霍春陽。1946年出生于河北省清苑縣李莊鄉(xiāng)李莊村,，1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教至今,。歷任天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系系主任,、教授,、碩士研究生導(dǎo)師。現(xiàn)任天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng),、天津美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,、美國(guó)內(nèi)森大學(xué)特聘教授,、博士生導(dǎo)師、大中華學(xué)區(qū)專家委員會(huì)委員,、天津畫院院外畫師,、天津青年美協(xié)顧問、榮獲天津高校名師稱號(hào)?，F(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,、天津音樂學(xué)院、山西師范大學(xué),、山西大學(xué),、煙臺(tái)大學(xué)等高校客座教授,、擔(dān)任北京大學(xué)國(guó)學(xué)社專家顧問,。天津市第九屆、第十屆政協(xié)委員,。

當(dāng)代逸品——感受霍春陽的藝術(shù)

30年前,，雨狂風(fēng)驟的十年“文革”結(jié)束，天津一副描繪迎春花綻放的作品,，成功地表現(xiàn)了人們的心花怒放和無限生機(jī)，在全國(guó)美展中贏得普遍美譽(yù),。兩名作者都是天津人,，其一是畫界耳熟能詳?shù)膶O其峰，另一便是開始嶄露頭角的霍春陽,，霍春陽是孫其峰的學(xué)生,，那時(shí)只有30歲。此后,，隨著他不斷推出新作,，不斷悟入藝術(shù)的真諦，不僅產(chǎn)生了廣泛的影響,，而且在藝術(shù)思想回歸深層傳統(tǒng)后,，漸漸形成別具一格的獨(dú)特風(fēng)格。十余年來，這種風(fēng)格日益完善,，不脛而走,。可以毫不夸張地說,，在當(dāng)代中國(guó)畫壇上,，霍春陽是一位很有影響的中年實(shí)力派畫家，雖然實(shí)力派畫家也不下數(shù)十人,，但有的實(shí)力在造型,，另些實(shí)力在筆墨，而霍春陽的實(shí)力是全方位的,，尤以講求境界的小寫意花鳥為勝,。

“文革”后的小寫意花鳥，有兩個(gè)引人矚目的現(xiàn)象,。一是改變了傳統(tǒng)的折枝布局,，畫林間花草的原生態(tài)，層次豐富,，茂密繁盛,。二是改變傳統(tǒng)的水墨為尚，推進(jìn)晚清近代以來對(duì)色彩的發(fā)揮,，追求不同于前人的視覺效果,，而霍春陽的小寫意花鳥，卻以簡(jiǎn)靜的特色卓然而立,，不但形簡(jiǎn)神完,，筆精墨妙，尤擅淡墨干筆,，而且簡(jiǎn)約疏淡,，或疏花簡(jiǎn)葉，或只鳥片石,，空靈虛靜,，優(yōu)秀淡遠(yuǎn)。一切歷歷如在目前生動(dòng)形象,，都無例外地隱約在光風(fēng),？月之中，清如水洗,，靜如天籟,，似有若無，欲顯還隱,，真可謂“若恍若惚,，其中有象”,。可以看出,，在他的心目中花鳥生命和宇宙自然是融為一體的,。他不滿足于謳歌鳥鳴花放的生韻，而是積極引導(dǎo)觀者去品味淡而有味的太羹玄酒,，去感悟充滿光明與智慧的精神之光,，特別致力于作品精神境界的玄遠(yuǎn)靈明。這真是霍春陽的獨(dú)到之處,，也是相當(dāng)一部分畫家忽略的,。

如今，隨著城市話的迅猛進(jìn)程,，流行文化的追波逐浪,，許多畫家為了引人注目，每每著意開發(fā)眼球效應(yīng),，篤力追求視覺沖擊,，尚繁復(fù)鋪陳，講平面構(gòu)成,，崇色彩繽紛,，甚至以刻畫為工，以躁動(dòng)為美,，為此而花費(fèi)心思引進(jìn)西方的觀念,，在不同程度上梳離了傳統(tǒng)的奧義。對(duì)于前人所講的“賞心悅目”四字,，得其悅目而失其賞心,。霍春陽作為具有獨(dú)特代表性的小寫意花鳥畫家,，他的藝術(shù)不僅好在賞心而且貴在養(yǎng)心,，實(shí)際上，多年來他的藝術(shù)探索一直圍繞著在花鳥里表現(xiàn)前人很少致力的中國(guó)藝術(shù)精神的一個(gè)重要方面,，這個(gè)方面就是超越自我與大化同一的超逸精神,。所以我說，霍春陽是當(dāng)代少見的逸品畫家,。

