言恭達(dá)，全國政協(xié)委員，中國書法家協(xié)會(huì)第五,、第六屆副主席，全國友協(xié)國際藝術(shù)交流院院長,，中國國家畫院院務(wù)委員,。南京大學(xué)、東南大學(xué)兼職教授,，博士研究生導(dǎo)師,，東南大學(xué)中國書法研究院院長。國家一級(jí)美術(shù)師,，享受國務(wù)院特殊津貼專家,。

【代表作品】

黛點(diǎn)花城薄霧開，潮聲到枕月中來,。

問君此夕洋洲夢,，一寸春心萬里回。

——大草 自作詩《澳洲行之一》

今生無意戀繁華,，贏得真?zhèn)魇嫉郊摇?/span>

滿眼落紅春已老,，扃門一任剪奇葩。

——隸書（漢簡） 自作詩《追憶前游之二》

自古藝文鄙釣名,，人言寵辱也無驚,。

誠心不入時(shí)流轉(zhuǎn)，立志承傳典業(yè)精,。

——大草 自作詩《答友人》

雪卷千堆送客仙,，九皋鳳落散云煙。

何須墨舞載時(shí)雨,，好得詩文去補(bǔ)天,。

——大篆 自作詩《追憶前游之一》

曾沐春風(fēng)始報(bào)恩，桃園飲譽(yù)夢猶存,。

人生閱盡風(fēng)霜后,，但教詩魂振國魂。

——隸書  自作詩《答友人》

玉砌朱闌,，畫棟飛檐,，已脫舊身,。賞清風(fēng)拂水，朝云流彩,；張?zhí)齑溽?，藉地柔茵。敢問桃源,，雞鳴聲里,，筆墨新描今古春。飛鴻過,，看六朝勝跡,，又換星辰。   燕來巷陌為鄰,，誰便道,，秦淮酒肆珍？送斜陽疏影,，素弦絳袂,；我留溫靄，君醉濃醇,。同沐天庥,，共盈元祚，白羽揮揚(yáng)德澤臻,。神州路,，作雷公縛虎,，夢振乾坤,。

——沁園春 ?初日登金陵賞心亭放懷

月照人間辨濁清，經(jīng)綸滿腹盡神明,。

老梅雪蕊香如故,，我仰今賢一幟擎。

——季翁贊

高風(fēng)逸躅范書林,，芒礪雄蒼爍古今,。

最是三秦游夢日，流芳溢彩道天心,。

——曼師百年誕辰紀(jì)念

沙曼翁榮獲中國書法家協(xié)會(huì)“終身成就獎(jiǎng)”,。

草堂惜別共飛觴，更蒞虞湖賞海棠,。

鑒古論今誠磊落,，沙府秋色勝春光。

——沙曼翁先生南園書畫展 與吳養(yǎng)木 ,、程十發(fā)在一起

師門負(fù)笈年而立,，識(shí)得文心大道真,。

剪卻姑蘇春一片，寄將佛國點(diǎn)金人,。

——沙曼翁先生與陳大羽,、王一羽一起鑒賞蘭樓藏印

一

望眼依依柳挽翁，斜陽一抹滿江紅,。

應(yīng)憐十月千秋雪,，半世師恩百世功。

二

又是一年春水暖,，酒傾淚灑祭恩堂,。

可堪分袂論時(shí)雨，零落聽蕉墨幾行?

(注："聽蕉軒"乃曼師書齋名)

——中國美術(shù)館個(gè)展 沙曼翁先生與謝冰巖,、啟功先生在一起

【名家述評(píng)】

△言先生書法始于篆,、隸而終于草書，其習(xí)書的路徑,，正好吻合了漢字藝術(shù)的三次變革,。他的草書獨(dú)樹一幟，不但展現(xiàn)出激情四溢想象飛騰的時(shí)代特質(zhì),，更體現(xiàn)了云蒸霞蔚雍容大度的盛世氣象,。當(dāng)我們身處這個(gè)時(shí)代，會(huì)感到眾聲喧嘩,，莫衷一是,。誰是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的王者？從中國歷史過往的朝代中,，我們知道每一個(gè)朝代都會(huì)選擇這個(gè)朝代的每一個(gè)方面的真正的代表者,。我有一個(gè)預(yù)感，只要言恭達(dá)先生不改初衷,，堅(jiān)持自己的藝術(shù)道路,，這個(gè)時(shí)代將有可能挑選他為書法藝術(shù)的代表者。

