常言道,，一方水土養(yǎng)一方人,。厚重的歷史底蘊、遼遠的文化景深也滋養(yǎng),、孕育出璀璨絢爛的“雄安文學”,。一代代的作家,、詩人,、學者在這里留下了許多膾炙人口、流傳千古的名篇佳作,。

一

憶往昔,，這里是賡續(xù)燕趙文脈的名城古鎮(zhèn)。

雄安地區(qū)自古便是邊關要塞,、畿輔重地,、商貿榷場和人文樞紐。農耕,、游牧,、漁獵文明在此地交匯互滲，燕趙,、齊魯,、戎狄文化在此處碰撞融合。據(jù)史料記載,，春秋時期,，雄安地區(qū)多地歸古燕國所轄，公元前692年,，“燕桓侯徙都臨易”（唐·李泰《括地志》卷二）,，取瀕臨易水之意；公元前311年,，燕昭王筑黃金臺以招賢納士,，在郭隗、樂毅等賢臣良將輔佐下國力日益強盛,；戰(zhàn)國末年,，荊軻離燕入秦，臨行前在易水河畔留下“風蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復還”的千古絕唱,；西漢中元三年（公元前147年），匈奴降王徐盧被景帝冊封為容城侯,；后周顯德六年（公元959年）,，周世宗柴榮北伐收復瓦橋關,，在此設雄州；宋遼時期,，此地為兩方對峙最前沿,，乃邊界互市之榷場；元明清時期,，該區(qū)域又成為拱衛(wèi)京師的畿輔之地,，縣學、書院鱗次櫛比,，被史書譽為“讀書有種,，道義有流”的北方儒學重鎮(zhèn)……政治博弈、軍事沖突,、經貿往來,、民族融合，以及畿輔文化的輻射與影響,，造就了當時雄安地區(qū)豐盈多元的文化景觀,。

“一地之文脈傳承一地之學術，凝聚一地之人文,，養(yǎng)護一地之精神,。”（梁松濤,、胡連利主編《雄安文脈叢書》）從地理位置上看,，雄安處于古燕、趙兩國交界地帶,。戰(zhàn)國中期,，趙武靈王“胡服騎射”，滅中山國,，得安新地,，奠定了雄安地區(qū)“燕南趙北”的基本格局。因而,，雄安文脈當屬燕趙文化之范疇,，其所催生的古典文學也自然體現(xiàn)出鮮明的“燕趙風骨”與“北學”風范?！秴问洗呵铩酚性?，此地“歌謠好悲”；《圖經》曾載：“燕趙風土多寒士,，輕生而尚義,，有荊軻之遺風”；司馬遷在《史記·貨殖列傳》中將其特征概括為“悲歌慷慨”“任俠尚氣”；韓愈《送董邵南游河北序》開篇即稱：“燕趙古稱多感慨悲歌之士”,；韋應物有詩贊曰：“禮樂儒家子,，英豪燕趙風”；蘇軾亦多感慨：“幽燕之地,，自古號多豪杰,，名于國史者往往而是”；孫承澤在《天府廣記》中寫下：“自古言勇俠者皆推幽并”,；曾國藩于《勸學篇示直隸士子》中寫道：“前史稱燕趙慷慨悲歌,，敢于急人之難，蓋有豪俠之風”,；梁啟超在《論中國學術思想變遷之大勢》中更是總結道：“北地苦寒磽瘠,，謀生不易……故其學術思想常務實際，切人事,，貴力行,，重經驗,，而修身齊家治國利群之道術,，最發(fā)達焉?！币詡b義精神為核心的“燕趙風骨”經過歷代文人,、學者的想象,、記載與傳承,，成為雄安文脈重要的思想基因和審美標識。

