讀畫,，漢語辭典里肯定沒這個(gè)辭條，本人也并無生造新辭的癖好,。但是,，王根生先生的畫作一展在眼前，“讀”字便油然而生,。 因?yàn)?，那種圖像和色彩不僅是感動了我，甚至,，可以說有一種震撼,。我在看，更在讀,，在思,，在悟。

畫家王根生 《天國之夢》225×140cm

《天國之夢》在告訴我什么,？一群藏女在圍襯著一個(gè)沉睡中的裸女,，幾只禿鷹在上空盤旋，轉(zhuǎn)輪和佛珠靜靜地躺在地上,。藏女,，裸女，禿鷹,，轉(zhuǎn)輪和佛珠,，這四種很具象征意義的象征物以各自的美組合成一個(gè)畫面的時(shí)候，人們從中能讀出點(diǎn)什么：生命的原生狀,？人從哪里來,，又向哪里去的永恒追尋？人在一剎那的永恒,？人歸萬物,，萬物化人？《夢里飛花》似乎在相同的意境,，同樣的至真至美,。我從中領(lǐng)略多多，感悟多多,。真的,，《天國之夢》和《夢里飛花》給了我一種別樣的享受。人,，不能為夢而活著,，但是，人活著決計(jì)能沒有夢,。盡管我不知道天國的夢和凡間的夢到底應(yīng)該是什么,？這一點(diǎn),，或許無需向根生先生討教。

畫家王根生《朝圣者的聚餐》124×150cm 1999

《朝圣者的聚餐》固然是一幅畫,，我卻覺得更像一本厚厚的書,。朝圣者是一種精神的身體力行者，我思故我在,，因而生生不息,。精神的神圣和生理上的需求居然可以如此高度和諧一致，道出了一段人類的大白話,，精神和物質(zhì)都不可或缺,。精神上的追求或許是更重要的。我覺得圖中的紅衣老喇嘛特別耐人尋味,。他的眼神又冷又斜,，從滿臉的歲月溝壑到暴筋的胳膊都顯示出他對苦難的體驗(yàn)。在朝圣者聚餐時(shí)所顯示出的詳和,、歡樂,、自在、安逸的場景中,，老喇嘛反差極大的另類神情,，到底寓意著什么？是一咱守護(hù),？一種關(guān)愛,？一種警惕？一種蔑視,？還是一種憎恨？抑或是一種權(quán)力的彰顯,？而那群聚的朝圣者無疑是一種精神的象征物,，他們展示出來的是佛光普照下的歡樂與平等。歡樂與平等是人類本能的生命訴求,。據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn),，人類已有近千萬年的歷史，然而,，人類也只有不足一萬年的不平等的歷史,，僅占人類所有時(shí)間的千分之一。即使是在這不足萬年的不平等的人類時(shí)間里,，歡樂與平等的訴求出始終存活在人類的生命基因中,。《朝圣者的聚餐》似乎隱含著一個(gè)偌大的哲學(xué)命題：什么是人性,？原始人性與現(xiàn)代人性到底有什么差異,？宗教神秘的感召力的內(nèi)核是不是一種生命本質(zhì),？或許，根生先生做為作者出沒有一個(gè)很明確的答案,，或許出根本不需要一個(gè)什么答案,，“有一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆雷特”，重要的是,，藝術(shù)家創(chuàng)造出了“哈姆雷特”,。《朝圣者的聚餐》就是用色彩創(chuàng)造出的一“哈姆雷特”,。根生先生把思索和追憶呈獻(xiàn)給了人們,，答案自然會產(chǎn)生在每一個(gè)人自己的心靈里。

畫家王根生《春寒》 120×110cm

《春寒》在試圖告訴人什么,？很是耐人尋味,。畫中的少女與身邊漸次枯黃的綠葉融為一體?！叭松皇?，草木一秋”，《春寒》這一個(gè)“寒”字如此了得,。已熬度過秋冬,，即將沐浴春風(fēng)的煦暖，但是,，那少女的眼神卻顯得有幾分神秘,。不是憧憬也不是絕望，不是欣喜也不是憂傷,，不是平靜也不是浮躁,，既不失青春的亮麗又含帶著一種滄桑；或許,，這僅僅就是一種生命體驗(yàn)的記錄,。可這種寒意卻給我一種遠(yuǎn)比“萬徑人蹤滅”更冷的感覺,。就如同無數(shù)人面對達(dá)芬,？奇的《蒙娜麗莎》一樣，感到有幾分畏俱,。好似被蒙娜麗莎的目光洞穿了自己所有的心靈角落,，而《春寒》中的少女則透露給你所有的人生迷惘。

畫家王根生《玫瑰飄落花帶雨》 120×83cm

我知道,，根生先生做畫做人都挺累,。這緣于他一直在探路。探路或許就是一種人類永恒的誘惑。魯迅先生說過,，這世間原本沒有路,，但是人走得多了，于是就有了路,。人類為什么要不停地走路呢,？從最初的踏路到修路；從現(xiàn)在四通八達(dá)的因特網(wǎng)到神秘的誘惑了,。而根生先生的“歐風(fēng)漢骨”可能就是在從拉薩騎自行車到日喀則途中眾多體驗(yàn)的收藏吧,。因?yàn)椋皻W風(fēng)”是走路,，是見識,；而“漢骨”則上血脈。對根生先生來說,，這不是熊掌和魚的關(guān)系,，而是一枚硬幣的兩個(gè)面，若缺一則不成,。

畫家王根生 《清風(fēng)薄霧繞梨花》 70×90cm

讀根生先生的畫固然是一種美的享受,，但是，細(xì)讀下去則會覺得很累很累,。因?yàn)?，他的畫中有字、有詩,、有歌,；有歡樂、有苦難,、有苦修,、有頓悟、有祈盼,、有天人合一的苦苦追求,。

畫家王根生《綠衣》90×77cm

文若其人，畫若其人,。根生先生是在把握藝術(shù)還是把握人生？是在“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的創(chuàng)造還是在生命本質(zhì)意義上的回歸,？我不知道,。國畫大師黃賓虹曾說：“我的畫需要50年為世人所知?！笔聦?shí)上,，何須50年，黃賓虹早已被人心悅誠服地奉為大師。根生先生遍游大江南北,，入藏苦修,，力求自我突破，固然是在追尋和探索,，甚至,，把自己推向孤獨(dú)。但是,，孤獨(dú)肯定不是他的目的,。其實(shí)，在孤獨(dú)中,，他已經(jīng)覓得眾多的知音,。肯定,，我就是其中的一個(gè),。我認(rèn)為，根生先生已深諳“道可道,，非常道”之道,，又細(xì)明“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”之理。

  文章來源：《當(dāng)代著名畫家技法經(jīng)典,。王根生工筆人物》

（編輯：李月）