中國(guó)的藝術(shù)精神,，有兩個(gè)重要方面,。一個(gè)是群體的執(zhí)著精神,，或以藝“載道”，著重反映并介入生活,，“成教化,，助人倫”，發(fā)揮其教育認(rèn)識(shí)職能；或頌品節(jié)情操,，謳歌心靈的升華,，影響受眾的精神品格。旨在避免內(nèi)憂外患造成的基本價(jià)值觀的失落,，促成社會(huì)進(jìn)步以及和諧安定的發(fā)展,，過去稱之為神品，另一個(gè)是個(gè)體的超逸精神,，旨在面對(duì)困境與異化的現(xiàn)實(shí),，發(fā)揮其暢神——也就是精神逍遙的職能，藝術(shù)地營(yíng)造一種擺脫異化,、遠(yuǎn)離困擾,，進(jìn)入天人合一的宇宙詩境。旨在表現(xiàn)一種被過濾了的現(xiàn)實(shí),，一種活潑潑的生命意識(shí),，一種升華了的精神境界。過去稱之為逸品,。

自古以來,，人物畫更多承擔(dān)了第一種職能，文人山水花鳥畫更多呈現(xiàn)了第二種職能,。然而,，霍春陽的花鳥逸品，卻把個(gè)體的暢神與凈化升華群體的神境界結(jié)合起來,，他的花鳥畫,，題材是古已有之，“四君子”占了很大的比重,。造型屬于“妙在似與不似之間”,，一般畫鳥形似的成分多一些，畫花木形似的成分少一些,，非常適合早已自覺不自覺接受了傳統(tǒng)既成圖式的中國(guó)觀眾,。筆墨嚴(yán)格恪守前人規(guī)范，但運(yùn)用得生動(dòng)自由從容不迫,。他的每張畫都不畫太多的東西,，都以水墨為主不用濃重火爆的色彩，偶爾利用灰黃的紙色,，恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染百粉,，畫里疏淡和悅的花鳥彷佛融進(jìn)了生生不息的宇宙之中，呈現(xiàn)出虛靜空明的靈光,。

自古以來,，畫中逸品的闡述者,，都強(qiáng)調(diào)了三個(gè)方面。一是精神的超越,，二是筆墨表現(xiàn)的簡(jiǎn)約,，三是境界的深靜。對(duì)此,，清代的惲壽平指出：“逸品其意難言之矣,，飴如盧敖之游太清，列子之御冷風(fēng)也,?！薄爱嬕院?jiǎn)約為尚，簡(jiǎn)之入微,，則洗盡塵滓,，獨(dú)存孤迥，煙鬢翠黛,，斂容而退矣,。”“造化之理,，至靜至深,。”前輩美學(xué)家宗白華,，更把深靜看作中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)文化的精神,，他指出：“它所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無限的靜寂?！被舸宏柕乃囆g(shù)恰恰具有上述的三個(gè)特點(diǎn),，可謂默契造化，簡(jiǎn)約深靜,，“幽情秀骨,，思在天地”。

正如前賢所述,，在傳統(tǒng)哲學(xué)思想的陶融下,，中國(guó)藝術(shù)雖然無例外地作用于感官，但從不滿足于感官的刺激,，而是千方百計(jì)地引導(dǎo)觀者超越感官,，在體味“內(nèi)美”或稱“隱秀”中，進(jìn)入“與天地精神相往來”的境界,。而只有深沉靜默之境,，才足以使內(nèi)在的精神活動(dòng)，在物我兩忘中,，達(dá)到一種超越藝術(shù)語言和物質(zhì)世界的自由安詳,。對(duì)此深有體會(huì)的霍春陽，他的藝術(shù)正是有意疏離刺激人眼球的色線形,，在表現(xiàn)對(duì)花鳥情境的微妙感動(dòng)的同時(shí),，努力把欣賞者的神思引向悠遠(yuǎn)無際的大化。他的畫里著重表現(xiàn)的是一種“象外意”,，是與天地精神相往來的群體精神,，是在更高的沒有煩擾、沒有困惑,、沒有利害的宇宙詩境中獲得的靈魂凈化和精神自由,。