雄縣（戰(zhàn)國時為燕國易邑,，秦置易縣,，唐改置歸義縣,，后周時設雄州,，明洪武時改稱雄縣）“角峙雙雄、帶環(huán)諸水,、近則京師之咽喉,，遠則東南之門戶”，歷來是兵家必爭之地,。因此,，邊塞戰(zhàn)事、關隘景致,、歷史人物等成為古代文人創(chuàng)作的主要取材來源,。僅以《保定古代文學作品選·詩歌卷》為參考，其中收錄有關雄縣的風物吟詠詩歌就達數(shù)十首,，且多為懷古,、詠史,、思鄉(xiāng)之作，基調沉郁頓挫,，情感渾厚雋永,，意境深邃遼遠，充滿了歷史滄桑之感,。例如,，北宋文豪歐陽修的《奉使契丹初至雄州》通過對古關、衰柳,、寒鴉等蒼涼蕭瑟景物的描寫,，來寄托漫漫旅途中生發(fā)的無限感慨與悵惘；元代詩人李源道的《燕中懷古》以借古喻今的方式,，通過對荊軻,、郭隗等燕國名士重臣的緬懷，抒發(fā)出“戰(zhàn)國山川秋氣壯,，中原豪杰曉星稀”的憂思與嘆息,；清朝學者邊連寶的4首《雄州懷古》亦是撫今思古的抒情之作，詩歌生動描摹了宋遼古戰(zhàn)場遺跡,，表達出對歷史的深刻反思以及對英雄豪杰的深情禮贊,。

與“落日蕭條薊城北，黃沙白草任風吹”的雄州邊關景象不同,，安新一帶因擁有絕大部分的白洋淀水域,，而呈現(xiàn)出一派“湖光如鏡雨如酥，柳色沼沼入大沽”的“水淀風光”,。據(jù)學者考證,，有關白洋淀的記錄始見于西晉文學家左思的《三都賦·魏都賦》，文中所言的“掘鯉之淀,，蓋節(jié)之淵”即是對它的概括,。由于安新地區(qū)河網(wǎng)密布、水草豐茂,、物產充盈,，因而古代涉及安新風物的詩作多以湖光山色、花鳥魚蟲為吟詠對象,，總體上呈現(xiàn)出格調清新淡雅,、筆觸柔美溫婉、色彩明麗鮮亮的藝術特質,。代表性詩句有“十里訪湖花隱洲,，游人港里戲蘭舟”（明·王咼《蓮花淀》）、“平土盡浮河面水，寒煙長帶隴頭沙”（明·楊選《巡視新安題詩》）,、“浮萍蘸綠水拖藍,，蟹舍漁莊見兩三”（清·蔣熊昌《趙北口即事》）、“汀鳧沙鷺散作群,，九十九淀同一云”（清·翁方綱《趙北口》）等,。這些詩作與“安新八景”（靜修書院、臺城晚照,、妃子妝臺,、聰寺曉鐘、明昌鵝樓,、西淀風荷,、東堤煙柳、鴨圈印月）相映成趣,，相得益彰,，充分反映了文人墨客寄情山水的志趣與雅興。

雖然雄安二字分別取自雄縣之“雄”與安新之“安”,，但若論歷史的長度和文化的厚度,，容城可謂無出其右。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),，容城一帶存有諸多古代遺址,，如著名的上坡遺址,、南陽遺址,、燕長城遺址、城子遺址,、陳楊莊宋代城堡遺址等,。古有荊軻大義凜然、慷慨赴難,，近有蓮池書院春風化雨,、教學相長，在悠遠深厚的燕趙文化浸潤與熏陶下,，容城歷史上涌現(xiàn)許多仁人志士,、名賢大儒。其中,，素有“容城三賢”之稱的元代學者劉因,、明朝諫臣楊繼盛、清初大儒孫奇逢最為后世推崇與景仰,。劉因天資聰穎,、飽讀詩書，受家學影響，對孔孟之道情有獨鐘,，少時作“鴻鵠凌云志,，燕雀安能知”詩句以明其志，他一生著作頗豐,，文學方面有《靜修集》傳世,，收入各體詩詞八百余首，冠絕元初詩壇,。楊繼盛自幼勤奮好學,，雖家境貧寒卻終不改其志，嘉靖年間以科舉入仕途,，官至兵部員外郎,，其為人疾惡如仇、不畏權貴,，因冒死彈劾奸相嚴嵩而被譽為“明代第一直臣”,，且一生坦蕩忠愍，正應其所題聯(lián)語“鐵肩擔道義,，辣手著文章”之義,。孫奇逢生于官宦世家，?！芭c圣人相期勉”,，觀其一生，前期以膽識才略著稱,，晚年以治學立說聞名,，處亂世而獨善其身，道學問則身體力行,，一番苦心孤詣,、言傳身教，終成開宗立派的儒學大家,，后世贊曰：“始于豪杰,，終以圣賢?！?

