詩(shī)聯(lián)書法名家言恭達(dá)

  來(lái)源:江蘇省楹聯(lián)研究會(huì)2017-08-29
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核心提示:言恭達(dá),,全國(guó)政協(xié)委員,,中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第五,、第六屆副主席,,全國(guó)友協(xié)國(guó)際藝術(shù)交流院院長(zhǎng),,中國(guó)國(guó)家畫院院務(wù)委員,。

言恭達(dá),,全國(guó)政協(xié)委員,,中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第五,、第六屆副主席,,全國(guó)友協(xié)國(guó)際藝術(shù)交流院院長(zhǎng),中國(guó)國(guó)家畫院院務(wù)委員,。南京大學(xué),、東南大學(xué)兼職教授,博士研究生導(dǎo)師,,東南大學(xué)中國(guó)書法研究院院長(zhǎng),。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,,享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。

【代表作品】

黛點(diǎn)花城薄霧開(kāi),,潮聲到枕月中來(lái),。

問(wèn)君此夕洋洲夢(mèng),一寸春心萬(wàn)里回,。

——大草 自作詩(shī)《澳洲行之一》


今生無(wú)意戀繁華,,贏得真?zhèn)魇嫉郊摇?/span>

滿眼落紅春已老,扃門一任剪奇葩,。

——隸書(漢簡(jiǎn)) 自作詩(shī)《追憶前游之二》


自古藝文鄙釣名,,人言寵辱也無(wú)驚。

誠(chéng)心不入時(shí)流轉(zhuǎn),,立志承傳典業(yè)精,。

——大草 自作詩(shī)《答友人》

雪卷千堆送客仙,九皋鳳落散云煙,。

何須墨舞載時(shí)雨,,好得詩(shī)文去補(bǔ)天。

——大篆 自作詩(shī)《追憶前游之一》


曾沐春風(fēng)始報(bào)恩,,桃園飲譽(yù)夢(mèng)猶存,。

人生閱盡風(fēng)霜后,但教詩(shī)魂振國(guó)魂,。

——隸書  自作詩(shī)《答友人》

玉砌朱闌,,畫棟飛檐,已脫舊身,。賞清風(fēng)拂水,,朝云流彩;張?zhí)齑溽?,藉地柔茵,。敢?wèn)桃源,雞鳴聲里,,筆墨新描今古春,。飛鴻過(guò),看六朝勝跡,,又換星辰,。   燕來(lái)巷陌為鄰,誰(shuí)便道,,秦淮酒肆珍,?送斜陽(yáng)疏影,素弦絳袂;我留溫靄,,君醉濃醇,。同沐天庥,共盈元祚,,白羽揮揚(yáng)德澤臻,。神州路,作雷公縛虎,,夢(mèng)振乾坤,。

——沁園春 ?初日登金陵賞心亭放懷

月照人間辨濁清,經(jīng)綸滿腹盡神明,。

老梅雪蕊香如故,,我仰今賢一幟擎。

——季翁贊

高風(fēng)逸躅范書林,,芒礪雄蒼爍古今,。

最是三秦游夢(mèng)日,流芳溢彩道天心,。

——曼師百年誕辰紀(jì)念

沙曼翁榮獲中國(guó)書法家協(xié)會(huì)“終身成就獎(jiǎng)”,。


草堂惜別共飛觴,更蒞虞湖賞海棠,。

鑒古論今誠(chéng)磊落,,沙府秋色勝春光。

——沙曼翁先生南園書畫展 與吳養(yǎng)木 ,、程十發(fā)在一起

師門負(fù)笈年而立,,識(shí)得文心大道真。

剪卻姑蘇春一片,,寄將佛國(guó)點(diǎn)金人,。

——沙曼翁先生與陳大羽、王一羽一起鑒賞蘭樓藏印

望眼依依柳挽翁,,斜陽(yáng)一抹滿江紅,。

應(yīng)憐十月千秋雪,半世師恩百世功,。

又是一年春水暖,,酒傾淚灑祭恩堂。

可堪分袂論時(shí)雨,,零落聽(tīng)蕉墨幾行?

