某社交媒體平臺(tái)近日發(fā)布的《2024非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示,，過去一年,，國家級(jí)瀕危非遺相關(guān)視頻數(shù)量同比增長(zhǎng)33%，創(chuàng)作者們以特效視頻,、探訪復(fù)刻等多種形式展示非遺,，瀕危、小眾非遺因此被更多人看到,。

文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示,，目前在1557個(gè)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中,，有超過99%的項(xiàng)目都擁有了持續(xù)在運(yùn)營(yíng)的新媒體賬號(hào)和內(nèi)容。保護(hù)和傳承非遺,，不僅是在線上,，同時(shí)線下也在發(fā)力。

百年針線傳情 傳承之路坎坷

在上海,，端午時(shí)節(jié)有種特殊的香包,，不僅承載著祈福納吉的寓意，更承載著非遺顧繡技藝,。作為我國唯一以家族冠名的繡藝流派,，曾一度面臨困境。從百年歷史中走出的顧繡,，如今是否光彩依舊,？

走進(jìn)上海松江顧繡研究所，顧繡傳承人錢月芳,，正在和繡娘們一起趕制端午香包,。一針針、一線線,，彩線輕盈穿梭,，繡娘們將非遺技法融到香包的繡制之中。

“望之似書畫,，近察乃知為女紅”,，這句話是對(duì)顧繡最貼切的形容。起源于明朝的顧繡,，又稱“畫繡”,，以針代筆，以線為墨,，只有近距離,，才能窺見絲線間的紋理與光澤。

錢月芳是第六批傳承人,，從事顧繡五十多年,。從業(yè)者需要具備書畫修養(yǎng)和美術(shù)功底，單單基本功,，新人就要練三年,。而完成一幅好的顧繡作品，少則一年半載,，多則數(shù)年,。如今，越來越少有人能靜下心來做這份“孤單的事業(yè)”。

曾經(jīng),，當(dāng)?shù)匾欢纫蚕雵L試進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù),，然而，這對(duì)于顧繡來說,，并不現(xiàn)實(shí),。

顧繡傳承人 錢月芳：機(jī)器是不能代替人工的，因?yàn)闄C(jī)器是呆板的東西,，顧繡是一個(gè)人對(duì)畫的理解,，是對(duì)這里面針法的變化和運(yùn)用，是靈活掌握,。每一個(gè)作品做下來,，其實(shí)是賦予著我們的一種感情，全部表達(dá)在這一幅畫上面,。

上海市松江區(qū)人文松江活動(dòng)中心主任 彭燁峰：它的工藝比較復(fù)雜。最基本的技法也好,、題材也好,，包括對(duì)于這些修養(yǎng)的要求也好，我覺得這個(gè)是不能變的,，如果一旦降低了要求,，那可能就失去了顧繡最核心的一種內(nèi)涵、一種價(jià)值,。

在保護(hù)中成長(zhǎng) 古藝“自我造血”

既然如此,，像顧繡這樣一項(xiàng)有門檻、技藝難,、回報(bào)慢的非遺,，保護(hù)和傳承的意義何在？又該怎么繼續(xù)下去呢,？

上海市松江區(qū)人文松江活動(dòng)中心主任 彭燁峰：顧繡是松江的一張文化名片,，更多的繡的是跟松江畫派、跟云間書派相關(guān)的一些題材,。通過技藝保護(hù),，更多的是保護(hù)一種文化、傳承一種文化,。

過去,，顧繡作品往往被送進(jìn)博物館、藝術(shù)館,，成為“束之高閣”的藏品,。然而，只能依靠這樣的保護(hù)才能延續(xù)嗎,？現(xiàn)在,，繡娘們正在探索著給出自己的答案,。

顧繡傳承人 錢月芳：保持傳統(tǒng)針法，我們現(xiàn)在做耳環(huán),、胸針,，還有項(xiàng)鏈，就把顧繡的元素,、技法,，濃縮了一點(diǎn)點(diǎn)放在上面，現(xiàn)在還是受到很多人歡迎,。

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種讓顧繡“飛入尋常百姓家”的好辦法,。不僅自己“造血”，如何做好顧繡的保護(hù)和傳承,，當(dāng)?shù)匾惨恢痹谔剿鳌?

在這間顧繡研究所里,，繡娘們不用擔(dān)心收入等問題，可以心無旁騖地研習(xí)技藝,，安心創(chuàng)作,。“95后”繡娘小金,，已經(jīng)在這學(xué)習(xí)顧繡六年了,，成為“新生代”繡娘中的佼佼者。如今,，像她一樣的一批90后,、00后，正為顧繡注入“青春力量”,。

此外,，當(dāng)?shù)剡€推動(dòng)顧繡走進(jìn)校園，不斷吸收“新鮮血液”,。這所學(xué)校,，從2009年起設(shè)立顧繡班，每期招收20多名學(xué)生,，學(xué)習(xí)后就能夠掌握顧繡的基本技法,。