——熊召政

△恭達(dá)先生書法功力厚實(shí),，書路寬闊,，數(shù)十年來不廢臨池，且數(shù)體皆能,，為當(dāng)代實(shí)力派書家之翹楚者,。其篆書，從小篆入手,，上溯三代吉金文字,，脫胎于《散氏盤》，形態(tài)端莊靜穆,，氣息醇厚古雅,。其大草書更有其獨(dú)特之處：大氣磅礴,、樂感強(qiáng)烈，氣韻生動(dòng),、境界高遠(yuǎn),，構(gòu)形大開大合，運(yùn)筆縱橫捭闔,，以篆書裹鋒筆法和簡書率意筆法入草,，堪稱得中鋒運(yùn)筆“畫沙”之妙。這種具有獨(dú)特個(gè)性風(fēng)貌的時(shí)代經(jīng)典,，既是書家深厚的民族文化與美學(xué)精神修養(yǎng)的體現(xiàn),，更是其強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任使然。

——陳方既

△恭達(dá)遠(yuǎn)祖是孔老夫子的高足：十哲之一的言偃先生,。清雅守正的家風(fēng),，讓他既有與時(shí)偕行的積極進(jìn)取精神，又有慎獨(dú)的自我匡正的君子之風(fēng),。他淡泊名利,，虔誠待人；他樂于助人,，公而后私,；他精于法度，又勇于創(chuàng)新,。恭達(dá)先生的書法作品,，無論隸、篆,、行,、楷，還是他最擅長的草書,，都表現(xiàn)了他深邃的哲學(xué)功底,。功而不工，匠心獨(dú)運(yùn),，卻似出自天然，一揮而就,。他的書作,，常常“以我書,，寫我思”,，寫他“時(shí)代抒懷”的詩作。這是他將書法與時(shí)代相結(jié)合的表現(xiàn)之一,，雄健,、瀟灑,，和空靈、優(yōu)雅融為一體,。好,，實(shí)在是好！

——蘇叔陽

△恭達(dá)先生的大草,，他的篆箍,，他的詩文，他在書壇上的獨(dú)特表現(xiàn),，使我心儀已久,。他草意入篆的創(chuàng)造，有一種特殊的傳統(tǒng)美感和現(xiàn)代美感,。恭達(dá)先生在其作品中所流布的不凡氣度和胸襟,，高蹈而壯闊，妍麗而雄強(qiáng),，這就不能以往常論書的常態(tài)去規(guī)模先生,，這里也有一種與生俱來的靈和佚宕之氣，慧根內(nèi)植,，豪氣干云,，自有一種無法臨撫制約之處，此之謂神,。恭達(dá)先生的創(chuàng)作能凸顯思維本體,，使線的藝術(shù)發(fā)揮到類似某種交響音樂的精神作用之極致。這就是恭達(dá)先生作品的最為光彩的特點(diǎn),。

——林凡

△創(chuàng)造性地處理好個(gè)體生命,、牡會(huì)風(fēng)云和藝術(shù)傳統(tǒng)三者的關(guān)系，是擺在一切藝術(shù)家面前的難題,，也是言恭達(dá)先生書法創(chuàng)新的突破口,。他從篆籀中得其筆法筆意，傳其金石之風(fēng),。既得其技,，亦得其味，即清,、拙,、厚、大,，這是筆墨之趣,，也是人生歲月之趣，歷史滄桑之味,。不止于此,，恭達(dá)更重視的是領(lǐng)傳統(tǒng)之神,，這神便是寫意精神。他在符號(hào)化的路徑上一路走來,。由篆而隸而草,，由形而神而意。從最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖θ胧侄詈篁v躍入大草化境,。他從藝術(shù)精神中沖決而出,，進(jìn)入人生社會(huì)之道，從以藝術(shù)實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命,、到以藝術(shù)濟(jì)世救心承載起社會(huì)擔(dān)當(dāng)這樣一個(gè)大道,。

