天龍八部,佛教術(shù)語,,天龍八部都是“非人”,,包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,,所以稱為“天龍八部”,。具體如下:
“天眾”,,佛教宇宙觀有三界(欲界,、色界、無色界)六道(天,、人,、阿修羅、畜生,、餓鬼,、地獄)之說,欲界有六重天:四天王天,、三十三天,、夜摩天,、兜率天、化樂天,、他化自在天,。色界有十八天:梵輔天,大梵天,,梵眾天,,無量光天,光音天,,少光天,,徧凈天,無量凈天,,無想天,,少凈天,廣果天,,福生天,,無云天,無煩天,,無熱天,,善現(xiàn)天,善見天,,色究竟天,。無色界四空天:空無邊處天,識無邊處天,,無所有處天,,非想非非想處天?!疤毂姟本褪巧钤诟鲗犹斓谋娚?,他們的生活比人間優(yōu)勝得多,壽命也長得多,。天眾當(dāng)然也包括天王,,如帝釋天主、大梵天王等,,民間常稱天王為神,。中文常用省略語,所以“天”字至少包括四義:一,、蒼穹,;二、天界,;三,、天人,;四、天王,。天眾指的就是天人和天王,。
“龍眾”中的“龍”,,跟我國傳說中的“龍王”或“龍”不同,,主要生活在水中。我國“龍”的歷史已經(jīng)被推到8000年前,,就時間來說,,應(yīng)該是我國的龍文化被印度吸收,佛經(jīng)中有五龍王,、七龍王,、八龍王等等名稱,古印度人對龍非常尊敬,,認為水中生物以龍的力氣最大,,因此尊稱德行崇高的人為“龍象”,如“西來龍”指從西方來的高僧,。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間,,這點也和我國古代文化中的龍很相近。歷書上注明幾龍取水,,表示該年雨量的多寡,。龍王之中,有一位叫做沙竭羅(意為海)龍王,,他的幼女八歲時到釋迦牟尼佛說法的靈鷲山前,,聽釋迦牟尼佛講說《妙法蓮華經(jīng)》之后,向釋迦牟尼佛進獻寶珠,,即刻轉(zhuǎn)為男身,,騰空而起駕祥云往南方無垢世界示現(xiàn)成佛度眾。這一罕見盛況,,為天龍八部所見,。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神,,其中首領(lǐng)有“夜叉八大將”,、“十六大夜叉將”等?!耙共妗北玖x是能吃鬼的神,又有敏捷,、勇健,、輕靈,、秘密等意思?!熬S摩經(jīng)”注:“什曰:‘夜叉有三種:一,、在地,二,、在空虛,,三、天夜叉也,?!爆F(xiàn)在人們說到“夜叉”常指惡鬼。但在佛經(jīng)中,,很多夜叉受佛教化轉(zhuǎn)為護法善神,,夜叉八大將的任務(wù)是“維護眾生界”。
“乾達婆”又稱為“香神”,,是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神,,是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一,,身上發(fā)出濃冽的香氣,“乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思,,魔術(shù)師也叫“乾達婆”,,海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是隱約縹緲,,難以捉摸,。
“阿修羅”這種神道非常特別,,男的極丑陋,,而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗,,因為阿修羅有美女而無美好食物,,帝釋有美食而無美女,互相妒忌搶奪,,每有惡戰(zhàn),,總是打得天翻地覆。大戰(zhàn)的結(jié)果,,阿修羅往往戰(zhàn)敗,,上天下地?zé)o處可逃,于是化身潛入藕的絲孔之中。
“迦樓羅”指“金翅鳥神”,。這是一種大鳥,翅有種種莊嚴寶色,,頭上有一顆凸起的如意珠,,此鳥鳴聲悲苦,以龍為食,,每天要吃一條龍及五百條小龍,。到命終時,體內(nèi)積聚諸毒,,無法再吃,,于是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終,。因為一生以龍(大毒蛇)為食物,,體內(nèi)積蓄毒氣極多,臨死時毒發(fā)自焚,。肉身燒去后只余一心,,作純青琉璃色。曾有舊小說稱岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世,。
“緊那羅”是歌神,是專門演奏法樂的音樂家,。在梵語中為“人非人”之意,。他形狀和人一樣,但頭上生一只角,,所以稱為“人非人”,,善于歌舞,是帝釋的樂神,。
“摩呼羅迦”是大蟒神,人身而蛇頭,。在《首楞嚴經(jīng)》中對摩呼羅迦有以下解釋:“摩呼羅伽,,此云地龍,亦云蟒神,,腹行之類也,。由癡恚而感此身,聾呆無知,,故樂脫倫,。修慈修慧,挽回前因,脫彼倫類也,?!币簿褪钦f,,摩呼羅迦是與天龍相對應(yīng)的地龍,,原本是腹行類,但“由癡恚而感此身”,,由于“聾呆無知”,,反而能“故樂脫倫、修慈修慧”,,最終挽回前因,,擺脫腹行類,脫胎換骨,。
(編輯:映雪)