(注:"聽(tīng)蕉軒"乃曼師書齋名)

——中國(guó)美術(shù)館個(gè)展 沙曼翁先生與謝冰巖、啟功先生在一起

【名家述評(píng)】

△言先生書法始于篆,、隸而終于草書,,其習(xí)書的路徑,正好吻合了漢字藝術(shù)的三次變革。他的草書獨(dú)樹(shù)一幟,,不但展現(xiàn)出激情四溢想象飛騰的時(shí)代特質(zhì),,更體現(xiàn)了云蒸霞蔚雍容大度的盛世氣象。當(dāng)我們身處這個(gè)時(shí)代,,會(huì)感到眾聲喧嘩,,莫衷一是。誰(shuí)是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的王者,?從中國(guó)歷史過(guò)往的朝代中,,我們知道每一個(gè)朝代都會(huì)選擇這個(gè)朝代的每一個(gè)方面的真正的代表者。我有一個(gè)預(yù)感,,只要言恭達(dá)先生不改初衷,,堅(jiān)持自己的藝術(shù)道路,這個(gè)時(shí)代將有可能挑選他為書法藝術(shù)的代表者,。

——熊召政

△恭達(dá)先生書法功力厚實(shí),,書路寬闊,數(shù)十年來(lái)不廢臨池,,且數(shù)體皆能,,為當(dāng)代實(shí)力派書家之翹楚者。其篆書,,從小篆入手,,上溯三代吉金文字,脫胎于《散氏盤》,,形態(tài)端莊靜穆,,氣息醇厚古雅。其大草書更有其獨(dú)特之處:大氣磅礴,、樂(lè)感強(qiáng)烈,,氣韻生動(dòng)、境界高遠(yuǎn),,構(gòu)形大開(kāi)大合,,運(yùn)筆縱橫捭闔,以篆書裹鋒筆法和簡(jiǎn)書率意筆法入草,,堪稱得中鋒運(yùn)筆“畫沙”之妙,。這種具有獨(dú)特個(gè)性風(fēng)貌的時(shí)代經(jīng)典,既是書家深厚的民族文化與美學(xué)精神修養(yǎng)的體現(xiàn),,更是其強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任使然,。

——陳方既

△恭達(dá)遠(yuǎn)祖是孔老夫子的高足:十哲之一的言偃先生。清雅守正的家風(fēng),,讓他既有與時(shí)偕行的積極進(jìn)取精神,,又有慎獨(dú)的自我匡正的君子之風(fēng),。他淡泊名利,虔誠(chéng)待人,;他樂(lè)于助人,,公而后私;他精于法度,,又勇于創(chuàng)新,。恭達(dá)先生的書法作品,無(wú)論隸,、篆,、行、楷,,還是他最擅長(zhǎng)的草書,,都表現(xiàn)了他深邃的哲學(xué)功底。功而不工,,匠心獨(dú)運(yùn),,卻似出自天然,一揮而就,。他的書作,,常常“以我書,,寫我思”,,寫他“時(shí)代抒懷”的詩(shī)作。這是他將書法與時(shí)代相結(jié)合的表現(xiàn)之一,,雄健,、瀟灑,和空靈,、優(yōu)雅融為一體,。好,實(shí)在是好,!

——蘇叔陽(yáng)

△恭達(dá)先生的大草,,他的篆箍,他的詩(shī)文,,他在書壇上的獨(dú)特表現(xiàn),,使我心儀已久。他草意入篆的創(chuàng)造,,有一種特殊的傳統(tǒng)美感和現(xiàn)代美感,。恭達(dá)先生在其作品中所流布的不凡氣度和胸襟,高蹈而壯闊,,妍麗而雄強(qiáng),,這就不能以往常論書的常態(tài)去規(guī)模先生,,這里也有一種與生俱來(lái)的靈和佚宕之氣,慧根內(nèi)植,,豪氣干云,自有一種無(wú)法臨撫制約之處,,此之謂神,。恭達(dá)先生的創(chuàng)作能凸顯思維本體,使線的藝術(shù)發(fā)揮到類似某種交響音樂(lè)的精神作用之極致,。這就是恭達(dá)先生作品的最為光彩的特點(diǎn),。

——林凡

△創(chuàng)造性地處理好個(gè)體生命、牡會(huì)風(fēng)云和藝術(shù)傳統(tǒng)三者的關(guān)系,,是擺在一切藝術(shù)家面前的難題,,也是言恭達(dá)先生書法創(chuàng)新的突破口。他從篆籀中得其筆法筆意,,傳其金石之風(fēng),。既得其技,亦得其味,,即清,、拙、厚,、大,,這是筆墨之趣,也是人生歲月之趣,,歷史滄桑之味,。不止于此,恭達(dá)更重視的是領(lǐng)傳統(tǒng)之神,,這神便是寫意精神,。他在符號(hào)化的路徑上一路走來(lái)。由篆而隸而草,,由形而神而意,。從最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖θ胧侄詈篁v躍入大草化境。他從藝術(shù)精神中沖決而出,,進(jìn)入人生社會(huì)之道,,從以藝術(shù)實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命、到以藝術(shù)濟(jì)世救心承載起社會(huì)擔(dān)當(dāng)這樣一個(gè)大道,。

