田連元酷愛閱讀,，博覽群書。記者 劉英文攝

今年是田老從藝70年,，初春的暖陽中,，記者走進(jìn)田老家中,，聽他細(xì)說七十載藝海沉浮，講述“說書人的天命”,。

“腦梗沒影響我的語言和思維”

出現(xiàn)在記者面前的田連元,，穿著滿身福字的紅色背心，滿臉笑容,，精神矍鑠,。年過八旬的他，腦梗四年,，走路有些不便,，但思維清晰，表達(dá)流暢,，語言幽默,，目光有神。他笑稱：“老天爺算是照顧我,，腦梗沒影響我的語言和思維,，大概看我是說書的，給我留著個(gè)飯碗,?！?

雖然如今不太方便外出，但總有親朋好友上門探望,?！白蛱旒依飦砹艘粠臀耶?dāng)年在楊柳青練武的師兄弟?！碧镞B元興致勃勃地說道,，“楊柳青是我當(dāng)年習(xí)武的地方，我們這達(dá)摩派的彈腿功夫,，門戶傳承兩千多年了,。”除了習(xí)武練功,，田連元當(dāng)年還跟著戲曲演員進(jìn)行形體訓(xùn)練,，從小就練下叉、踢腿,。這些功夫不僅強(qiáng)身健體，也為他的說書表演增添了豐富的肢體語言,。

他不但將戲曲身段,、武術(shù)功底與文史考據(jù)熔于一爐，突破傳統(tǒng)評書“半身藝術(shù)”的桎梏,，還以現(xiàn)代觀念重構(gòu)傳統(tǒng)文本,，提出“立體評書”理念,。他從江湖書場到熒屏革新，成為中國“電視評書第一人”,，對此他笑說：“我是頭一個(gè)敢吃螃蟹的人,。”

從“舊書攤學(xué)院”到電視說書人

田連元1941年出生于長春一個(gè)曲藝世家,，說書是他家傳承三輩的技藝,，祖父說滄州木板，父親說西河大鼓,，田連元從小受家庭熏陶,，五六歲就學(xué)過小段。真正走上說書道路,，是在他天津輟學(xué)之后,。“因父親有病,，我小學(xué)只上了五年就輟學(xué)就業(yè),，說書是我唯一能選擇的職業(yè)，想不說都不行,?！?

過早告別校園生活一直是田連元的遺憾，但他從未放棄學(xué)習(xí),，反而通過廣覽博讀,，大量攝取知識。他向同學(xué)借課本自學(xué),，還經(jīng)常去書攤租書看,，在“舊書攤學(xué)院”啃完了《三國演義》《水滸傳》《白話聊齋》《鋼鐵是怎樣煉成的》等中外名著，還自學(xué)初中至大學(xué)文史哲課程,。這種“雜貨鋪式”的日積月累,，成為其“評古論今”說書的根基。

田連元的說書生涯并非一帆風(fēng)順,，17歲第一次登臺,，臺下觀眾紛紛離場，令他萌生退意,。但生活所迫和父親鼓勵(lì),，又將他推回書場。在輾轉(zhuǎn)天津楊柳青,、山東濟(jì)南等地演出的過程中,，他苦練技藝，逐漸嶄露頭角。說書老藝人說他“將來能成角”,，給了他極大鼓舞,。

后來，他被遼寧本溪曲藝團(tuán)選中,，但給他安排的是彈三弦伴奏,。直到他毛遂自薦，才憑借“大隋唐”贏得了說書的機(jī)會,。1965年,，他創(chuàng)作的短篇新評書《追車回電》成為遼寧省曲藝匯演優(yōu)秀節(jié)目，并且引起遼寧電視臺的注意,，錄制了田連元第一篇長篇評書《歐陽海之歌》,。好不容易要火了，他又遭遇嗓子失聲等種種坎坷……各種機(jī)緣,，各種反復(fù),，但有志者事竟成，最終他得以重返舞臺,，迎來人生新的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。

上世紀(jì)80年代，電視尚屬稀缺媒介,，遼寧電視臺臺長突發(fā)奇想,，要將評書搬上熒屏。田連元被選中,，成為“電視評書第一人”,。

在選擇書目時(shí)，田連元首先挑中了深受聽眾喜愛的《楊家將》,。在演出服裝上,，他大膽創(chuàng)新，摒棄了傳統(tǒng)評書人穿大褂的形象,，成為首個(gè)以中山裝,、西裝亮相的說書人?！拔矣X得說書不一定非得穿大褂,，評書活在當(dāng)下，服裝也該活在當(dāng)下,，應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容來選擇服裝,。”這種革新曾引發(fā)曲藝界前輩的質(zhì)疑,，因此田連元在說《施公案》時(shí)穿上了大褂,。但在說《水滸傳》時(shí)，他又換回了短打裝扮配合動作戲，生龍活虎演繹武松打虎,。

曲藝是營造想象的藝術(shù)

“評書評書，要有評有書,?！碧镞B元提出，“評書的靈魂在評”,。他的評書能夠給人留下難忘印象,，一方面在于說得精彩，另一方面正在于評得深刻,。

田連元晚年致力于研究中國評書表演理論,，他考證出明代說書家柳敬亭之師莫后光提出的“表演三境論”，又研究了斯坦尼斯拉夫斯基“體驗(yàn)派”與布萊希特“間離法”等西方表演藝術(shù)理論,，認(rèn)為中國早于西方三百年就已有表演理論雛形,，但需要有人深度挖掘。

“我認(rèn)為曲藝不同于斯坦尼,，不同于布萊希特,，也不同于中國戲曲，曲藝有自己的獨(dú)特表演理論,?！比缃瘢怨P耕不輟,，書桌上一摞厚厚的手稿,，封面寫著“營造想象的表演藝術(shù)體系是曲藝的表演理論”。他說：“曲藝是營造想象的表演藝術(shù),。像評書演員,，一人一扇一醒木，千軍萬馬心中生,，在有限時(shí)空內(nèi)創(chuàng)造出無限的故事……”

活到老學(xué)到老

2014年的沈陽街頭,，一場因他人醉酒駕車而導(dǎo)致的慘烈車禍，讓田連元經(jīng)歷了生死劫難,，坐在副駕的他因頸椎爆裂性骨折昏迷,，而駕駛座上的小兒子田昱則失去了生命。痛失愛子的巨大痛苦,，曾讓田連元萬念俱灰,，但在家人精心照料和愛妻的陪伴下，他重燃對生活的熱愛,。

采訪田連元的過程中,，他的老伴兒劉彩琴一直陪伴左右。家中各處，都擺放著兩人的溫馨合影,。當(dāng)年在本溪曲藝團(tuán)初遇時(shí),，劉彩琴已是西河大鼓名角、團(tuán)里的臺柱子,，比她小五歲的田連元則被安排為她彈弦伴奏,。年齡和地位的差距，外界和家庭的反對,，沒能阻擋兩個(gè)因藝術(shù)結(jié)緣的年輕人心中的愛意,，他們在訂婚照上寫下“患難與共”，一起攜手度過風(fēng)風(fēng)雨雨,。

如今,，90歲高齡的劉彩琴仍每日照料田連元起居，而田連元每年必為妻子精心準(zhǔn)備生日禮物,。走過了金婚,，走過了鉆石婚，二老每天仍有說不完的話,。而他們的談話內(nèi)容大多是討論藝術(shù),，共同踐行“活到老學(xué)到老”的理念，保持著對時(shí)代的敏銳感知,，也讓后輩從他們身上不斷獲得生命和藝術(shù)的能量,。

（編輯：月兒）