讀畫，漢語辭典里肯定沒這個辭條,，本人也并無生造新辭的癖好,。但是，王根生先生的畫作一展在眼前,，“讀”字便油然而生,。 因為，那種圖像和色彩不僅是感動了我,，甚至,，可以說有一種震撼。我在看,，更在讀,，在思，在悟,。

畫家王根生 《天國之夢》225×140cm

《天國之夢》在告訴我什么,？一群藏女在圍襯著一個沉睡中的裸女，幾只禿鷹在上空盤旋,，轉(zhuǎn)輪和佛珠靜靜地躺在地上,。藏女，裸女,，禿鷹,，轉(zhuǎn)輪和佛珠，這四種很具象征意義的象征物以各自的美組合成一個畫面的時候,，人們從中能讀出點什么：生命的原生狀,？人從哪里來,，又向哪里去的永恒追尋？人在一剎那的永恒,？人歸萬物,，萬物化人？《夢里飛花》似乎在相同的意境,，同樣的至真至美,。我從中領(lǐng)略多多，感悟多多,。真的,，《天國之夢》和《夢里飛花》給了我一種別樣的享受。人,，不能為夢而活著,，但是，人活著決計能沒有夢,。盡管我不知道天國的夢和凡間的夢到底應(yīng)該是什么,？這一點，或許無需向根生先生討教,。

畫家王根生《朝圣者的聚餐》124×150cm 1999

《朝圣者的聚餐》固然是一幅畫,，我卻覺得更像一本厚厚的書。朝圣者是一種精神的身體力行者,，我思故我在,，因而生生不息。精神的神圣和生理上的需求居然可以如此高度和諧一致,，道出了一段人類的大白話,，精神和物質(zhì)都不可或缺。精神上的追求或許是更重要的,。我覺得圖中的紅衣老喇嘛特別耐人尋味,。他的眼神又冷又斜，從滿臉的歲月溝壑到暴筋的胳膊都顯示出他對苦難的體驗,。在朝圣者聚餐時所顯示出的詳和,、歡樂、自在,、安逸的場景中,，老喇嘛反差極大的另類神情，到底寓意著什么,？是一咱守護,？一種關(guān)愛？一種警惕,？一種蔑視,？還是一種憎恨？抑或是一種權(quán)力的彰顯,？而那群聚的朝圣者無疑是一種精神的象征物,，他們展示出來的是佛光普照下的歡樂與平等。歡樂與平等是人類本能的生命訴求,。據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn),，人類已有近千萬年的歷史，然而,，人類也只有不足一萬年的不平等的歷史,，僅占人類所有時間的千分之一。即使是在這不足萬年的不平等的人類時間里,，歡樂與平等的訴求出始終存活在人類的生命基因中,。《朝圣者的聚餐》似乎隱含著一個偌大的哲學命題：什么是人性,？原始人性與現(xiàn)代人性到底有什么差異,？宗教神秘的感召力的內(nèi)核是不是一種生命本質(zhì)？或許,，根生先生做為作者出沒有一個很明確的答案,，或許出根本不需要一個什么答案，“有一千個觀眾有一千個哈姆雷特”,，重要的是,，藝術(shù)家創(chuàng)造出了“哈姆雷特”?！冻フ叩木鄄汀肪褪怯蒙蕜?chuàng)造出的一“哈姆雷特”,。根生先生把思索和追憶呈獻給了人們，答案自然會產(chǎn)生在每一個人自己的心靈里,。

畫家王根生《春寒》 120×110cm

《春寒》在試圖告訴人什么,？很是耐人尋味。畫中的少女與身邊漸次枯黃的綠葉融為一體,?！叭松皇溃菽疽磺铩?，《春寒》這一個“寒”字如此了得,。已熬度過秋冬，即將沐浴春風的煦暖,，但是,，那少女的眼神卻顯得有幾分神秘。不是憧憬也不是絕望,，不是欣喜也不是憂傷,，不是平靜也不是浮躁,，既不失青春的亮麗又含帶著一種滄桑；或許,，這僅僅就是一種生命體驗的記錄,。可這種寒意卻給我一種遠比“萬徑人蹤滅”更冷的感覺,。就如同無數(shù)人面對達芬,？奇的《蒙娜麗莎》一樣，感到有幾分畏俱,。好似被蒙娜麗莎的目光洞穿了自己所有的心靈角落,，而《春寒》中的少女則透露給你所有的人生迷惘。

畫家王根生《玫瑰飄落花帶雨》 120×83cm

我知道,，根生先生做畫做人都挺累,。這緣于他一直在探路。探路或許就是一種人類永恒的誘惑,。魯迅先生說過,，這世間原本沒有路，但是人走得多了,，于是就有了路,。人類為什么要不停地走路呢？從最初的踏路到修路,；從現(xiàn)在四通八達的因特網(wǎng)到神秘的誘惑了,。而根生先生的“歐風漢骨”可能就是在從拉薩騎自行車到日喀則途中眾多體驗的收藏吧。因為,，“歐風”是走路,，是見識；而“漢骨”則上血脈,。對根生先生來說,，這不是熊掌和魚的關(guān)系，而是一枚硬幣的兩個面,，若缺一則不成,。

畫家王根生 《清風薄霧繞梨花》 70×90cm

讀根生先生的畫固然是一種美的享受，但是,，細讀下去則會覺得很累很累,。因為，他的畫中有字,、有詩,、有歌；有歡樂、有苦難,、有苦修,、有頓悟、有祈盼,、有天人合一的苦苦追求,。

畫家王根生《綠衣》90×77cm

文若其人，畫若其人,。根生先生是在把握藝術(shù)還是把握人生,？是在“筆墨當隨時代”的創(chuàng)造還是在生命本質(zhì)意義上的回歸,？我不知道,。國畫大師黃賓虹曾說：“我的畫需要50年為世人所知?！笔聦嵣?，何須50年，黃賓虹早已被人心悅誠服地奉為大師,。根生先生遍游大江南北,，入藏苦修，力求自我突破,，固然是在追尋和探索,，甚至，把自己推向孤獨,。但是,，孤獨肯定不是他的目的。其實,，在孤獨中,，他已經(jīng)覓得眾多的知音?？隙?，我就是其中的一個。我認為,，根生先生已深諳“道可道,，非常道”之道，又細明“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”之理,。

  文章來源：《當代著名畫家技法經(jīng)典,。王根生工筆人物》

（編輯：李月）