周公嘉禾故事發(fā)生在三千年前西周初年,?！渡袝贰敖痣薄ⅰ安讨僦钡绕涊d,，武王逝后,，成王尚未成年，周公攝政與管叔,、蔡叔和霍叔兄弟失和,，從而引發(fā)了西周歷史上著名的“三監(jiān)之亂”。周公東征期間,，唐叔虞封國(guó)內(nèi)出現(xiàn)異畝同穎之嘉禾,，于是把象征和同之象的嘉禾獻(xiàn)給了成王。成王認(rèn)為嘉禾現(xiàn)世是周公之德所致,，又命唐叔虞把嘉禾饋贈(zèng)尚在東土平叛的叔父周公,。周公被侄兒孝賢之舉感動(dòng)，作《嘉禾》詩(shī)篇回饋,，以表自己的忠心和叔侄同心,。《嘉禾》篇正文已佚,，《尚書》僅存序,。另?yè)?jù)《尚書大傳·嘉禾篇》說，“成王時(shí)有苗異莖而生,，同為一穗,，其大盈車，長(zhǎng)幾充箱人,。有上之者,，王召周公而問之。公曰：三苗為一穗,，天下其和為一”,。該文流傳同樣突出了嘉禾故事最為核心的要素——“天下和”,。這樣一種思想流傳到后世，對(duì)中國(guó)歷代歷朝德政和傳統(tǒng)家風(fēng)建設(shè)都有深遠(yuǎn)影響,。唐代禮部侍郎常袞曾作文贊頌：“王者道洽則靈芝生,，天下和一則嘉禾應(yīng)?！?

一,、周公嘉禾故事發(fā)生背景：周公東征駐師寧陽周公臺(tái)

那么這個(gè)東土兵所到底在哪里呢,？我們根據(jù)實(shí)地考察和當(dāng)?shù)貍髡f，結(jié)合《左傳》,、《寧陽縣志》等文獻(xiàn)及李學(xué)勤著《夏商周文明研究》的考證,，認(rèn)為周公接受成王饋禾的“兵所”位置就在今寧陽縣周公臺(tái)（村）遺址。依據(jù)如下,。

一是寧陽周公臺(tái)的地理位置,，與《史記》周公授嘉禾于“東土”位置相符合。商朝時(shí)期,，“東土”即是指中原地區(qū)以東的海岱地區(qū),，這個(gè)地區(qū)有很多商侯小國(guó)，周滅商后將這些小國(guó)合并封給諸侯,。西周初年的“東土”主要是齊國(guó),、魯國(guó)封地?！蹲髠鳌ふ压四辍份d,，“及武王克商，薄姑,、商奄,，吾東土也。薄姑齊也,，商奄魯也”,。又載：“因商奄之民，命以伯禽而封于少皞之虛”,，杜預(yù)注：“商奄,，國(guó)名也。少皞之虛,，曲阜也,。”奄國(guó)本為商朝東方主要的侯國(guó),，歷史上也曾多次作為都城所在地,。今寧陽縣周公臺(tái)，（村）距商奄國(guó)都（曲阜）十五公里左右,，自然屬于西周所謂東土之疆域,。至今周公臺(tái)附近還有一條古河道羅河（現(xiàn)名寧陽河）,，縣志記載羅河由蛇眼諸泉匯集而成，周邊又是土地肥沃的平原,，糧豐水足,，周公選為東征滅奄屯兵之地具有合理性。現(xiàn)寧陽周公臺(tái)的地理位置,，與《史記》周公授嘉禾于“東土”相符合,。