——蕭云儒

△言先生的書法各體兼工,,而以篆、隸,、草為最,,品其書作,,神采煥然,靈氣暢流,,樸厚與空靈同在,,高華與雅逸齊飛。作為藝術(shù)大家的言先生正和同道們辛勤耕耘,,不懈攀登,,開(kāi)筑新時(shí)代的精神高原。一是淡泊虛靈的主體胸次,。言先生認(rèn)為,,藝術(shù)家的主體胸次既要淡洎,又耍虛靈,。所謂虛,,指虛靜,超曠,;所謂靈,,指有靈氣,有才氣,。想做一名藝術(shù)大家,,學(xué)養(yǎng)、才情,、技藝三者不可或缺,。二是深遂超卓的創(chuàng)作理念。言先生強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn): 真正的藝術(shù)家必須是思想者,,藝術(shù)創(chuàng)作必須技進(jìn)乎道,。沒(méi)有哲學(xué)作本體支撐建立起來(lái)的美學(xué)大廈是不堅(jiān)實(shí)的?!敖k爛之極復(fù)歸于平淡 ”,,他認(rèn)為書藝的高境是唯道集虛,計(jì)白當(dāng)黑,,藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)于虛靈中傳出動(dòng)蕩,,神明里透出幽深。言先生的創(chuàng)作理念具有超卓性,,體現(xiàn)在他提出的“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作主張,。尚雅是大眾文化提升為普遍的審美需求,三是雄秀高華的藝術(shù)境界,。言先生的創(chuàng)作以崇高為宗,,雄中見(jiàn)秀,逸中見(jiàn)雅,。先生學(xué)書取法乎上,,窮研篆隸而肆力于行草,。他以大草鷹揚(yáng)天下,而首先是篆隸大家,。言先生說(shuō):“一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)境界,,體現(xiàn)藝術(shù)家深摯的宇宙情感,這就是妙解自我生命奧秘的清逸,?!毖韵壬牟輹鴦?chuàng)作不逐時(shí)風(fēng),獨(dú)標(biāo)性靈,,宗篆籀而法碑版,侶狂素而友張顛,,陶鑄百家,,獨(dú)成風(fēng)格,又以學(xué)養(yǎng)才情熔鑄化裁,,大草 “筋力”與 “秀骨”,、雄渾與清逸達(dá)到了高度的和諧。其堅(jiān)深的篆隸筆墨,,運(yùn)用于裹鋒絞轉(zhuǎn)的用筆之法,,使其整體書風(fēng)高古而秀逸。其藝術(shù)語(yǔ)言高度詩(shī)化,,書卷氣甚濃,,朗現(xiàn)華滋、圓融,、清遠(yuǎn),、俊逸的意境。將篆籀的精勁,、二王的妍逸,、懷素的靈秀、松雪的瀟灑熔于一爐,,縱橫揮斫,,既圓轉(zhuǎn)活脫又剛勁矯健,既快速流轉(zhuǎn)又暗合法度,。這是生命本體的物化,,博大胸襟的折光,時(shí)代精神的禮贊,!

——蔣力馀


△有人評(píng)價(jià)言恭達(dá)先生書法為: 清逸,、蘊(yùn)藉、渾樸,、平和,、簡(jiǎn)靜,,是他五十年來(lái)硯邊探索的藝術(shù)風(fēng)格?!扒逡荨笔撬囆g(shù)審美的基本傾向,。清逸贏得自然、平和,、古雅,、高踔、簡(jiǎn)靜的書卷氣息,。平中求奇,,風(fēng)韻天成。也有人說(shuō):他既承載著幾千年?yáng)|方神秘的藝術(shù)密碼,,讓我們的心靈得到震撼和升華,,同時(shí)也同樣覆載著現(xiàn)代的人文精神。文者戚戚,,墨者離離,。水窮云起,下自成蹊,。

——尹力

△言恭達(dá)先生乃言偃后裔,,深厚的學(xué)養(yǎng)、人生的歷練和詩(shī)書畫印的全面浸染,,造掛了他寬廣的胸襟和廣博的藝術(shù)胸懷,。他的書法根植于甲金箍篆并貫穿于真楷隸行,更運(yùn)之于大草之中,。其書藝不管從風(fēng)格面貌,、氣息境界還是筆墨功力都可謂戛然不群,耀眼于當(dāng)代,,表現(xiàn)出 “清,、拙、厚 ,、大”的審美特征,。