從易水河畔的慷慨悲歌,，到“容城三賢”的經世致用；從宋遼古戰(zhàn)場上的鼓角爭鳴,，到書院內的瑯瑯誦讀聲,，雄安文脈在古樸、滄桑的燕趙大地上綿延不斷,、薪火相傳,，從而造就了雄安古典文藝遒勁蒼郁,、溫柔敦厚、低調雅正的人文底蘊和美學品格,。

二

抬望眼,，這里是見證崢嶸歲月的革命老區(qū)。

1937年7月7日,，盧溝橋事變爆發(fā),，標志著中國人民抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，全民族抗戰(zhàn)由此開始,。中國共產黨在河北先后建立了晉察冀,、晉冀魯豫等抗日革命根據(jù)地。雄安三縣同屬晉察冀邊區(qū)行政委員會組建的冀中根據(jù)地,，在波瀾壯闊的中國革命史上扮演著十分重要的角色,。冀中根據(jù)地處在抗日戰(zhàn)爭最前線，四面環(huán)敵,，戰(zhàn)事頻繁,，而雄安一帶的冀中軍區(qū)十分區(qū)由于距離日寇重兵把守的北平、天津,、保定都很近,，因此戰(zhàn)斗形勢尤為殘酷和復雜。然而,，面對來犯之敵,，雄安軍民卻表現(xiàn)出異常堅定的革命意志和愛國精神，他們充分利用當?shù)氐淖匀粭l件,，開展形式多樣的游擊斗爭,。

抗戰(zhàn)期間，在葦壕縱橫,、湖泊相連的白洋淀上,，有一支令敵人聞風喪膽的水上游擊隊——雁翎隊，神出鬼沒,、聲東擊西，長期與日本侵略者周旋作戰(zhàn),。他們喬裝打扮,，端崗樓，拔據(jù)點,，除漢奸,，伏擊偽軍過往船只，截斷日寇水上運輸線,，有效打擊了敵人的囂張氣焰,，為我軍主力部隊解放安新城作出重要貢獻,。雄縣米家務鎮(zhèn)是當時冀中十分區(qū)司令部所在地。面對敵寇日益殘酷的“掃蕩”與“清鄉(xiāng)”行動,，為了在平原游擊戰(zhàn)中保存有生力量,，冀中民眾在劉秉彥、曠伏兆等人的領導下,，利用地道開展村落戰(zhàn),、麻雀戰(zhàn)和地雷戰(zhàn)。這些新戰(zhàn)術的創(chuàng)制與運用,，不僅極大鼓舞了當?shù)剀娒竦膽?zhàn)斗士氣,，同時也成為我軍戰(zhàn)爭史上的經典案例。

雄安人民不屈不撓的革命斗爭生活,，無數(shù)先烈英勇無畏的抗戰(zhàn)精神,，也激發(fā)了眾多革命作家高漲的創(chuàng)作激情和動力。他們紛紛以雁翎隊,、地道戰(zhàn)等真實戰(zhàn)斗為故事背景,，以冀中抗戰(zhàn)中涌現(xiàn)的英雄形象為人物原型，創(chuàng)作出一系列驚天地,、泣鬼神的民族新史詩——《白洋淀紀事》《紅旗譜》《平原烈火》《小兵張嘎》《新兒女英雄傳》等一大批膾炙人口的紅色經典,，充分彰顯出燕趙兒女“捐軀赴國難，視死忽如歸”的革命現(xiàn)實主義情懷與革命浪漫主義精神,，成為河北乃至中國現(xiàn)當代文學史上濃墨重彩的篇章。

