人與人的差別只在迷悟之間 

1．聰明的爭議

聰明很好嗎,？語云：“聰明反被聰明誤,！”三國時代的楊修，因自持聰明,，恃才傲物,，最后反招來殺身之禍,；東吳的田豐，力勸袁紹不要對曹操正面作戰(zhàn),，袁紹不聽,，將之打入大牢，出兵后果真大敗,，牢中的田豐一聽,，說：“我命休矣！”人曰：“你勸諫得對,，袁紹一定會放了你,。”田豐說：“我素知袁紹為人心胸狹窄,，我說錯了,，他或許可以容我；我說對了,，他必定不肯容我,。”田豐的聰明,，不但沒有為他帶來官運亨通,，反而冤死獄中。

蘇東坡說：“人皆養(yǎng)子望聰明,，我被聰明誤一生,；唯愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿,?！边@雖然是蘇東坡對當(dāng)朝的諷刺，但也說明,，一個人徒有聰明才智,，如果沒有培養(yǎng)福德因緣，也是很難立身處世,！

2．宏觀與微觀

維摩居士的丈室雖小,，它能容納三萬八千多作獅子座椅，能接待萬千的菩薩羅漢,，就等于佛陀看整個的三千大千世界如庵摩羅果,，這就是宏觀。諸葛亮在隆中的時候,，劉玄德前去訪顧請教,，所謂“隆中對”，諸葛亮道出三國分治的遠景，這就是宏觀,。

從一片云朵可以知道天氣的變化,；從一粒米可以看出農(nóng)夫的汗水和辛苦；從一沙一石可以看出三千大千世界,；從袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲,；從樹木花草的成長，可以見到大自然無限生命的機能,。

所謂“見到一切諸法的成就,，就能見到因緣”，這是微觀,；“見到緣起,，就能見佛”，這是宏觀,。乃至“須彌納介子,；介子藏須彌”，就是宏觀,；“佛觀一缽水,，八萬四千蟲”，就是微觀,。

3．低頭

有一個人問一位哲學(xué)家：“從地到天有多高?”哲學(xué)家回答：“三尺高,！”“為什么這么低呢？我們?nèi)瞬欢奸L得至少有四尺,、五尺,、六尺高嗎？”哲學(xué)家回答：“所以,，你超過三尺高的人身,，要在天地間立足，便要懂得低頭,！”

這段話實在深富人生哲理,！古代的儒家，學(xué)子入學(xué),，先教你叩頭拜師,；佛教的信者，信佛要先禮拜,。甚至朋友相交，也要點頭敬禮,。一個人如果不和人接觸,，隨你長得有多高，隨你如何昂昂乎不可一世；但是假如你要和人接觸,，你就不需要低頭,、謙卑。

在佛教里,，關(guān)于低頭還有另外的解釋,，所謂“照顧腳下”，意指一個人做事要腳踏實地,，一步一腳印,，要把路走好。

4．抵制誘惑

世間上,，到處充滿了誘惑,；抵制誘惑，才能成長,。夏娃和亞當(dāng)不就是因為經(jīng)不起一顆蘋果的誘惑,，才犯下了罪業(yè)；佛陀的弟子須提那本來已經(jīng)出家了,，但是回家的時候,，經(jīng)不起妻子的誘惑，做出和修行不相應(yīng)的事情,，所以讓佛陀有了制戒的因緣,。儒家的修身養(yǎng)性，主要的也是要讓人有不受誘惑的力量,。

世間上到處都是誘惑,。金錢的誘惑、名位的誘惑,、愛情的誘惑,，甚至于甜言蜜語的誘惑、富貴榮華的誘惑,。這個世間上,，五欲象個大磁鐵，誘惑你,、吸引你,，成為他的俘虜；你不想受它的誘惑,，你就得有另外一套抵制的力量,。

誘惑看起來是從外面而來的，眼見得紅男綠女,，萬種風(fēng)情,；耳聽的靡靡之音，耳聞輕柔淡雅的香味，還有那輕柔溫暖的感觸,，甚至一些刺激嗜好的食品,，所謂財、色,、名,、食、睡的繩索,，就會把自己緊緊地捆綁起來,。人不能怪外境的誘惑，這是因為自己的內(nèi)心無力,，所以才抵制不了外境的誘惑,。

飛蛾投火，春蠶作繭,，色不迷人人自迷,，這一切都是因為沒有抵制的力量，所以才在誘惑下喪失了生命,。

（編輯：李月）