恭達(dá)先生擅長(zhǎng)多種書體,尤其以篆書,、隸書和大草功力最深,、藝術(shù)水平最高。他的篆書不管是甲骨,、金文還是小篆,,都有自己的面貌和新的突破,將刀刻、石鑿,、澆鑄和書寫的美學(xué)特性,,藝術(shù)的融入到自己的翰墨之中,既有遠(yuǎn)古篆書“事神”的神秘,、悠遠(yuǎn)的深邃境界,,又有中國(guó)藝術(shù)寫意精神的完美表達(dá)。達(dá)到了極難的藝術(shù)高度,。他的隸書承篆籀之用筆,,取漢隸之結(jié)體,很好的實(shí)現(xiàn)了隸書崇尚 “隸欲精而密” 的傳統(tǒng)審美理想,,表現(xiàn)出寬博,、宏大、古樸的審美特征,,充分表現(xiàn)出隸書的金石之氣,。他的大草書法藝術(shù)最為獨(dú)特,“以篆寫草”將篆籀之筆法運(yùn)用于大草的創(chuàng)作之中,,他繞過(guò)了元、明,、清和唐宋相接,,用澀筆、渴墨,、漲墨,、宿墨,使線條的濃,、淡,、枯、濕,、飛白在長(zhǎng)鋒羊毫和生宣紙的作用下,,具有無(wú)比的豐富性和強(qiáng)力的現(xiàn)代感。表現(xiàn)出氣息純正,、高古,,格調(diào)高雅、飄逸,,給人以縱橫奇逸,,張弛有度、儀態(tài)萬(wàn)方,、大氣充沛,、風(fēng)神外躍、卓犖高邁之審美感受。恭達(dá)先生的書法既有深厚的傳統(tǒng)筆墨功力又有強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)面貌,;既承接著五千年來(lái)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的本體精髓又有自己的獨(dú)特創(chuàng)造,;他的筆墨語(yǔ)言給我們描繪了一幅既古老又現(xiàn)代異彩紛呈的書法藝術(shù)畫境,他以“篆籀”書法的這個(gè)“線” ,,再一次給我們展示出中國(guó)寫意藝術(shù)精神的獨(dú)特魅力,!

——衡正安

△言恭達(dá)先生早年以篆書名世,他是當(dāng)代書壇最早進(jìn)行寫意大篆探索的書家,。他的寫意《散氏盤》筆墨淋漓,,以漲墨強(qiáng)化線條張力和金石氣表現(xiàn),同時(shí)在結(jié)撰上又融入強(qiáng)烈的主體意識(shí),,在視覺(jué)造型中傳遞出時(shí)代審美趣尚,。在當(dāng)代不多的大篆名家中,言恭達(dá)無(wú)疑是取得較高成就并具有開(kāi)拓性的代表人物,。

作為對(duì)篆書古法研味的延伸,,他在隸書創(chuàng)作領(lǐng)域也取得很高成就。他的隸書以《好大王碑》為基,,強(qiáng)化篆書筆意,,以閑逸的筆路和江左風(fēng)尚傳遞碑版雄強(qiáng)氣質(zhì),這種隸書審美取向?qū)髞?lái)江蘇中青年書家隸書創(chuàng)作構(gòu)成很大影響,。在很大程度上,,篆隸古法構(gòu)成言恭達(dá)書法審美價(jià)值的核心,他在對(duì)篆隸古法的審美價(jià)值追尋中,,建立起主體化風(fēng)格并積淀為其書法創(chuàng)作深層審美心理結(jié)構(gòu),。可以說(shuō)言恭達(dá)對(duì)篆隸古法的研創(chuàng)并未停留在法古層次,,而是在對(duì)篆隸古法的深入研味中尋覓和體悟表現(xiàn)性的審美向度,。也正是在對(duì)篆隸古法的寫意性審美價(jià)值追尋中,言恭達(dá)最終轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟛莸膭?chuàng)作與探索,,并以大草建立起他書法創(chuàng)作審美價(jià)值的中心點(diǎn),。從這個(gè)意義上說(shuō),言恭達(dá)始終是一個(gè)具有強(qiáng)烈主體意識(shí)及表現(xiàn)性的書家,。他認(rèn)為篆隸古法才是大草的主調(diào),,所以他的大草在整體上傾向于唐宋傳統(tǒng)。他的草書以旭素為基,,強(qiáng)化線條的純粹性及由對(duì)篆籀氣的崇尚所帶來(lái)的力量感,,同時(shí)又引入空間結(jié)構(gòu)意識(shí),化裁黃山谷,,強(qiáng)化草書的空間表現(xiàn),。在草書文本形式上,他采用唐宋草書慣常的手卷形式,將時(shí),、空結(jié)構(gòu)表現(xiàn)相整合,,融化草書大的章法結(jié)構(gòu)和欹側(cè)穿插咬合,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的唐宋草書精神,。