二是西周青銅器“小臣單觶”銘文記載，周公東征“在成師”即“成地”駐軍,，與寧陽夏朝開始就有“成（郕,、盛）”邑歷史記載相吻合。西周初建,，平定“三監(jiān)之亂”后,，為徹底肅清殷商殘余勢(shì)力，周公親率大軍東征奄國(guó)等東夷諸國(guó),。《史記·周本記》記載：“召公保,，周公為師,，東伐淮夷，殘奄,，遷其君薄姑”,。《韓非子·說林上》也記載：“周公旦已勝殷,，將攻商蓋(即商奄),，辛公甲曰：‘大難攻，小易服,，不如服眾小以劫大’,，乃攻九夷而商蓋服矣?！睆奈墨I(xiàn)看來,，東征滅商奄應(yīng)是一場(chǎng)頗為艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，周公在奄地周邊駐軍的時(shí)間不會(huì)太短,。至于駐軍的具體地點(diǎn),，西周青銅器“小臣單觶”給出線索，即銘文中有“王后黜克商,，在成師”字句,，說明周公東征兵所的地理位置在“成地”這個(gè)地方。當(dāng)代著名歷史學(xué)家李學(xué)勤所著《夏商周文明研究》認(rèn)為,，周公東征“在成師”的“成（郕,、盛）”就在今寧陽東北,，這一觀點(diǎn)與酈道元《水經(jīng)注》記載“洸水上承汶水于剛縣西，又西南徑盛鄉(xiāng)城西,?！本┫喾唬簞偢缚h西南有盛鄉(xiāng)城。以上觀點(diǎn)與中國(guó)著名近現(xiàn)代歷史學(xué)家陳槃,、陳夢(mèng)家和楊伯俊,、中國(guó)歷史地理學(xué)家譚其驤的觀點(diǎn)相同，夏商朝和周朝時(shí)期的“成（郕,、盛）”均在寧陽東北境,，《中國(guó)歷史地圖集》分不同歷史時(shí)期標(biāo)注在寧陽境內(nèi)，寧陽縣東莊鎮(zhèn)至今留存山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位“郕城故城址”,。明朝《兗州府志》記載：“郕域在寧陽縣東北,。”清初顧祖禹《讀史方與紀(jì)要》亦云：“成,，魯?shù)?，?yīng)在寧陽東北九十里”?！洞呵铩冯[公五年“衛(wèi)師入郕”,。杜預(yù)注“郕，國(guó)也,，東平剛父縣有郕鄉(xiāng)”,。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家陳槃，在其著《春秋大事表列國(guó)爵姓及存滅表譔異·郕國(guó)》一文中考證,，同意杜預(yù),、酈道元、京相番和高士奇等人郕國(guó)都近寧陽,，在漢剛縣故地即郕鄉(xiāng)（盛鄉(xiāng)）城,；魯郕（成、盛）邑孟孫氏封邑,，在寧陽東北九十里,，以近郕國(guó)都而得名。綜合寧陽周公臺(tái),，周公東征駐軍“成地”全國(guó)唯一的歷史遺存,，周公東征勝利后，周公五弟叔武封于成（郕,、盛）,，封地成（郕、盛）國(guó)都在寧陽境內(nèi)歷史文獻(xiàn)記載，應(yīng)該是十分可信的,。

