《紅樓夢》中有關(guān)春節(jié)習(xí)俗的描寫集中于第五十三回和第五十四回,。書中提及“當(dāng)下已是臘月,，離年日近，王夫人和鳳姐治辦年事”,。其中提到的“臘月”，也稱“蠟月”,?！抖Y記·郊特性》云：“伊耆氏（神農(nóng)）始為蠟,。蠟也者，索也,，歲十二月,，合聚萬物而索饗之也,。”轉(zhuǎn)眼到了臘月二十九,，“各色齊備，兩府中都換了門神,、聯(lián)對,、掛牌，新油了桃符,，煥然一新”,。黃帝因立桃板于門,，畫二神以御兇鬼。后稱畫有門神像或題有門神名的桃木板為桃符,。次日,，“由賈母有誥封者,，皆按品級著朝服”，進(jìn)宮朝賀后,，前往賈氏宗祠祭拜先祖。在書中,，此段描寫頗為細(xì)致,，除了借薛寶琴之視角對宗祠內(nèi)部布置進(jìn)行介紹之外,，還完整記述了祭祀流程——只見賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭,，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛,，寶玉捧香,，賈菖賈菱展拜毯,，守焚池。青衣樂奏,，三獻(xiàn)爵,，拜興畢，焚帛奠酒,。禮畢,，樂止，退出,。

春節(jié)祭祖之俗,，在東漢《四民月令》中已有記載：“正月之旦是謂正日……及祀日,，進(jìn)酒降神畢，乃家室尊卑無小無大以次列坐于先祖之前,，各上椒酒于其家長,，稱觴舉壽欣,?！鼻宕藰s陛編撰的《帝京歲時紀(jì)勝》中，亦有元旦當(dāng)日“士民之家,，新衣冠，肅佩帶,，祀神祀祖”的習(xí)俗記載,。祭祖是春節(jié)期間的重要民俗儀式,，凝結(jié)著中華民族的血脈和思想，積淀著民族精神與家國情感,。上文中提到的“昭穆”是古代宗法制度對于宗廟祭祀排列次序的規(guī)定：“始祖居中，始祖的下一代為昭,，居左,，昭輩的下一代為穆，居右,；穆輩的下一代又為昭，居左,；以后各代,，以此類推,；用以區(qū)別父子,、遠(yuǎn)近、長幼,、親疏等關(guān)系,?！薄矮I(xiàn)帛”為祭祀禮儀之一，“帛”指繒帛,、幣帛，是作為供品的一種繡織精美的絲織品,；“拜興”即跪拜和起立,。

在歲時循環(huán)的轉(zhuǎn)換時分,，祝福和迎新成為春節(jié)習(xí)俗的重要主題?！都t樓夢》中記載,，祭祀儀式完成后,，眾人圍隨同至賈母正室之中，“兩府男婦小廝丫鬟亦按差役上中下行禮畢,，散押歲錢,、荷包,、金銀錁、擺上合歡宴來,。男東女西歸坐,，獻(xiàn)屠蘇酒,、合歡湯、吉祥果,、如意糕畢……”大年夜,，在升騰的食物味道中，那些帶著吉祥寓意的菜肴湯點(diǎn)表達(dá)了人們祈福迎新的愿望,。過節(jié)與度厄的融合，表現(xiàn)了人們面對時間轉(zhuǎn)換的危機(jī)意識?！澳峭砀魈幏鹛迷钔跚胺傧闵瞎?，王夫人正房院門內(nèi)設(shè)著天地紙馬香供……”在這一特殊的時間節(jié)點(diǎn)酬謝天神、驅(qū)逐鬼魅,、祭祀先祖,，也展現(xiàn)了中國人的家族意識與倫理情感。

