對教育問題的考量,，需要置于更大的背景,，跳出教育看教育，使我們的思考不局限于課堂和書本,，而是貫穿于人的一生,，滲透到社會的各個領(lǐng)域；亦需要聚焦更小的角度,，讓視線探入教育的微觀層面,，更深入地理解教育的真實面貌。

為此,，本版自即日起開設(shè)“杏壇覃思”欄目,，用充滿思想和溫度的文字來解讀教育、思考教育,、推進教育,，在建設(shè)教育強國的道路上留下“思想的足跡”。

為何語文課,，特別是小學和初中的語文課,，要安排那么多文學作品的教學,？為何中小學生要多背誦古詩文,？……網(wǎng)上常見（生活中也常見）有人對此疑惑不解，他們覺得學語文無非是提高一下語言表達能力,，沒有必要讀那么多散文,、詩歌、小說什么的,，特別是背誦古詩文,，既為難孩子,，又浪費時間。甚至還有人提出有點“無厘頭”的質(zhì)問：背誦古詩文能制造“芯片”“導彈”嗎,？為何不把學語文和讀古詩文的時間更多地“勻給”數(shù)理化,？

不能一味責怪這些議論所表現(xiàn)出來的膚淺，我們語文教學本身可能也沒有把這些問題真正搞清楚,。

為什么練習寫一棵樹,，寫一個人

語文很重要，這個道理大家好像都明白,，但落實到教學中,，就可能有些困擾。實際上,，雖然語文是主科,，但在一些學校、老師和家長那里并不受重視,，他們覺得,，語文需要熏陶和習得，靠的是大量閱讀積累,，考試前很難靠“突擊”拿到高分,，相反，不去下功夫,，也不會考得太差,。因此，輕視語文和不愿意在讀書方面多下功夫的現(xiàn)象比較普遍,。

我曾經(jīng)到一所中學聽課,，課后和老師座談。我問：你們的學生日后成人,、進入社會了,，絕大多數(shù)崗位都不會要求他多讀書、擅長寫作,，比如寫一棵樹,，寫一個人什么的?？墒侨缃駞s要花那么多時間去練習寫一棵樹,，寫一個人。這是為什么,？

這好像是一個根本不需要思考的問題嘛,！有的老師說，語文課安排這一類文學性的閱讀寫作,，是為了學習語言文字運用,。古詩文的載體——古漢語是現(xiàn)代漢語的源頭,，學習語言表達，有必要知道一點“源流”,。也有的說,，多一些文學修養(yǎng)，文筆好,，高考作文能得高分,。還有的說，畢業(yè)以后學生也會有自己的文學生活,，比如看電影,、電視，讀文學作品,，語文課需要培養(yǎng)他們擁有審美和鑒賞的能力,。當然，提到古詩文,，大家也都會想到文化自信和民族認同,。增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學中的分量，已經(jīng)是國家和社會的共識,。如果連最基本的古代文學作品都沒有接觸過,，缺乏情感與審美的民族基因，又怎能稱得上“中華兒女”和“龍的傳人”,？

老師們說的這幾方面理由都是成立的,，但有遺漏，忘記了另外兩個也很重要的理由,。

一個理由是,，語文課的文學閱讀與寫作，可以滿足孩子們童年生活的精神需求,。人總需要做點“白日夢”,，特別是年輕的時候，文學很大程度上發(fā)揮了“做夢”的功能,，可以調(diào)節(jié)生活,，宣泄、寄托或者轉(zhuǎn)移情緒,，滿足孩子們成長階段不可或缺的“天馬行空,、盡情想象”的需求，而這個功能,，是我們語文課考慮得不多的,。

還有一個非常重要卻又常被忽視的理由就是，語文課的文學教育,，包括古詩文閱讀,，擔負著“思維訓練”的重任。

我重點討論一下這個理由,。

文學教育擔負著“思維訓練”的重任

語文課文學教育的目標是“審美與鑒賞”,，而從廣義理解，“審美與鑒賞”的能力,，也是一種思維能力,。建議大家看看《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》，以及《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》,，對于為何語文課中的文學教育擔負著“思維訓練”的任務(wù),，就會有比較清楚的認識。