——蕭云儒

△言先生的書法各體兼工，而以篆,、隸,、草為最，品其書作,，神采煥然,，靈氣暢流，樸厚與空靈同在,，高華與雅逸齊飛,。作為藝術(shù)大家的言先生正和同道們辛勤耕耘，不懈攀登,，開筑新時(shí)代的精神高原,。一是淡泊虛靈的主體胸次。言先生認(rèn)為,，藝術(shù)家的主體胸次既要淡洎,，又耍虛靈。所謂虛,，指虛靜,，超曠；所謂靈,，指有靈氣,，有才氣。想做一名藝術(shù)大家,，學(xué)養(yǎng),、才情、技藝三者不可或缺,。二是深遂超卓的創(chuàng)作理念。言先生強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)： 真正的藝術(shù)家必須是思想者,，藝術(shù)創(chuàng)作必須技進(jìn)乎道,。沒有哲學(xué)作本體支撐建立起來的美學(xué)大廈是不堅(jiān)實(shí)的,。“絢爛之極復(fù)歸于平淡 ”,，他認(rèn)為書藝的高境是唯道集虛,，計(jì)白當(dāng)黑，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)于虛靈中傳出動(dòng)蕩,，神明里透出幽深,。言先生的創(chuàng)作理念具有超卓性，體現(xiàn)在他提出的“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作主張,。尚雅是大眾文化提升為普遍的審美需求,，三是雄秀高華的藝術(shù)境界。言先生的創(chuàng)作以崇高為宗,，雄中見秀,，逸中見雅。先生學(xué)書取法乎上,，窮研篆隸而肆力于行草,。他以大草鷹揚(yáng)天下，而首先是篆隸大家,。言先生說：“一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)境界,，體現(xiàn)藝術(shù)家深摯的宇宙情感，這就是妙解自我生命奧秘的清逸,?！毖韵壬牟輹鴦?chuàng)作不逐時(shí)風(fēng)，獨(dú)標(biāo)性靈,，宗篆籀而法碑版,，侶狂素而友張顛，陶鑄百家,，獨(dú)成風(fēng)格,，又以學(xué)養(yǎng)才情熔鑄化裁，大草 “筋力”與 “秀骨”,、雄渾與清逸達(dá)到了高度的和諧,。其堅(jiān)深的篆隸筆墨，運(yùn)用于裹鋒絞轉(zhuǎn)的用筆之法,，使其整體書風(fēng)高古而秀逸,。其藝術(shù)語言高度詩化，書卷氣甚濃,，朗現(xiàn)華滋,、圓融、清遠(yuǎn)、俊逸的意境,。將篆籀的精勁,、二王的妍逸、懷素的靈秀,、松雪的瀟灑熔于一爐,，縱橫揮斫，既圓轉(zhuǎn)活脫又剛勁矯健,，既快速流轉(zhuǎn)又暗合法度,。這是生命本體的物化，博大胸襟的折光,，時(shí)代精神的禮贊,！

——蔣力馀

△有人評(píng)價(jià)言恭達(dá)先生書法為： 清逸、蘊(yùn)藉,、渾樸,、平和、簡靜,，是他五十年來硯邊探索的藝術(shù)風(fēng)格,。“清逸”是他藝術(shù)審美的基本傾向,。清逸贏得自然,、平和、古雅,、高踔,、簡靜的書卷氣息。平中求奇,，風(fēng)韻天成,。也有人說：他既承載著幾千年東方神秘的藝術(shù)密碼，讓我們的心靈得到震撼和升華,，同時(shí)也同樣覆載著現(xiàn)代的人文精神,。文者戚戚，墨者離離,。水窮云起,，下自成蹊。

——尹力

△言恭達(dá)先生乃言偃后裔,，深厚的學(xué)養(yǎng),、人生的歷練和詩書畫印的全面浸染，造掛了他寬廣的胸襟和廣博的藝術(shù)胸懷,。他的書法根植于甲金箍篆并貫穿于真楷隸行,，更運(yùn)之于大草之中,。其書藝不管從風(fēng)格面貌、氣息境界還是筆墨功力都可謂戛然不群,，耀眼于當(dāng)代,，表現(xiàn)出 “清,、拙,、厚 、大”的審美特征,。

