窯臺(tái)（今陶然亭公園內(nèi)）作為窯廠核心,，因窯神廟建于高臺(tái)之上而得名,。其地勢(shì)可俯瞰全城，在當(dāng)時(shí)可以說既是窯廠的生產(chǎn)指揮中心,，亦是工匠精神的寄托之所,。

窯臺(tái)之上開設(shè)茶館，最初是由寺廟中人在此搭涼篷,、設(shè)茶具,，供游人品茗,、歇息，后因重陽“葦花搖白,，一望彌漫,，可稱秋雪”，野趣頗佳,，成為登高賞景之勝地,，盛名遠(yuǎn)播。自古以來文人墨客登臺(tái)遠(yuǎn)眺,，可見“西山晴雪”與“蘆蕩落霞”,，遂將“窯臺(tái)茶館”譽(yù)為“城南雅集第一處”。清代詩(shī)人查慎行曾賦詩(shī)：“窯臺(tái)落日憑欄久,，槐影參差入茗煙,。”

至清末,，窯臺(tái)茶館更成為康有為等維新志士密議之所,，古槐蔭下閃爍著思想變革的光芒，讓這片土地兼具隱逸之美與革新氣息,。近代以來,，窯臺(tái)茶館成為梨園子弟吊嗓練功之地，梅蘭芳等名角在此琢磨唱腔,；更有李大釗等志士在此譜出革新樂章,，窯臺(tái)茶室里激蕩著時(shí)代的思潮。

如今,，拾級(jí)而上，仍可見唐代窯煉,，窯煉是指燒窯時(shí)未煉成的磚塊,。這塊窯煉是1952年公園建園初始發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)首都博物館趙其昌鑒定為唐代窯煉,。進(jìn)一步證明窯臺(tái)作為窯址的歷史,，較之元代在此設(shè)窯廠要早得多，可追溯到唐代,。經(jīng)過歲月之手的雕琢,，這烏黑嶙峋的窯煉與往事一起穿過時(shí)空、交疊而來,。

古時(shí)黑窯廠一帶有很多古寺廟,，如今在黑窯廠街，還坐落著南城古剎三圣庵,，其始建于宋仁宗時(shí)期,，古韻依然。相傳明萬歷年間，成陽公主到此出家,，為寄相思之苦,，在院子里栽種下一株槐樹，被人們稱為姻緣樹,。三圣庵因“天好姻緣,，三圣護(hù)佑”而遠(yuǎn)近聞名，旺盛的香火也吸引不少八大胡同的女性來此上香,，成為當(dāng)時(shí)一景,。

位于陶然亭公園內(nèi)的慈悲庵，又稱觀音庵,、大悲庵,、慈悲禪林、招提勝鏡,，始建于元代,。清康熙三十四年（1695年），時(shí)任窯廠監(jiān)督的工部郎中江藻在慈悲庵內(nèi)建陶然亭,。1704年,，江藻的長(zhǎng)兄江蘩對(duì)陶然亭進(jìn)行修繕擴(kuò)建，在慈悲庵東面拓基造屋三間,，在陶然亭南北砌筑山墻改亭為敞軒 ?，F(xiàn)如今，院內(nèi)還保留有兩尊經(jīng)幢,，一尊為遼代經(jīng)幢,，一尊為金代經(jīng)幢。細(xì)觀廊軒各處,，歷代石刻,、楹聯(lián)令人印象深刻，彰顯著此處深厚的文化底蘊(yùn),。

早年間,，人們站在陶然亭眺望，四周水波蕩漾,，馬車馳行在蘆葦蕩的小道上,，就像烏篷船穿行在水中央。據(jù)史料載,，清時(shí),，翁同龢、林則徐喜歡帶著紙筆硯墨到陶然亭畫畫寫字,，寫畫之后便掛在亭廊上任人品評(píng),。老百姓走到這兒,，拿出宣紙求字，在場(chǎng)雅士從不拒絕,，欣然提筆,，意趣盎然。

與慈悲庵緊鄰處,，還建有文昌閣,，莊重清凈的樓閣內(nèi)，清代的楹聯(lián),、匾額等古跡依然可見,。這些歷史印記見證著古代進(jìn)京趕考的舉子到此祭拜文昌帝君、供奉魁星求文運(yùn)的文化傳統(tǒng),。

在歲月變遷之中,，歷經(jīng)近三百年持續(xù)取土燒窯，黑窯廠地區(qū)原本的土山逐漸夷為平地,，曾經(jīng)的取土坑演變?yōu)樾橇_棋布的池塘,。隨著城墻修建的完成，黑窯廠于康熙三十三年（1694年）轉(zhuǎn)為民營(yíng),，窯區(qū)逐漸被胡同民居替代,。蘆葦叢生的野趣與錯(cuò)落的市井生活，交織形成“窯臺(tái)映雪”的獨(dú)特景觀,，成為文人筆下的詩(shī)意空間,，也構(gòu)建成老北京南城獨(dú)特的生態(tài)社區(qū)。

縱觀六百年黑窯廠的變遷史,，如同一部微觀的北京城市發(fā)展史,。從金元窯工的夯土為磚，到明清文人的揮毫題詠,，再到市井百姓的炊煙日常,，每一層文化沉積都展現(xiàn)出北京厚重的歷史文化。

走進(jìn)今日的窯臺(tái),、陶然亭、文昌閣,，人們?cè)诖司拺严攘?，踏青賞春，傳誦詩(shī)歌,，駐足流連,。歷史底蘊(yùn)與人文精神在此交匯出一幅動(dòng)人的圖景。

（編輯：月兒）