人與人的差別只在迷悟之間 

1．聰明的爭議

聰明很好嗎,？語云：“聰明反被聰明誤！”三國時代的楊修,，因自持聰明,，恃才傲物，最后反招來殺身之禍,；東吳的田豐,，力勸袁紹不要對曹操正面作戰(zhàn)，袁紹不聽,，將之打入大牢,，出兵后果真大敗，牢中的田豐一聽,，說：“我命休矣,！”人曰：“你勸諫得對，袁紹一定會放了你?！碧镓S說：“我素知袁紹為人心胸狹窄,，我說錯了，他或許可以容我,；我說對了,，他必定不肯容我?！碧镓S的聰明,，不但沒有為他帶來官運亨通，反而冤死獄中,。

蘇東坡說：“人皆養(yǎng)子望聰明,，我被聰明誤一生；唯愿孩兒愚且魯,，無災(zāi)無難到公卿,。”這雖然是蘇東坡對當(dāng)朝的諷刺,，但也說明,，一個人徒有聰明才智，如果沒有培養(yǎng)福德因緣,，也是很難立身處世！

2．宏觀與微觀

維摩居士的丈室雖小,，它能容納三萬八千多作獅子座椅,，能接待萬千的菩薩羅漢，就等于佛陀看整個的三千大千世界如庵摩羅果,，這就是宏觀,。諸葛亮在隆中的時候，劉玄德前去訪顧請教,，所謂“隆中對”,，諸葛亮道出三國分治的遠(yuǎn)景，這就是宏觀,。

從一片云朵可以知道天氣的變化,；從一粒米可以看出農(nóng)夫的汗水和辛苦；從一沙一石可以看出三千大千世界,；從袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲,；從樹木花草的成長，可以見到大自然無限生命的機能,。

所謂“見到一切諸法的成就,，就能見到因緣”，這是微觀；“見到緣起,，就能見佛”,，這是宏觀。乃至“須彌納介子,；介子藏須彌”,，就是宏觀；“佛觀一缽水,，八萬四千蟲”,，就是微觀。

3．低頭

有一個人問一位哲學(xué)家：“從地到天有多高?”哲學(xué)家回答：“三尺高,！”“為什么這么低呢,？我們?nèi)瞬欢奸L得至少有四尺、五尺,、六尺高嗎,？”哲學(xué)家回答：“所以，你超過三尺高的人身,，要在天地間立足,，便要懂得低頭！”

這段話實在深富人生哲理,！古代的儒家,，學(xué)子入學(xué)，先教你叩頭拜師,；佛教的信者,，信佛要先禮拜。甚至朋友相交,，也要點頭敬禮,。一個人如果不和人接觸，隨你長得有多高,，隨你如何昂昂乎不可一世,；但是假如你要和人接觸，你就不需要低頭,、謙卑,。

在佛教里，關(guān)于低頭還有另外的解釋,，所謂“照顧腳下”,，意指一個人做事要腳踏實地，一步一腳印,，要把路走好,。

4．抵制誘惑

世間上,，到處充滿了誘惑；抵制誘惑,，才能成長,。夏娃和亞當(dāng)不就是因為經(jīng)不起一顆蘋果的誘惑，才犯下了罪業(yè),；佛陀的弟子須提那本來已經(jīng)出家了,，但是回家的時候，經(jīng)不起妻子的誘惑,，做出和修行不相應(yīng)的事情,，所以讓佛陀有了制戒的因緣。儒家的修身養(yǎng)性,，主要的也是要讓人有不受誘惑的力量,。

世間上到處都是誘惑。金錢的誘惑,、名位的誘惑,、愛情的誘惑，甚至于甜言蜜語的誘惑,、富貴榮華的誘惑,。這個世間上，五欲象個大磁鐵,，誘惑你,、吸引你，成為他的俘虜,；你不想受它的誘惑,，你就得有另外一套抵制的力量。

誘惑看起來是從外面而來的,，眼見得紅男綠女,，萬種風(fēng)情,；耳聽的靡靡之音,，耳聞輕柔淡雅的香味，還有那輕柔溫暖的感觸,，甚至一些刺激嗜好的食品,，所謂財、色,、名,、食、睡的繩索,，就會把自己緊緊地捆綁起來,。人不能怪外境的誘惑,，這是因為自己的內(nèi)心無力，所以才抵制不了外境的誘惑,。

飛蛾投火,，春蠶作繭，色不迷人人自迷,，這一切都是因為沒有抵制的力量,，所以才在誘惑下喪失了生命。

（編輯：李月）