我認為,，要充分肯定《義務(wù)教育課程方案和課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）對于“語文核心素養(yǎng)”的定位,。新課標提出，“語文核心素養(yǎng)”有語言,、思維,、審美和文化四個維度，其中一個維度,，就是“審美鑒賞與創(chuàng)造”,，而這正是和文學教育密切相關(guān)的。如《普通高中語文課程標準(2017年版 2020年修訂)》指出：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文學習中,，通過審美體驗,、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位,，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美,、創(chuàng)造美的方法?！敝档米⒁獾氖恰皩徝狼槿づc鑒賞品位”這個提法,，因為過去我們語文課很少會照顧到學生個體審美的“情趣”與“品位”。

新課標在論及“語文核心素養(yǎng)”的另一維度“思維發(fā)展與提升”時說到,，要讓學生“通過語言運用,，獲得直覺思維、形象思維,、邏輯思維,、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展”。其中“直覺思維,、形象思維”是新提法,，也是以前語文教學中較少關(guān)注的。我這里特地引用高中及義務(wù)教育語文課標關(guān)于“核心素養(yǎng)”的概念，是想提醒大家,，這不只是對高中語文的要求,，小學和初中語文中文學類閱讀寫作的教學，也應當重視全面的思維訓練,，尤其是想象力及其所依存的“直覺思維”與“形象思維”的訓練,。

所謂“審美鑒賞與創(chuàng)造”的能力，首先就是想象力,，以及“直覺思維”與“形象思維”的能力,。課標把直覺思維和形象思維放到與邏輯思維、辯證思維,、創(chuàng)造思維并列的位置,，可以理解為是對前兩種思維的格外重視。這也有現(xiàn)實針對性,。在語文教學中,，提到思維能力，馬上會想到思辨能力,、邏輯分析能力,，而想象力以及直覺思維、形象思維能力,，并沒有得到相應重視,。甚至有些老師和家長認為，“想象”是孩子比較幼稚的思維活動,。這種認識是片面的,。新課標的“提醒”，對于語文教學,，特別是文學類課文包括詩歌的教學,，有糾偏性和指導性的意義。

文學教育關(guān)涉想象力的培養(yǎng)

據(jù)有關(guān)研究,，想象是一種心象思維,，是指人腦對已儲存的表象加工改造形成新形象的心理過程，屬于智力中重要的高級的部分,。想象力是感性和知性之間的一種中介性先天能力,，在人的判斷認識方面起著不容忽視的重要作用。想象力活動主要靠右腦,，屬于大腦最外層的高級思維,，但正常人的想象活動要靠大腦多部位協(xié)同完成。想象力有先天的因素,，也可以靠后天激發(fā)培養(yǎng),，童年時期,，就是激發(fā)和培養(yǎng)想象力、培養(yǎng)“直覺思維”和“形象思維”的黃金時期,。直覺思維,、形象思維與邏輯思維同等重要，偏離任何一方都會制約一個人思維能力的發(fā)展,。小學和中學的文學教育,，特別是古詩文教學,，在想象力的培養(yǎng),，以及“直覺思維”和“形象思維”的訓練方面，能起到不可替代的作用,。

語文課學習文學類課文,，包括誦讀古詩文，就要把“審美與鑒賞”作為教學的指向,，應當扣住多方面的思維發(fā)展,，特別是容易被忽視的“直覺思維”和“形象思維”的發(fā)展，重視想象力的培養(yǎng),。

不要忌諱“訓練”這個詞,，想象力，以及其所依存的“直覺思維”和“形象思維”,，都是可以訓練的,。這一類“思維訓練”對于素質(zhì)教育非常重要，也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必修功課,。無論學生日后從事什么職業(yè),，即使是科技類的工作，也必須具有這一類“思維訓練”,?？傊Z文課中的文學教育,，是審美教育,，同時也是思維訓練，是通過文學教育,，獲得“直覺思維”和“形象思維”的訓練,，能夠幫助學生獲得正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位,。

回到開頭所提的問題：古詩文的學習與教學和“芯片”“導彈”有何關(guān)系,？答曰：沒有什么直接關(guān)系，古詩文不能當飯吃,，也不能造“芯片”“導彈”,。從功利的角度看,，文學教育是“沒用”的。但從人的精神成長和民族文化認同來看,，又是“打底子”的,，有“無用之大用”。文學教育包括古詩文的學習有利于思維訓練,，讓人的整體素質(zhì)高一些,，情商與智商更加協(xié)調(diào)發(fā)展，腦子“活”一些,。這樣看,，古詩文的誦讀學習與“芯片”“導彈”又有微妙的關(guān)系。

（作者：溫儒敏,，系北京大學中文系教授）

編輯：月兒