是,去年在陜北一帶發(fā)掘出一個(gè)周人的遺址來，那個(gè)遺址正好布滿了整條移動(dòng)的線索,，這是傳說與考古資料可以配合的地方,。從零零碎碎傳說的資料來看,，周人應(yīng)該是往北走,，然后又往南走,；從考古學(xué)上來看，我們也可以假定開周的幾位先王的時(shí)代,，就是在渭河地區(qū)周代的遺址,。周人在搬到渭水流域以前，有一段很長的經(jīng)歷往外走,，然后又回來,。

在這個(gè)過程里,，還有一個(gè)很特殊的現(xiàn)象也是考古學(xué)上可以證明的，就是氣候的改變,。

因?yàn)橹苋送弊?，很可能就變成草原民族的一部分,，過的是草原文化的生活而忘了農(nóng)耕技藝,，后來才又重新拾起了農(nóng)耕技藝,。所以,我們可以說它從北又往南,。從不能種地的地方到能種地的地方這條線,，恰好是農(nóng)耕與草原交接的線,。這條線上攝氏溫度差一度,，我們可以在地圖上往南往北挪動(dòng)幾十里,；攝氏溫度差五度,，則往南往北可以挪動(dòng)數(shù)百里,。

這是什么意思呢,？就是表示天氣暖和的話,，農(nóng)耕地區(qū)可以往北延伸,；天氣冷的話，農(nóng)耕地區(qū)就要往南收縮,。由草原到農(nóng)耕中間的轉(zhuǎn)變,，可以使人搬家；但同樣也可能因?yàn)闅夂虻年P(guān)系,，使原來居住的草原變成可以農(nóng)耕（的地方）,。

我想,這兩個(gè)條件大概都存在。因?yàn)闅夂蚺土?，農(nóng)耕地區(qū)擴(kuò)大,，草原上的人可以做草原文化的地區(qū)就縮小了?？s小以后，他們感到壓迫，就想擠出去,，這一擠可能擠到邊緣的民族,；同樣,，天氣過冷的時(shí)候,，靠北的地方連草原的日子都不能過了，他們也要往南移,。像這種你推我,，我推他,，他推第四者,，一路往南推,，就形成了波浪形的鏈狀反應(yīng),。

由于氣候暖和的話,有局部性的人口壓力,；氣候變冷的話,又有鏈狀的壓力,，這兩者都能造成人口的遷移,。所以周人搬過來的這條路，在我個(gè)人認(rèn)為與氣候的壓力有很大的關(guān)系,。

周原遺址

      3

周文化具有極強(qiáng)的包容性

周人在搬到這里建國以前,，差不多是在三千四五百年前的時(shí)候，這時(shí)中國的氣候整個(gè)都在轉(zhuǎn)變,，這里的氣候也在轉(zhuǎn)變中,。恰好離現(xiàn)在三千四五百年前，也正是雅利安人進(jìn)入印度的時(shí)候,。

等到周人在這里建國時(shí),，他和商人的關(guān)系是并存的,。他的勢力不如商人大，國家不如商人大,，人口不如商人多,。但是,他的文化有接受商人的影響，也有保存自己固有獨(dú)特的色彩,；同時(shí)還接受了草原的影響以及西邊羌人的影響,，它本身就是很有包容性的混合體。

他以這種混合體的特點(diǎn)，在打敗商人以后,，由于人少,，要治理這么大的國家是很困難的,，所以就建立了許多駐防的點(diǎn),。每個(gè)駐防的點(diǎn),到后來都變成了一個(gè)國家,。

從考古學(xué)上看，最顯著的一個(gè)駐防點(diǎn)就是在今天北平附近的燕國所在地,。從這里我們看得清清楚楚,，里面有商人文化的地盤，有周人文化的地盤,，也有土著民族文化的地盤,，三者共存。由此可見,，周人又采取了所謂包容性極強(qiáng)的政策,，對于舊日的敵人商人,，采取尊敬、合作的態(tài)度,，對于土著也采取合作,、共存的態(tài)度，這種精神是很了不起的,。

書名：《西周史》

作者: 許倬云

出版社: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店

出版年: 2018-8

周人是同姓不婚的民族，它以通婚的方式和其他的族群聯(lián)合在一起,，同時(shí)以包容的方式來共存,。不僅在燕國的地點(diǎn)如此,，即使在長江邊靠近下游的當(dāng)涂縣所出現(xiàn)的遺址也有同樣的現(xiàn)象,。這種包容性極強(qiáng)的情況,使得周人可以繼承在新石器時(shí)代就已經(jīng)有的傳統(tǒng),，那個(gè)傳統(tǒng)就是從一個(gè)交流混合體里面構(gòu)成的共同體系，它在周人身上得到延續(xù),。

