周公嘉禾故事發(fā)生在三千年前西周初年,。《尚書》“金滕”,、“蔡仲之命”等篇記載,，武王逝后，成王尚未成年,，周公攝政與管叔,、蔡叔和霍叔兄弟失和，從而引發(fā)了西周歷史上著名的“三監(jiān)之亂”,。周公東征期間,，唐叔虞封國內出現(xiàn)異畝同穎之嘉禾，于是把象征和同之象的嘉禾獻給了成王,。成王認為嘉禾現(xiàn)世是周公之德所致,，又命唐叔虞把嘉禾饋贈尚在東土平叛的叔父周公。周公被侄兒孝賢之舉感動,，作《嘉禾》詩篇回饋,，以表自己的忠心和叔侄同心?！都魏獭菲囊沿?，《尚書》僅存序。另據《尚書大傳·嘉禾篇》說,，“成王時有苗異莖而生,，同為一穗，其大盈車,，長幾充箱人,。有上之者，王召周公而問之,。公曰：三苗為一穗,，天下其和為一”。該文流傳同樣突出了嘉禾故事最為核心的要素——“天下和”,。這樣一種思想流傳到后世,，對中國歷代歷朝德政和傳統(tǒng)家風建設都有深遠影響。唐代禮部侍郎常袞曾作文贊頌：“王者道洽則靈芝生,，天下和一則嘉禾應,?！?
一,、周公嘉禾故事發(fā)生背景：周公東征駐師寧陽周公臺
關于周公嘉禾故事的歷史記載，最早來自《尚書·周書》中兩篇佚文的序。其中《歸禾》序說：“唐叔得禾,，異畝同穎,，獻諸天子。王命唐叔歸周公于東”,；《嘉禾》序說：“周公既得命禾,，旅天子之命，作《嘉禾》,?！睂ζ涔适碌慕庾x，初見近千年后的西漢王朝,，孔安國整理古文尚書認為：“唐叔,，成王母弟，食邑內得異禾也……禾各生一壟而合為一穗,。異畝同穎,，天下和同之象，周公之德所致,?！逼浜螅瑥膶W孔傳尚書的司馬遷結合當時留存的文獻,，進一步考證出嘉禾故事的發(fā)生地點和具體細節(jié),。分別是《史記·周本紀》：“晉唐叔得嘉谷，獻之成王,，成王以歸周公于兵所,。周公受禾東土，旅天子之命”,；《史記·魯周公世家》：“天降祉福,，唐叔得禾，異母同穎,，獻之成王,，成王命唐叔以餽周公于東土，作餽禾,。周公既受命禾,，嘉天子命，作嘉禾”,。以上記載說明,，周公嘉禾故事發(fā)生在周公東征途中的“東土兵所”。
那么這個東土兵所到底在哪里呢,？我們根據實地考察和當地傳說,，結合《左傳》、《寧陽縣志》等文獻及李學勤著《夏商周文明研究》的考證，認為周公接受成王饋禾的“兵所”位置就在今寧陽縣周公臺（村）遺址,。依據如下,。
一是寧陽周公臺的地理位置，與《史記》周公授嘉禾于“東土”位置相符合,。商朝時期,，“東土”即是指中原地區(qū)以東的海岱地區(qū)，這個地區(qū)有很多商侯小國,，周滅商后將這些小國合并封給諸侯,。西周初年的“東土”主要是齊國、魯國封地,?！蹲髠鳌ふ压四辍份d，“及武王克商,，薄姑,、商奄，吾東土也,。薄姑齊也,，商奄魯也”。又載：“因商奄之民,，命以伯禽而封于少皞之虛”,，杜預注：“商奄，國名也,。少皞之虛,，曲阜也?！毖賴緸樯坛瘱|方主要的侯國,，歷史上也曾多次作為都城所在地。今寧陽縣周公臺,，（村）距商奄國都（曲阜）十五公里左右,，自然屬于西周所謂東土之疆域。至今周公臺附近還有一條古河道羅河（現(xiàn)名寧陽河）,，縣志記載羅河由蛇眼諸泉匯集而成,，周邊又是土地肥沃的平原，糧豐水足,，周公選為東征滅奄屯兵之地具有合理性?，F(xiàn)寧陽周公臺的地理位置，與《史記》周公授嘉禾于“東土”相符合,。
二是西周青銅器“小臣單觶”銘文記載,，周公東征“在成師”即“成地”駐軍,，與寧陽夏朝開始就有“成（郕、盛）”邑歷史記載相吻合,。西周初建，平定“三監(jiān)之亂”后,，為徹底肅清殷商殘余勢力,，周公親率大軍東征奄國等東夷諸國?！妒酚洝ぶ鼙居洝酚涊d：“召公保,，周公為師，東伐淮夷,，殘奄,，遷其君薄姑”?！俄n非子·說林上》也記載：“周公旦已勝殷,，將攻商蓋(即商奄)，辛公甲曰：‘大難攻,，小易服,，不如服眾小以劫大’，乃攻九夷而商蓋服矣,?！睆奈墨I看來，東征滅商奄應是一場頗為艱苦的戰(zhàn)爭,，周公在奄地周邊駐軍的時間不會太短,。