霍春陽的藝術(shù)，從描寫燦爛綻放迎春花的《山花爛漫》的有我之境,，走到如今的無我之境,，關(guān)鍵在于上世紀(jì)八九十年代之交大變。在80年代中后期,，他像許多畫家一樣地向往新變,，曾取法明清個(gè)性派的大寫意，表現(xiàn)旺盛的激情,，張揚(yáng)創(chuàng)作的個(gè)性,；也曾學(xué)習(xí)黃永玉富于構(gòu)成意味的荷花，還曾把西方的構(gòu)成手段,，石濤式的山水和日本的少數(shù)字結(jié)合起來,，追新逐異，務(wù)求“語不驚人死不休”,。但自從他探索新文人畫以來,，便開始追究中國(guó)畫藝術(shù)精神與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)系，抓住了在傳統(tǒng)文人畫里表現(xiàn)得比較充分的以暢神為依歸,、以凈化心靈和提升精神境界為目標(biāo)的努力方向,，為此挖掘傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大,，沒有只在筆墨上,、圖式上、肌理上,、表現(xiàn)主義式的感情發(fā)泄上下表面工夫,，既排斥了盲目西化的干擾，又從深層挖掘并激活著傳統(tǒng),，我看這是一種由技進(jìn)道的追求,，是他比一般淺學(xué)畫家高明的地方。

當(dāng)代的中年畫家,，包括霍春陽在內(nèi),，大多出身于美術(shù)院校,，所有的美學(xué)院校又都是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，雖然學(xué)的是國(guó)畫,，但殊少國(guó)學(xué)基礎(chǔ),，思維方式與創(chuàng)作方法也接近西方的藝術(shù)家，常常把創(chuàng)新與傳統(tǒng)對(duì)立起來,，對(duì)于傳統(tǒng)是傳承明清個(gè)性派多,，對(duì)上溯宋元的所謂正統(tǒng)派棄如敝幄?；舸宏柕淖兎ㄓ蓚€(gè)性派潑辣樅橫的大寫轉(zhuǎn)入超越個(gè)性派境界空明的小寫,，首先得益于對(duì)傳統(tǒng)文人畫的潛入，新文人畫作為西潮澎湃中的對(duì)立物,，比較重視銜接近代幾乎斷裂的傳統(tǒng)底蘊(yùn),，講老莊與禪學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作中個(gè)人的精神自由為多。大約在參與新文人畫運(yùn)動(dòng)的過程中,，他理解了老莊和禪學(xué)的超越精神,，當(dāng)時(shí)寫給我一幅書法，寫的就是“禪意”二字,。

然而進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大情深,，則得益于隨后而來的國(guó)學(xué)補(bǔ)課，他主動(dòng)參加了北大湯一介主持的“中西文化比較學(xué)習(xí)班”,，以及其后的“中西文化比較高級(jí)研究班”,。在班上，他首次接觸了國(guó)內(nèi)一流學(xué)者,，了解了梁漱溟等新儒學(xué)大家思想,，甚至買來梁氏的《人心和人生》《中國(guó)文化要義》，反復(fù)研讀,，同時(shí)他又拜訪了吳玉如,，吳玉如說傳統(tǒng)中《文心雕龍》還屬于詞章，《論語》《孟子》才是經(jīng)典,。其后他牢記吳氏的一席話,，用很多時(shí)間去研究儒家經(jīng)典，并且在領(lǐng)會(huì)中國(guó)的文化思想中打通儒道禪,。古人說“極高明而道中庸”,，以往的研究者大多以為逸品，超逸精神淵源于個(gè)人解脫的莊禪,，但霍春陽的逸品畫與某些古代畫家的高濤遠(yuǎn)引的出世志趣不同,，他是以貌似出世的超越，做著“為天地立心為生民立命”的入世事業(yè)，是在異化的威脅中重建著充滿自信的精神家園,。