三是寧陽周公臺(tái)《寧陽縣志》歷史記載和傳說,，與《史記》周公授嘉禾“東土兵所”、周公東征駐師“成地”（寧陽）歷史記載相吻合,，相互印證歷史記載都是真實(shí)的,。寧陽周公臺(tái)位于寧陽縣城南關(guān)社區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用穹Q古堆,、點(diǎn)將臺(tái),。經(jīng)調(diào)查，周公臺(tái)（村）是全國(guó)唯一以周公臺(tái)命名的村莊,，也是周公東征居魯唯一留存的圣跡,，因而是研究周公東征和周公嘉禾文化、魯文化以及儒家文化的重要源頭,。1973年,，周公臺(tái)西邊的古羅河改道施工中，曾出土商周時(shí)代陶片,，證明其地層包含商周文化,。至今該村還流傳著周公在點(diǎn)將臺(tái)帶兵打仗，期間命受嘉禾并將種子傳授給當(dāng)?shù)鼐用竦膫髡f,。乾隆八年重修《寧陽縣志》記載：周公臺(tái)“在縣南里許,，相傳周公居?xùn)|，系易于此,。”咸豐二年縣知事陳紀(jì)勛,，在重修《寧陽縣志》序言中寫到：“寧山百里間,，在昔沐周公之化，近孔子之居,，彬彬郁郁,，儒風(fēng)茂美?！笨梢娭芄珜?duì)寧陽的影響穿越3000年光陰,，古老且深遠(yuǎn)。據(jù)《寧陽縣志》和閻氏家譜記載,，明初祖父洪武三年周泰伯后裔國(guó)寶公奉昭東遷,，攜家譜來臥牛山之陽，即今東疏鎮(zhèn)寺頭村世代居住,，至今該村建有泰伯祠,。到清乾隆十八年，泰伯后裔九十一世孫閻夢(mèng)圖,，又奉命移建泰伯祠至河套園（村）祖宅,，與周公臺(tái)隔河相望,，可惜此處?kù)魪R毀于戰(zhàn)亂兵火。泰伯是武王和周公的伯祖父,，其后裔六百多年前為何奉昭攜家譜來寧,，或是不解之謎；其后為何又奉命將祭祀祖廟移建周公臺(tái)附近,，是否與周公居?xùn)|圣跡有關(guān)已無從考證,，這至少證明周公家族與寧陽周公臺(tái)有不解之緣，血脈相連,。

二,、周公嘉禾故事重要意義：中華民族家國(guó)情懷和家和文化的源頭

周公嘉禾故事發(fā)生900年后，司馬遷在《史記·魯周公世家》和《史記·周本紀(jì)》中不惜筆墨反復(fù)講述,，其根本原因在于嘉禾具有特殊象征意義,。古語云，厚德之地出嘉禾,，天降和瑞于圣者,。成王之弟唐叔封地長(zhǎng)出異畝同穎嘉禾，是祥瑞之兆,，天下和同之象,，給建立之初內(nèi)憂外患的西周王朝帶來了信心。嘉禾現(xiàn)世在當(dāng)時(shí)具有重大意義和深遠(yuǎn)影響,，是一個(gè)不可磨滅的重要?dú)v史事件,。周公東征起于周王室內(nèi)部失和，武庚,、商奄等殷商舊部乘機(jī)叛亂,。在篤信天命的時(shí)代，天降和瑞,，無異于一道停戰(zhàn)詔書,，于是嘉禾故事在周公東征平亂中，就起到了“內(nèi)和父兄,，外撫諸侯”的作用,。隨著周公和成王嘉禾故事的傳頌，自然消除了周公和成王叔侄不和的謠言,，咸和了周王室,，并昭告天下，殷商遺民要順從天意,，歸順周王朝,。這株象征叔侄同心平天下的嘉禾，聚合了天下人心，為奪取東征勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

三,、周公嘉禾文化核心價(jià)值：集中體現(xiàn)了周公治國(guó)的德和思想

西周初年,，唐叔虞為什么要獻(xiàn)禾于成王？周成王為什么贈(zèng)嘉禾給周公,？周公又為什么要作《嘉禾》,？要理解這一經(jīng)典故事的深刻內(nèi)涵，體會(huì)其在今天的時(shí)代價(jià)值,，應(yīng)從嘉禾文化的源起和漫長(zhǎng)的歷史積淀過程中去尋找答案,。