著名作家,、“荷花淀”文學流派創(chuàng)始人孫犁可以說是雄安紅色文學創(chuàng)作的執(zhí)牛耳者,，他以“大味必淡，大道低回”的美學風格獨步文壇,。1943年5月,，《晉察冀日報》發(fā)表其短篇小說《第一個洞》。據(jù)學者考證,，該小說是目前所知我國第一篇以文學形式表現(xiàn)抗戰(zhàn)時期地道戰(zhàn)的作品（段華《孫犁年譜》）,；1945年5月，其代表作《荷花淀》刊載于《解放日報》,，小說一經發(fā)表便在延安文藝界產生轟動效應,。孫犁晚年在《關于〈荷花淀〉的寫作》一文中回憶道：“從冀中平原來的同志，曾向我講了兩個戰(zhàn)斗故事：一個是關于地道的,，一個是關于水淀的,。前者，我寫成了一篇《第一個洞》,，后者就是《荷花淀》,?！睍r任《解放日報》副刊編輯的方紀曾回憶，當時大家都把孫犁的小說“看成一個將要產生好作品的信號”,。以此為標志,，孫犁隨即迎來了早期創(chuàng)作的一個“井噴期”，《白洋淀邊的一次小斗爭》《村落戰(zhàn)》《麥收》《蘆花蕩》等一系列以白洋淀一帶人,、事,、景、物為原型或背景的文學作品如雨后春筍般層出不窮,，生動展現(xiàn)了冀中人民質樸堅忍的優(yōu)良品格和昂揚向上的精神氣質,。而頗具辨識度和感染力的創(chuàng)作風格也一舉奠定了他在文學史上的重要地位。

新中國成立之初,，從戰(zhàn)火硝煙中走來的新銳作家們,，自覺秉承根據(jù)地與解放區(qū)文學的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，在革命歷史題材創(chuàng)作領域走在全國文壇前列,。徐光耀無疑是這批紅色革命作家中的佼佼者,。他出生于雄縣段崗村，13歲便參加八路軍,，抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭期間,，長期跟隨部隊生活、戰(zhàn)斗在冀中大地上,。這一地域背景和成長經歷,，為其日后的文學創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。徐光耀的成名作《平原烈火》是新中國成立之初出版的第一部以抗戰(zhàn)為題材的長篇小說,。該作品以1942年日寇在華北發(fā)動“五一大掃蕩”為背景,，生動描寫了冀中平原上一支游擊隊在黨的領導下，通過艱苦卓絕的斗爭,，由失敗走向勝利的戰(zhàn)斗歷程,；在另一部家喻戶曉的小說《小兵張嘎》中，他因成功塑造了一位頑皮可愛,、俠義智慧的白洋淀小英雄形象,，而被文壇親切地稱作“嘎子之父”。這兩部作品也被譽為雄安當代文學的“雙子星座”,。

梁斌的《紅旗譜》是以白洋淀為主要地理背景,，講述冀中平原上農民斗爭生活的史詩性作品。小說中提到的一些地名雖為虛構,，但其原型和靈感卻來源于白洋淀及其周邊的鄉(xiāng)村。在創(chuàng)作《紅旗譜》時,，梁斌曾多次深入白洋淀地區(qū),，廣泛搜集創(chuàng)作素材,。他拜訪了參加高蠡暴動、二師學潮的老同志,，了解到當?shù)剞r民革命斗爭的歷史,。小說中的朱老忠、嚴志和等人物形象,，以及他們與地主馮蘭池的斗爭故事,，都與梁斌在白洋淀地區(qū)的所見所聞密不可分。此外,，《紅旗譜》還彰顯出濃郁的白洋淀地域色彩,。小說中寫到的自然風光、風土人情,、俗言俚語等都充分體現(xiàn)出作者對當?shù)匚幕纳羁汤斫夂陀芍詿釔?。這些民間元素的巧妙融入也使得小說在敘事語言上更加生動、鮮活,，形成了鮮明的民族風格,，更好地展現(xiàn)出中國共產黨領導中國人民進行革命斗爭的偉大歷程。