——姜壽田

△言恭達(dá)先生的書法有一股清氣,、淡氣,是他書法的“內(nèi)美”,,即意境之美,。意境其實(shí)是一種文化內(nèi)涵在作品中的生發(fā)與彰顯,意境也是一個(gè)時(shí)代丈化精神在作品中的自覺(jué)與冥契,。我們溯源其書法的“法意”精神,,他是從魏晉、漢三代,,到鐘鼎大篆,,再到商代甲骨文的。在筆法上,,他把三代深?yuàn)W高古的筆意,,于古法中化解出今意,并能突破窠臼,,自成風(fēng)貌,,于虛淡敦厚的點(diǎn)畫中闡釋出蘊(yùn)涵大樸大美的大境界。我們?cè)谒摹罢婢€”中,,常常體會(huì)到那洋溢著生命情懷的宇宙之源,這“線”是充滿著生氣與精氣的生命之線,。

——石延平

△言恭達(dá)先生書法傳承了中國(guó)草書從漢到晉,、特別是到盛唐的卓越文化氣度。中國(guó)草書體現(xiàn)了文人自身的藝術(shù)風(fēng)格,、藝術(shù)修養(yǎng)和技藝的修煉,,同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神。既傳承了魏晉和大唐的高古,、雄奇的風(fēng)格,,同時(shí)體現(xiàn)了中華民族文化復(fù)興的豪邁、正大的新的氣質(zhì)與時(shí)代精神,。恭達(dá)書法藝術(shù)體現(xiàn)了一種集優(yōu)秀書法藝術(shù)和個(gè)體生命感受于一體的審美風(fēng)范,。從恭達(dá)的書法、精神特質(zhì)來(lái)看,,既有清韻之氣,,又有厚重之力,呈高雅之風(fēng)。我們能夠清楚地看到其書法在思想文化方面的深厚優(yōu)勢(shì)形成其縱橫可象,,高韻深情,,堅(jiān)質(zhì)浩氣的書風(fēng)。恭達(dá)書法藝術(shù)上表現(xiàn)出的綜合融合力量,,雄中見(jiàn)骨,,骨中見(jiàn)奇,奇中傳神,。他的書法追尋以豪放,、雄強(qiáng)、奇?zhèn)樘厣娘L(fēng)骨,,體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承及其創(chuàng)新求變所達(dá)到的書法造詣的深度與高度,。

——張顥瀚

△海虞言恭達(dá)先生是當(dāng)代中國(guó)書法界一位極具影響力的領(lǐng)軍人物,他不僅以精湛的書藝為時(shí)重,,更重要的是,,他是一位具有傅大胸懷的文藝工作者和組織者,他對(duì)中國(guó)文化有精深見(jiàn)解,,井長(zhǎng)期關(guān)注書法藝術(shù)的人文生態(tài),,關(guān)注全球化語(yǔ)境下,中國(guó)書法藝術(shù)的現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型,,以身作則地踐行著作為文人書法家的歷史責(zé)任和時(shí)代使命,。最近,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表言恭達(dá)先生的《中國(guó)書壇需要心靈建設(shè)》一文,。該文在對(duì)當(dāng)今書壇不良現(xiàn)象進(jìn)行分析批評(píng)的同時(shí),,指出:“當(dāng)代書法界亟須思想的滋潤(rùn)和審美的純化,中國(guó)書壇需要心靈建設(shè),?!彼僖淮魏粲鯐ǖ娜宋淖杂X(jué),強(qiáng)調(diào)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和書法文化身份重塑的重要性和緊迫感,,指出當(dāng)今書法家要“用藝術(shù)的審美,,自覺(jué)提升全民族的文化素養(yǎng),使書法家肩負(fù)以書法文化為載體傳播價(jià)值與精神的時(shí)代擔(dān)當(dāng),?!?

——黃君

           (編輯:李月)



 
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