從文字學(xué)來看，禾亦是和,。在遠(yuǎn)古時(shí)代人們靠天吃飯,，只有風(fēng)調(diào)雨順的年份，莊稼才能結(jié)出豐碩的果實(shí),，先民們才有寶貴的活命糧食,。因此，“禾”在先民的心目中具有至高無上的地位,。許慎的《說文解字》解釋,，禾與和音同義通。禾字甲骨文寫作,，像垂穗的莊稼,，木形代表植物，植物末梢上下垂的是穗子,。其釋義：“禾,，嘉谷也。二月始生,，八月而孰,，得時(shí)之中，故謂之禾,?！倍妥衷凇墩f文解字》的釋義為:“和，相應(yīng)也,。從口,，禾聲?！薄翱凇敝杏小昂獭?，人有飯吃，社會(huì)就能安定,，所以“和”代表著和諧,?？脊虐l(fā)現(xiàn)，河南安陽出土的甲骨刻辭中有300條“卜禾”記錄,，反映出先民們祈求祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順,、五谷豐登的文化信仰?！兑葜軙ど淌摹分幸灿蓄愃朴涊d;“在商先誓王,，祀上帝，亦惟我后稷之元谷,，用告和,，和胥飲食?！薄昂汀弊钤绲囊馓N(yùn)指自然界風(fēng)調(diào)雨順,，莊稼茁壯成長(zhǎng)的和諧狀態(tài)。到商周時(shí)代,，卜禾,、告和一脈相承，“卜禾”成為中華民族和文化的基因和根脈,。

從文化學(xué)來看,，嘉禾亦德和。嘉禾,，禾中奇異者,，異莖合穎或一莖多穗。古人認(rèn)為,，嘉禾是祥瑞之兆,，和同之象?！秾O氏瑞應(yīng)圖》云：“嘉禾五谷之長(zhǎng),，盛德之精也”。在農(nóng)耕文明時(shí)代,，嘉禾一直是先民崇拜和期盼的圣物,。五谷豐登有禾，就有飯吃和衣穿,，就能實(shí)現(xiàn)人與自然及社會(huì)的和諧相處,，天下就能和同太平，人們就能過上安定美好的生活,。嘉禾從遠(yuǎn)古走來，千百年來世間流傳著許多美麗的嘉禾故事?，F(xiàn)今湖南省嘉禾縣的縣名,，就來自神農(nóng)在五峰山拾嘉谷教農(nóng)以耕的傳說,。還有神農(nóng)在今山西高平市羊頭山，見丹雀銜九穗禾落而拾之,，教民植田,，食者老而不死等故事，都表達(dá)了先民對(duì)美好生活的向往和謳歌,。

到了西周成王和周公時(shí)代,，嘉禾有了更為豐富的文化內(nèi)涵和政治倫理價(jià)值。此時(shí)它不僅是天下黎民生存不可或缺的生命之物,，更是王者盛德善政結(jié)出的碩果,，是儒家天人合一理念的集中體現(xiàn)?！渡袝髠鳌ぜ魏獭肥顷P(guān)于“嘉禾天下和”理念最早的文獻(xiàn),，詳細(xì)記載了周公和成王對(duì)嘉禾的論述?！俺赏鯐r(shí)有苗異莖而生,，同為一穗，其大盈車,，長(zhǎng)幾充箱,，人有上之者。王召周公而問之,，公曰：‘三苗為一穗,，天下其和為一乎?！性缴咽现刈g而來,。三苗貫葉，而生子為一穗,，周公曰和氣所生,，以獻(xiàn)于文王之廟?！敝芄J(rèn)為,，三苗生子為一穗的嘉禾，是和氣所生,，是天下和同為一之象,。由此體現(xiàn)出周公治國(guó)理念中，重“德”貴“和”的思想核心,，這或許就是嘉禾故事的歷史價(jià)值和傳世久遠(yuǎn)的深層原因,。經(jīng)過千百年的實(shí)踐和傳頌，嘉禾承載的德和天下理念愈加深入人心,，其倫理價(jià)值尤為后世明君圣賢所推崇,。如三國(guó)時(shí)代著名詩(shī)人曹植,，在《嘉禾謳》詩(shī)中詠頌周公嘉禾，表達(dá)了對(duì)魏國(guó)太平盛世的期待和贊美之意,。文曰：“猗猗嘉禾,，惟谷之精。其洪盈箱,，協(xié)穗殊莖,。昔生周朝，今植魏庭,。獻(xiàn)之廟堂,，以昭厥靈?！端螘し鹬尽逢P(guān)于嘉禾德治內(nèi)涵的闡述更加明確：“嘉禾五谷之長(zhǎng),，王者德盛，則二苗共秀,。于周德,，三苗共穗；于商德,，同本異穟,；于夏德，異本同秀,?！薄缎⒔?jīng)·援神契》說：“德下至地，則嘉禾生,?！敝芄魏痰某霈F(xiàn)既有歷史偶然性，也是歷史的必然,。當(dāng)初周公始祖后稷,，教民耕種不藏私、永奉公的品德,，深受百姓的愛戴,，被尊為農(nóng)神。嘉禾文化肇始于西周,，與周族發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明密不可分,。