而在農村生活題材創(chuàng)作方面,，由劉紹棠,、從維熙、韓映山,、房樹民,、冉淮舟等人組成的“荷花淀派”成果最為豐碩。他們有意識地學習和借鑒孫犁先生樸素,、明麗,、清新、柔美的藝術風格,，著力表現(xiàn)白洋淀地區(qū)的人事風物,，以飽滿的創(chuàng)作熱情擁抱新生活，歌頌新風尚,，張揚人情美,、人性美，生動再現(xiàn)了雄安一帶鄉(xiāng)村生活的巨大變革和農民精神面貌的深刻變化,?！肚嘀G葉》《大青騾子》《七月雨》《水鄉(xiāng)散記》《作畫》《瓜園》等作品中均呈現(xiàn)出靈動、溫潤的“詩情畫意之美”,。20世紀60年代末至70年代中期,，芒克、根子,、多多,、方含,、林莽等一批來自北京的知青被分配到白洋淀地區(qū)插隊下鄉(xiāng)。他們自發(fā)地組織詩社,，開展民間詩歌創(chuàng)作,，逐漸形成了頗具規(guī)模和影響的“白洋淀詩群”。在創(chuàng)作上,，這些青年詩人以淀邊風物為意象,，融合現(xiàn)代詩學理念，為新時期美學原則的形成打下了堅實的基礎,。

總體而言,，與雄安相關的現(xiàn)當代文學創(chuàng)作，肇始于憂患,、生長于戰(zhàn)亂,、臻熟于十七年時期，伴隨著20世紀中國社會的歷史進程,，同步完成了審美范式的現(xiàn)代化過渡與轉型,。不同時期的作家群體，以充滿創(chuàng)造性與想象力的創(chuàng)作實踐,，持續(xù)開掘著雄安文脈的精神內涵,，使得古樸、綿長的燕趙文化獲得全新的演繹,。

三

看今朝,，這里是肩負時代使命的“未來之城”。

2024年是京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略十周年,，同時也是雄安新區(qū)建設發(fā)展的第7個年頭,。自2017年4月雄安新區(qū)設立以來，從“一張白紙”到“塔吊林立”,，從“規(guī)劃先行”到“雛形初顯”,，從“規(guī)劃建設階段”到“承接北京非首都功能疏解和大規(guī)模開發(fā)建設同步推進階段”，雄安這座承載著“千年大計,，國家大事”的未來新城,，正在廣袤的冀中平原上拔節(jié)生長。

正所謂,，無文化傳承,，則無雄安未來?！逗颖毙郯残聟^(qū)規(guī)劃綱要》特別強調,，新區(qū)建設要“堅持保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈”。因此,，進一步加強地域歷史文化的研究和保護就顯得尤為關鍵和緊迫,。近年來,，河北乃至全國各領域的專家,、學者在整理文獻資料、實地探訪調查,、記錄瀕危工藝,、出版相關方志、推進考古發(fā)現(xiàn),、強化學術研究等方面做了大量工作,，并取得豐碩成果。

2018年10月,，王強,、熊燁、梁松濤主編的《雄安歷代著作集成》（全147冊）由北京燕山出版社出版,。該叢書搜集了雄安新區(qū)三縣及其周邊區(qū)域歷代文人學者的著作版本,，不僅廣涉經、史,、子,、集四部，還包括近現(xiàn)代學術專著,、日記行記,、普及讀物、戲劇圖譜等,，充分彰顯出雄安的歷史底蘊,，深入挖掘了雄安的文化遺產。2020年1月,，河北大學出版社推出了由梁松濤,、胡連利主編的《雄安文脈叢書》（全240冊）。該書囊括了雄安新區(qū)自漢代至清初40余位學人的130余種著述,，全面展現(xiàn)了雄安文脈的歷史風貌,。

“文化積淀最直接的反映就是文藝創(chuàng)作?！闭\如河北省社科院文學所所長鄭恩兵所言,，雄安地區(qū)歷史深厚、文脈悠長,，而“未來之城”的規(guī)劃建設,，又勢必成為孕育時代新人與時代新史詩的一方沃土。伴隨著雄安新區(qū)逐步由藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，一幅幅以歷史文化傳承,、建設現(xiàn)場追蹤,、未來發(fā)展憧憬為表現(xiàn)對象的新時代雄安文藝畫卷正在徐徐展開。