當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,，科技文明的飛速進(jìn)步，商品價(jià)值的極端追求,，功利效用的精打細(xì)算,，快餐文化的流行，人與自然的疏離,，一方面極大地豐富了人們的物質(zhì)欲望和感官享受，另一方面也導(dǎo)致了不少人內(nèi)心世界的淺薄,、空虛,、苦悶，無助和精神家園的失落,，強(qiáng)勢(shì)群體未必強(qiáng)在文化,，隨著錢權(quán)的增多，壓力也與日俱增,。弱勢(shì)群體缺乏支配力量,，尤覺困惑煩惱，除去政府政策對(duì)科技與文化強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體的宏觀調(diào)控外,，發(fā)揮藝術(shù)精神的兩個(gè)方面的互補(bǔ)作用,，也成為持續(xù)發(fā)展不可或缺的需要。對(duì)于花鳥畫家而言,，發(fā)揚(yáng)表現(xiàn)超越精神的傳統(tǒng),，以升華國(guó)家的精神品格為前提，以藝術(shù)地營(yíng)造有高品位精神境界的作品為歸依,，以陶冶人們的情操,，提升人們的精神，使國(guó)人的價(jià)值觀,、創(chuàng)造與精神自由在藝術(shù)中得以實(shí)現(xiàn)就顯得十分重要了,。

我見過一副對(duì)子，寫的是“立腳不隨流俗轉(zhuǎn),，宅心能到古人難”,。霍先生正是一個(gè)不隨流俗守護(hù)傳統(tǒng)的畫家,，他在倡導(dǎo)逸品畫的創(chuàng)作與教學(xué)中,，提出了若干振聾發(fā)聵的見解，比如他引用禪學(xué)著作《青言集》“無異言而生清凈心”的主張,。指出不應(yīng)該把花樣翻新與否視為衡量繪畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),。他還指出，“有風(fēng)格并不代表有質(zhì)量”,，“藝術(shù)應(yīng)該淡化個(gè)性,，把藝術(shù)的共性容納得越多,，藝術(shù)的個(gè)性才越有價(jià)值”。他的這些與時(shí)下話語很不相同的看法,，盡管未必獲得致思周密的理論家的完全同意,，但深刻地揭示了20世紀(jì)以來藝術(shù)認(rèn)識(shí)上的一些迷誤。

站在20世紀(jì)里邊看20世紀(jì),，就像在廬山里看廬山一樣,，不容易看清楚。只有把20世紀(jì)的中國(guó)文化藝術(shù)放在世界范圍的歷史長(zhǎng)河里去看,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)20世紀(jì),，中國(guó)文化一直在西方強(qiáng)勢(shì)文化的擠壓之下，一直在科學(xué)主義的批判之下,，中國(guó)畫也一直在西方標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)而非文化的標(biāo)準(zhǔn)的改造之下,。霍先生可以說是為數(shù)不多的在廬山之外看廬山的智者,。盡管對(duì)繪畫與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的執(zhí)著與超越,、對(duì)傳統(tǒng)的因與革、對(duì)藝術(shù)的個(gè)性與共性,、對(duì)繪畫的視覺特點(diǎn)與文化內(nèi)涵的關(guān)系,，還可以深入討論，從理論上闡述得更有分寸,，但霍先生的看法是切中時(shí)弊的,，是抓了要害的。他致力于提高精神境界的逸品畫,，無疑已經(jīng)取得了突出的成就,，但他正在思想藝術(shù)成熟的壯年，我相信他會(huì)圍繞這弘揚(yáng)傳統(tǒng)給自己提出更高的目標(biāo),，他已經(jīng)著手上路了,，任重道遠(yuǎn)，我和大家都期望他的潛力得到進(jìn)一步的發(fā)揮,，為21世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)以《觀霍春陽畫》小詩一首結(jié)束這篇短文：

疏花淡葉泛青光，虛靜空明意味長(zhǎng),。觀化觀生神自逸,，津門常憶霍春陽。

（編輯：李月）