恭達(dá)先生擅長多種書體,，尤其以篆書、隸書和大草功力最深,、藝術(shù)水平最高,。他的篆書不管是甲骨、金文還是小篆,，都有自己的面貌和新的突破,，將刀刻、石鑿,、澆鑄和書寫的美學(xué)特性,，藝術(shù)的融入到自己的翰墨之中，既有遠(yuǎn)古篆書“事神”的神秘,、悠遠(yuǎn)的深邃境界,，又有中國藝術(shù)寫意精神的完美表達(dá)。達(dá)到了極難的藝術(shù)高度,。他的隸書承篆籀之用筆,，取漢隸之結(jié)體，很好的實(shí)現(xiàn)了隸書崇尚 “隸欲精而密” 的傳統(tǒng)審美理想,，表現(xiàn)出寬博,、宏大、古樸的審美特征,，充分表現(xiàn)出隸書的金石之氣,。他的大草書法藝術(shù)最為獨(dú)特，“以篆寫草”將篆籀之筆法運(yùn)用于大草的創(chuàng)作之中,，他繞過了元,、明、清和唐宋相接,，用澀筆,、渴墨、漲墨,、宿墨,，使線條的濃、淡、枯,、濕,、飛白在長鋒羊毫和生宣紙的作用下，具有無比的豐富性和強(qiáng)力的現(xiàn)代感,。表現(xiàn)出氣息純正,、高古，格調(diào)高雅,、飄逸,，給人以縱橫奇逸，張弛有度,、儀態(tài)萬方,、大氣充沛、風(fēng)神外躍,、卓犖高邁之審美感受,。恭達(dá)先生的書法既有深厚的傳統(tǒng)筆墨功力又有強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)面貌；既承接著五千年來傳統(tǒng)書法藝術(shù)的本體精髓又有自己的獨(dú)特創(chuàng)造,；他的筆墨語言給我們描繪了一幅既古老又現(xiàn)代異彩紛呈的書法藝術(shù)畫境,，他以“篆籀”書法的這個(gè)“線” ，再一次給我們展示出中國寫意藝術(shù)精神的獨(dú)特魅力,！

——衡正安

△言恭達(dá)先生早年以篆書名世,，他是當(dāng)代書壇最早進(jìn)行寫意大篆探索的書家。他的寫意《散氏盤》筆墨淋漓,，以漲墨強(qiáng)化線條張力和金石氣表現(xiàn),，同時(shí)在結(jié)撰上又融入強(qiáng)烈的主體意識(shí)，在視覺造型中傳遞出時(shí)代審美趣尚,。在當(dāng)代不多的大篆名家中,，言恭達(dá)無疑是取得較高成就并具有開拓性的代表人物。

作為對(duì)篆書古法研味的延伸,，他在隸書創(chuàng)作領(lǐng)域也取得很高成就,。他的隸書以《好大王碑》為基，強(qiáng)化篆書筆意,，以閑逸的筆路和江左風(fēng)尚傳遞碑版雄強(qiáng)氣質(zhì),，這種隸書審美取向?qū)髞斫K中青年書家隸書創(chuàng)作構(gòu)成很大影響。在很大程度上,，篆隸古法構(gòu)成言恭達(dá)書法審美價(jià)值的核心,，他在對(duì)篆隸古法的審美價(jià)值追尋中，建立起主體化風(fēng)格并積淀為其書法創(chuàng)作深層審美心理結(jié)構(gòu),?？梢哉f言恭達(dá)對(duì)篆隸古法的研創(chuàng)并未停留在法古層次,，而是在對(duì)篆隸古法的深入研味中尋覓和體悟表現(xiàn)性的審美向度。也正是在對(duì)篆隸古法的寫意性審美價(jià)值追尋中,，言恭達(dá)最終轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟛莸膭?chuàng)作與探索,，并以大草建立起他書法創(chuàng)作審美價(jià)值的中心點(diǎn)。從這個(gè)意義上說,，言恭達(dá)始終是一個(gè)具有強(qiáng)烈主體意識(shí)及表現(xiàn)性的書家,。他認(rèn)為篆隸古法才是大草的主調(diào)，所以他的大草在整體上傾向于唐宋傳統(tǒng),。他的草書以旭素為基,，強(qiáng)化線條的純粹性及由對(duì)篆籀氣的崇尚所帶來的力量感，同時(shí)又引入空間結(jié)構(gòu)意識(shí),，化裁黃山谷，強(qiáng)化草書的空間表現(xiàn),。在草書文本形式上,，他采用唐宋草書慣常的手卷形式，將時(shí),、空結(jié)構(gòu)表現(xiàn)相整合,，融化草書大的章法結(jié)構(gòu)和欹側(cè)穿插咬合，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的唐宋草書精神,。