新區(qū)設立以來,，雄安三縣的廣大基層創(chuàng)作者與文藝愛好者主動投身新區(qū)主題創(chuàng)作,。他們中，既有野橋中學的教師,，也有安國二中的學生,；既有東海鋼鐵集團的技工，也有劉李莊村衛(wèi)生所的醫(yī)生,；既有容城縣文明辦的公務員,，也有雄安新區(qū)的建設者……他們以飽滿的熱情、生動的筆墨,、樸實的文字,，創(chuàng)作出一大批反映雄安新區(qū)歷史人文和民俗風貌的優(yōu)秀作品。據(jù)統(tǒng)計,，7年間雄安基層作者創(chuàng)作完成的各類文藝作品已經數(shù)以萬計,。

在雄安新區(qū)的火熱建設中，關仁山,、李春雷等河北作家主動請纓,，深入生產生活一線，收集材料,、展開創(chuàng)作,。經過多年精心打磨，關仁山的三卷本百萬余言的《白洋淀上》作為中國作協(xié)“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”首部文學作品推出,。小說以2017年至2022年白洋淀新區(qū)成立和鄉(xiāng)村振興為背景,，全景式描繪了新時代雄安人民的生活場景和精神風貌。李春雷赴容城縣北河照村長期駐點,，投身雄安新區(qū)生活與建設現(xiàn)場,，聆聽百姓心聲。他與黃軍峰,、張梅英,、史克己合著的《魅力雄安叢書》，以圖文并茂的形式,，多維度,、立體化介紹了新區(qū)的歷史地理和文脈淵源。

作為舉世矚目的重大建設工程,，雄安新區(qū)也吸引了全國各地知名作家的廣泛關注,。他們紛紛拿起手中之筆，投身雄安書寫。徐劍的《去雄安吧,，那塊土地屬于年輕人》,、張子影的《另一種戰(zhàn)場》、紀紅建的《平凡與奇跡》,、李玉梅的《春染千年秀林》,、徐錦庚的《拔節(jié)生長的雄安》、陳啟文的《白洋淀的春天》,、霍俊明的《雄安記》,、王久辛的《巨荷上的白洋淀》、沈俊峰的《雄安春早》,、張映勤的《白洋淀，青葦綠水哺雄安》等,，皆是這方面的上乘之作,。

文脈是一座城市的靈魂。舉凡知名的大城市,，都有其獨特的人文底蘊和精神氣質,。例如，我們提到巴黎,，會想到浪漫,；提到羅馬，會想到古典,；提到北京,，會想到莊嚴；提到上海,，會想到開放……那么,，對雄安新區(qū)而言，它的文化關鍵詞是什么,？這無疑是一個值得當前文壇和學界認真思考的重要命題,。挖掘和建構一座城市的文化內核，作家,、學者需要以辯證的眼光看待“城市”與“文化”之間的互動關系,。一方面，城市作為文化孕育的空間場域,，其本身就是文藝創(chuàng)作和美學實踐的靈感來源,；另一方面，文化作為城市的重要載體,，又潛移默化地引導著人們的認知和行為,，展示并塑造著城市的形象。

現(xiàn)如今，雄安新區(qū)正處于建設發(fā)展的歷史進程中,，它不僅承載著豐富的歷史底蘊和厚重的人文積淀,，也孕育著未來城市文化的新氣質、新內涵,、新風尚,。作家、學者只有將歷史和文化要素有機融入現(xiàn)代城市的想象與建構,，并通過“城中之人”去挖掘“城市之心”,，才能更加立體、生動,、準確地捕捉到這座“未來之城”的人文精神和審美品格,。

千年大計重于千鈞，賡續(xù)文脈夯基固本,。從千年到千年,，雄安承載著燕趙大地上孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民浴血奮戰(zhàn)中淬煉的紅色革命文化以及中華民族偉大復興歷史進程中創(chuàng)造的社會主義先進文化,。目前,，在廣袤的冀中平原上，有數(shù)以萬計的建設者正在揮灑汗水,，每天都有道路在鋪設延伸,，每天都有新的發(fā)展和變化。一方城,、兩軸線,、五組團、十景苑,、百花田,、千年林、萬頃波……一座充滿生機的現(xiàn)代之城正在加速奔向未來,。承前啟后,，守正創(chuàng)新。歷史托起雄安,，雄安將新的歷史寫入未來,。

（作者：趙振杰，系河北文學館館藏研究員,、副書記）

編輯：映雪