從專業(yè)工作室，到校園實(shí)踐課,，再到與文創(chuàng)等的融合,，在時(shí)代的浪潮中，顧繡始終面臨考驗(yàn),，也始終在尋找更好的傳承路徑,，也有了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。未來，如何更好地平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,，如何在保持傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá),，都是顧繡的傳承人和守護(hù)者們，需要深入思考和探索的問題,。

從“手藝人”到“守藝人”

非遺保護(hù),，不是將其束之高閣，而是要讓它真正走進(jìn)百姓的日常生活,，成為不斷融入人民智慧和時(shí)代創(chuàng)造力的生動(dòng)實(shí)踐,。我們都知道，非遺是以傳承人為重要核心的活態(tài)傳承,。然而,，公開數(shù)據(jù)顯示，2018年新增第五批國家級(jí)非遺傳承人中,，一半以上在當(dāng)年已超過60歲,；前四批國家級(jí)非遺傳承人中，去世人數(shù)2016年已達(dá)到12.6%,。

“人走技失”,，是非遺傳承面臨的一大難題，國家級(jí)非遺——皮影戲,，也不例外。經(jīng)歷過輝煌興盛,，也曾游走在失傳的邊緣,。

端午期間，在濟(jì)南同生里社區(qū),，一方幕布,，一束燈光，在匠人靈活多變的腔調(diào)中,，一場(chǎng)熱火朝天的“龍舟賽”正在舞臺(tái)上上演,，臺(tái)下觀眾看得津津有味。

正在表演的是濟(jì)南皮影戲第五代傳承人李娟,，高祖父李克鰲是濟(jì)南皮影的創(chuàng)始人,，自己從小就跟著爺爺學(xué)皮影。

皮影是一門非常綜合的藝術(shù),，要想成為一名合格的皮影藝人,，從寫劇本，到制作皮影,，再到上臺(tái)表演,，每一步都得拿得起來。從小每天都要練習(xí)畫畫和剪紙，說評(píng)書,、快書和相聲,，對(duì)她來說，也是家常便飯,。

就這樣,，一代代人靠著手把手地傳承，逐漸演繹形成了具有鮮明地域特色的皮影戲,。在過去,，濟(jì)南皮影幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿，每天都在輪番上演新劇目,。然而,，面對(duì)日漸沒落的皮影行業(yè)，李娟告訴記者,，她也曾經(jīng)有過不入這個(gè)行當(dāng),、找份普通工作的念頭。隨著濟(jì)南皮影戲被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，爺爺被評(píng)為國家級(jí)的代表性傳承人,，演出一下子又多了起來。國家的保護(hù),，可以說給大家吃了顆“定心丸”,。

一束燈影傳百載 一方戲臺(tái)換新顏

隨著一項(xiàng)項(xiàng)保護(hù)政策落地，濟(jì)南皮影終于不用再愁后繼無人,，但傳承推廣之路,，還是舉步維艱。燈影留傳的背后,，是一代代人難以割舍的初心與熱愛,。

濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng) 張繼平：作為我國勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的文化，皮影藝術(shù)有著無法替代的文化價(jià)值和無可比擬的現(xiàn)實(shí)意義,，絕不能被遺忘,，需要我們?nèi)ミM(jìn)行傳承與推廣。

要想讓皮影真正得到傳承與發(fā)展,，首先就要讓更多人接觸到皮影,，有舞臺(tái)、有演出,，這是基礎(chǔ),。

濟(jì)南皮影戲傳承人 李娟：政府給了我們很多展示的平臺(tái)，他們會(huì)推薦我們到全國各地去表演皮影戲,，有很多交流,。

除了政府的扶持,，皮影要想真正生存和發(fā)展起來，還得學(xué)會(huì)“造血”,。

皮影+文創(chuàng),、皮影+研學(xué)、皮影+教育,、皮影+科技……眼下,，濟(jì)南皮影正不斷通過跨界合作，尋找更多的生存空間,。

知名度和收益提升后,，收徒也不再是難題。十年間,，李娟在濟(jì)南市文化館的幫助下,，已經(jīng)招募了三批學(xué)員，還組建了一支以“90后”為主的“皮影女團(tuán)”,。

眼下,，還有越來越多的社區(qū)平臺(tái)，也向濟(jì)南皮影伸出了橄欖枝,。在濟(jì)南百花洲歷史文化街區(qū),，就專門搭建了工作室和演出場(chǎng)地。

濟(jì)南古城保護(hù)和發(fā)展中心副主任 陳學(xué)東：設(shè)立了百花洲傳統(tǒng)藝術(shù)工作站,，把包括皮影在內(nèi)的非遺項(xiàng)目聚集在這里,，方便它們互相交流互相促進(jìn)，這樣形成抱團(tuán)發(fā)展效應(yīng)?，F(xiàn)在其實(shí)就是政府搭臺(tái),，傳承人唱戲。

如果說非遺的魅力來自悠久的歷史,，那么非遺的生命力就在于傳承和創(chuàng)新。怎么能讓非遺更好地融入我們的現(xiàn)代生活,，也期待著未來能開啟新思考,、探索出新模式，讓非遺持續(xù)綻放出更加絢麗的光彩,。