——姜壽田

△言恭達(dá)先生的書法有一股清氣,、淡氣，是他書法的“內(nèi)美”,，即意境之美,。意境其實(shí)是一種文化內(nèi)涵在作品中的生發(fā)與彰顯，意境也是一個(gè)時(shí)代丈化精神在作品中的自覺與冥契,。我們溯源其書法的“法意”精神,，他是從魏晉、漢三代,，到鐘鼎大篆,，再到商代甲骨文的。在筆法上,，他把三代深?yuàn)W高古的筆意,，于古法中化解出今意，并能突破窠臼,，自成風(fēng)貌,，于虛淡敦厚的點(diǎn)畫中闡釋出蘊(yùn)涵大樸大美的大境界。我們?cè)谒摹罢婢€”中,，常常體會(huì)到那洋溢著生命情懷的宇宙之源,，這“線”是充滿著生氣與精氣的生命之線,。

——石延平

△言恭達(dá)先生書法傳承了中國草書從漢到晉、特別是到盛唐的卓越文化氣度,。中國草書體現(xiàn)了文人自身的藝術(shù)風(fēng)格,、藝術(shù)修養(yǎng)和技藝的修煉，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神,。既傳承了魏晉和大唐的高古,、雄奇的風(fēng)格，同時(shí)體現(xiàn)了中華民族文化復(fù)興的豪邁,、正大的新的氣質(zhì)與時(shí)代精神,。恭達(dá)書法藝術(shù)體現(xiàn)了一種集優(yōu)秀書法藝術(shù)和個(gè)體生命感受于一體的審美風(fēng)范。從恭達(dá)的書法,、精神特質(zhì)來看,，既有清韻之氣，又有厚重之力,，呈高雅之風(fēng),。我們能夠清楚地看到其書法在思想文化方面的深厚優(yōu)勢形成其縱橫可象，高韻深情,，堅(jiān)質(zhì)浩氣的書風(fēng),。恭達(dá)書法藝術(shù)上表現(xiàn)出的綜合融合力量，雄中見骨,，骨中見奇,，奇中傳神。他的書法追尋以豪放,、雄強(qiáng),、奇?zhèn)樘厣娘L(fēng)骨，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承及其創(chuàng)新求變所達(dá)到的書法造詣的深度與高度,。

——張顥瀚

△海虞言恭達(dá)先生是當(dāng)代中國書法界一位極具影響力的領(lǐng)軍人物,，他不僅以精湛的書藝為時(shí)重，更重要的是,，他是一位具有傅大胸懷的文藝工作者和組織者,，他對(duì)中國文化有精深見解，井長期關(guān)注書法藝術(shù)的人文生態(tài),，關(guān)注全球化語境下,，中國書法藝術(shù)的現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型，以身作則地踐行著作為文人書法家的歷史責(zé)任和時(shí)代使命,。最近,，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表言恭達(dá)先生的《中國書壇需要心靈建設(shè)》一文。該文在對(duì)當(dāng)今書壇不良現(xiàn)象進(jìn)行分析批評(píng)的同時(shí),，指出：“當(dāng)代書法界亟須思想的滋潤和審美的純化,，中國書壇需要心靈建設(shè),。”他再一次呼吁書法的人文自覺,，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和書法文化身份重塑的重要性和緊迫感,，指出當(dāng)今書法家要“用藝術(shù)的審美，自覺提升全民族的文化素養(yǎng),，使書法家肩負(fù)以書法文化為載體傳播價(jià)值與精神的時(shí)代擔(dān)當(dāng),。”

——黃君

           （編輯：李月）