現(xiàn)在再回到剛才我們所談的“華夏”,，周人為什么要這么稱呼自己呢？可能在古代，“華”和“夏”兩個(gè)字是同一發(fā)音,，讀急了變成一個(gè)字,，慢讀了就變成兩個(gè)字。說實(shí)話,，無錫人到現(xiàn)在對這兩個(gè)字還是分不清,，如果要他們念的話,，這兩個(gè)字的發(fā)音是完全一樣的,?！叭A夏”變成周人用來稱呼整個(gè)的族群，不過他并不叫它“周”,，因?yàn)樗姓J(rèn)有別處不是周,，這種精神很了不起，使得中華民族可以成型,。

4

文化包容性與政治包容性并存,，

造就了真正統(tǒng)一的政治秩序

在周人幾百年的統(tǒng)治里，雖然它分出去的遠(yuǎn)征軍或駐防軍的基地一個(gè)個(gè)變成國家,，一個(gè)個(gè)逐漸地發(fā)揮了地方的特性,，可是那些特性只是小異，基本上還是大致相同的,。大的共同點(diǎn)就是遠(yuǎn)到新石器時(shí)代已經(jīng)逐漸成型的共同體系，所以我們說中國文化的統(tǒng)一性比政治的統(tǒng)一性先出現(xiàn),，而且維持的時(shí)間相當(dāng)長,。

等到周人強(qiáng)大的文化包容性與政治包容性出現(xiàn)以后，才造成了一個(gè)真正統(tǒng)一的政治秩序,。這個(gè)政治秩序與剛才我們所講的文化體系相輔相成,，替中國構(gòu)成了一個(gè)永遠(yuǎn)龐大而充實(shí)的核心體。這個(gè)核心體到以后,繼續(xù)不斷地有人口的移植與人口的收容,，不斷在吸收,，也不斷在擴(kuò)大,，內(nèi)涵極豐富,，而且擴(kuò)張性也很強(qiáng),。因此變成一個(gè)非常結(jié)實(shí)的文化大民族，它不會(huì)被打散，在世界上是個(gè)少見的例子,。

大克鼎銘文

例如,世界上另外一個(gè)龐大的印度古文明。在印度次大陸上,，也有一個(gè)廣大的文化圈子,，這個(gè)圈子的形成也是因?yàn)榘菪院軓?qiáng)、吸納性很強(qiáng),?？墒撬蚤L久沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的政治秩序,，是因?yàn)樗恼沃刃蚶餂]有像周人這樣強(qiáng)大的包容性。它只有文化的包容性而沒有政治的包容性,，所以到今天,，印度境內(nèi)還是有種族的差異與宗教的差異存在。

另外,，羅馬帝國也構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)大的政治秩序,，但是因?yàn)闆]有充實(shí)的文化共同性，所以到后來雖然成為歐洲最主要的傳統(tǒng),，但仍無法維持長期的統(tǒng)一,。因?yàn)樗鼪]有文化的統(tǒng)一，所以政治也無法統(tǒng)一,。

以這兩個(gè)龐大的體系作為例證的話，我們可以看見,，中國的個(gè)案是很不一樣的,。它使中國人無論到哪里都稱自己為中國人，同時(shí)是中國無論怎么打也打不散的一個(gè)原因,，并且造成了中國人觀念里所說的“分久必合”的影響,。其實(shí)我們中國分裂的時(shí)期遠(yuǎn)比想像中長，可是在我們腦海里,，從來都只記得統(tǒng)一的時(shí)候,，不記得分裂的時(shí)候,，這個(gè)原因就是在我們文化的秩序與政治的秩序是合一的,。

                                                編輯：紅研

好消息：2021全國素質(zhì)教育新課堂教研成果評選開始了,，主要有論文,、課件、微課教案評選等,。同時(shí)開展第十四屆“正心杯”全國校園科幻寫作繪畫大賽,。主辦單位：《山西科技報(bào)·今日文教》編輯部、中國中小學(xué)教育藝術(shù)教與學(xué)研究中心,、《作家報(bào)社》,、北京正念正心國學(xué)文化研究院、中華文教網(wǎng)等,。咨詢電話；010-89456159 微信：15011204522  QQ：1062421792