正月間,，王夫人和鳳姐“天天忙著請人吃年酒,，這邊廳上院內(nèi)皆是戲酒，親友絡(luò)繹不絕,，一連忙了七八日才完了”,。早在南北朝時，我國便有正月聚飲之俗,。南梁《荊楚歲時記》載：“元日至月晦,，并為酺聚飲食。士女泛舟,，或臨水宴樂,。”正月間“把酒相酬”的習(xí)俗一直在我國延續(xù),，清乾隆年間的浙江《武康縣志》中載：“（正月）三日謂之小年朝,，數(shù)日內(nèi)，各設(shè)酒殽,。親友遞相邀飲,，曰年酒?！钡搅苏率?，放燈、觀燈是春節(jié)的重要節(jié)俗,。元宵節(jié),，處處懸燈結(jié)彩?！爸潦迦罩?，賈母便在大花廳上命擺幾桌酒，定一班小戲,，滿掛各色佳燈,，帶領(lǐng)榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴?！睙艋\又稱燈彩,、花燈，是用竹木,、綾絹,、絲穗等材料,，經(jīng)過彩扎、裱糊,、刺繡,、雕刻等工藝流程，再配以剪紙,、書畫,、詩詞等裝飾制作而成的手工藝品，作為喜慶的象征出現(xiàn)在我國傳統(tǒng)節(jié)慶中,。

爆竹的原始目的是驅(qū)逐鬼怪,，后因其強(qiáng)烈的喜慶色彩發(fā)展為辭舊迎新的象征符號。南北朝梁宗懔的《荊楚歲時記》中記載：“正月一日是三元之日也,，謂之端月,。雞鳴而起，先于庭前爆竹,，以避山臊惡鬼,。”《帝京歲時紀(jì)勝》亦載：“除夕之次,，夜子初交……聞爆竹聲如擊浪轟雷,，徧乎朝野，徹夜無停,?！薄都t樓夢》中關(guān)于爆竹的描寫著墨頗多?！斑@煙火皆系各處進(jìn)貢之物,，雖不甚大，卻極精巧,，各色故事俱全,，夾著各色花炮……說話之間，外面一色一色的放了又放,，又有許多的滿天星,、九龍入云、一聲雷、飛天十響之類的零碎小爆竹,?！贝嘶刂续P姐還說了一個“聾子放爆竹”的笑話，讓眾人“一齊失聲大笑起來”,，笑話中提到的“房子大的炮仗”“引了上萬的人跟著瞧去”,，展現(xiàn)了我國春節(jié)習(xí)俗的民間性與娛樂化。書中對于春節(jié)習(xí)俗的描寫及氛圍的營造,，也巧妙地預(yù)示了家族的悲劇命運(yùn)及全書的悲劇結(jié)局,。

春節(jié)習(xí)俗融合了東方傳統(tǒng)美學(xué)和民眾心愿，在代際傳承中疊加了不同社會語境中的時代話語和藝術(shù)演繹,，激發(fā)著民眾的歷史記憶,，為日常生活帶來豐富而多元的生命體驗。其中所傳達(dá)的“因地制宜”“順天應(yīng)時”“和而不同”等觀念,，表現(xiàn)了中國人獨(dú)特的生命體驗與情感需求,。數(shù)千年來，春節(jié)不斷維系和強(qiáng)化著個人,、家庭與國家的情感紐帶,，對中華文明的綿延賡續(xù)發(fā)揮了重要作用。2024年12月4日,，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。《紅樓夢》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,，對過去的春節(jié)風(fēng)俗有細(xì)致的記載和描寫,。觀今應(yīng)鑒古，無古不成今,，重溫古代經(jīng)典中的節(jié)慶習(xí)俗,，能夠加強(qiáng)人們對中華文化的情感依戀與文化感知，也能夠進(jìn)一步喚醒人們內(nèi)心深處的年節(jié)記憶,，使人們進(jìn)一步堅定文化自信,，并充分發(fā)揮其在當(dāng)下社會文化建設(shè)過程中的重要作用。

（石中琪 作者系中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所研究員）

編輯：月兒