在嘉禾思想形成以后，周公結(jié)合西周初年的國(guó)家治理實(shí)際,，將“德”與“和”統(tǒng)一起來,，繼而凝練出更為宏大的德和思想。周公是中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)提出以德治國(guó)的政治家,，他所建立的家國(guó)一體的宗法制度和禮樂制度,，就充分體現(xiàn)了德和思想的重大理論和實(shí)踐價(jià)值,。周公認(rèn)為，殷朝亡國(guó)的根本原因在于殷紂王不敬德,，不修德。周王朝基業(yè)要長(zhǎng)盛不衰,，關(guān)鍵是天子要有“德”,，因?yàn)椤盎侍鞜o親，惟德是輔”（見《左傳·僖公五年》）,。他深刻總結(jié)了夏商周興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，以身作則，教育成王,、伯禽和康叔等天子諸侯,，要“敬德保民”、“明德慎罰”,，順民心,，和萬民，江山才能永固,。為做好宣教,，他寫下了一系列著名篇章，如《嘉禾》,、《無逸》,、《誡伯禽書》和《康誥》、《酒誥》,、《蟋蟀》等修身治國(guó)良訓(xùn),，惠澤萬世，開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)家訓(xùn)的先河,。同時(shí),，周公制禮作樂，以禮化人,，并把“德”引入禮,，提出“禮至不爭(zhēng)”，“樂至不怨”,，發(fā)揮禮樂教化功能,，就此開啟了中華民族“禮之用，和為貴”文明時(shí)代,。周公還非常重視家庭和睦和社會(huì)和諧,，他告誡四方諸侯和殷商舊臣，“爾室不睦,，爾惟和哉”（《尚書·多方》）,，意思是家庭不和睦,，天下怎么能和諧。周公東征平息東夷諸國(guó)叛亂后,，將殷商舊部叛亂分子遷居到洛陽和薄姑等地,，沒有采取極端殘暴的處置方式。此舉贏得了天下人心,，使商人與周人走向和解,，社會(huì)從此更加安定和諧?？梢哉f,，周公德和思想成就了周王朝八百年基業(yè)。隨后出現(xiàn)的成康盛世,，周朝境內(nèi)四十年不用刑法,，天下太平，百姓安居樂業(yè),，稱的上中華民族千年一遇的美好時(shí)代,。傳奇嘉禾故事，咸和天下,，承載著周公德和思想,，澤被后世。周公嘉禾故事歷經(jīng)3000多年的傳頌,，已隨同嘉禾的種子在中華大地生根發(fā)芽,，成為倡導(dǎo)“家和萬事興”“和為貴”的儒學(xué)思想源頭，堪稱一顆璀璨的中華家和家風(fēng)遺世明珠,。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是習(xí)近平總書記新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào),，“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連,；不論時(shí)代發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè),，注重家庭,，注重家教，注重家風(fēng),。使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展,、民族進(jìn)步，社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”,。愿千年周公嘉禾家風(fēng),，德潤(rùn)中華、和達(dá)天下的優(yōu)秀思想內(nèi)涵，能融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的征程中,，為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體,，建設(shè)地球和諧美好家園，提供無窮動(dòng)力和磅礴力量,。