至于駐軍的具體地點，西周青銅器“小臣單觶”給出線索,，即銘文中有“王后黜克商,，在成師”字句，說明周公東征兵所的地理位置在“成地”這個地方,。當代著名歷史學家李學勤所著《夏商周文明研究》認為,，周公東征“在成師”的“成（郕、盛）”就在今寧陽東北,，這一觀點與酈道元《水經注》記載“洸水上承汶水于剛縣西,，又西南徑盛鄉(xiāng)城西?！本┫喾唬簞偢缚h西南有盛鄉(xiāng)城,。以上觀點與中國著名近現(xiàn)代歷史學家陳槃、陳夢家和楊伯俊,、中國歷史地理學家譚其驤的觀點相同,，夏商朝和周朝時期的“成（郕,、盛）”均在寧陽東北境，《中國歷史地圖集》分不同歷史時期標注在寧陽境內,，寧陽縣東莊鎮(zhèn)至今留存山東省重點文物保護單位“郕城故城址”,。明朝《兗州府志》記載：“郕域在寧陽縣東北?！鼻宄躅欁嬗怼蹲x史方與紀要》亦云：“成,，魯地，應在寧陽東北九十里”,?！洞呵铩冯[公五年“衛(wèi)師入郕”。杜預注“郕,，國也,，東平剛父縣有郕鄉(xiāng)”。臺灣著名歷史學家陳槃,，在其著《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異·郕國》一文中考證,，同意杜預、酈道元,、京相番和高士奇等人郕國都近寧陽,，在漢剛縣故地即郕鄉(xiāng)（盛鄉(xiāng)）城；魯郕（成,、盛）邑孟孫氏封邑,，在寧陽東北九十里，以近郕國都而得名,。綜合寧陽周公臺,，周公東征駐軍“成地”全國唯一的歷史遺存，周公東征勝利后,，周公五弟叔武封于成（郕,、盛），封地成（郕,、盛）國都在寧陽境內歷史文獻記載,，應該是十分可信的。
三是寧陽周公臺《寧陽縣志》歷史記載和傳說,，與《史記》周公授嘉禾“東土兵所”,、周公東征駐師“成地”（寧陽）歷史記載相吻合，相互印證歷史記載都是真實的,。寧陽周公臺位于寧陽縣城南關社區(qū),，當地居民稱古堆、點將臺,。經調查,，周公臺（村）是全國唯一以周公臺命名的村莊,，也是周公東征居魯唯一留存的圣跡，因而是研究周公東征和周公嘉禾文化,、魯文化以及儒家文化的重要源頭,。1973年，周公臺西邊的古羅河改道施工中,，曾出土商周時代陶片,，證明其地層包含商周文化。至今該村還流傳著周公在點將臺帶兵打仗,，期間命受嘉禾并將種子傳授給當地居民的傳說。乾隆八年重修《寧陽縣志》記載：周公臺“在縣南里許,，相傳周公居東,，系易于此?！毕特S二年縣知事陳紀勛,，在重修《寧陽縣志》序言中寫到：“寧山百里間，在昔沐周公之化,，近孔子之居,，彬彬郁郁，儒風茂美,?！笨梢娭芄珜庩柕挠绊懘┰?000年光陰，古老且深遠,。據《寧陽縣志》和閻氏家譜記載,，明初祖父洪武三年周泰伯后裔國寶公奉昭東遷，攜家譜來臥牛山之陽,，即今東疏鎮(zhèn)寺頭村世代居住,，至今該村建有泰伯祠。到清乾隆十八年,，泰伯后裔九十一世孫閻夢圖,，又奉命移建泰伯祠至河套園（村）祖宅，與周公臺隔河相望,，可惜此處祠廟毀于戰(zhàn)亂兵火,。泰伯是武王和周公的伯祖父，其后裔六百多年前為何奉昭攜家譜來寧,，或是不解之謎,；其后為何又奉命將祭祀祖廟移建周公臺附近，是否與周公居東圣跡有關已無從考證,，這至少證明周公家族與寧陽周公臺有不解之緣,，血脈相連,。
二、周公嘉禾故事重要意義：中華民族家國情懷和家和文化的源頭
周公嘉禾故事發(fā)生900年后,，司馬遷在《史記·魯周公世家》和《史記·周本紀》中不惜筆墨反復講述,，其根本原因在于嘉禾具有特殊象征意義。古語云,，厚德之地出嘉禾,，天降和瑞于圣者。成王之弟唐叔封地長出異畝同穎嘉禾,，是祥瑞之兆,，天下和同之象，給建立之初內憂外患的西周王朝帶來了信心,。嘉禾現(xiàn)世在當時具有重大意義和深遠影響,，是一個不可磨滅的重要歷史事件。周公東征起于周王室內部失和,，武庚,、商奄等殷商舊部乘機叛亂。在篤信天命的時代,，天降和瑞,，無異于一道停戰(zhàn)詔書，于是嘉禾故事在周公東征平亂中,，就起到了“內和父兄,，外撫諸侯”的作用。隨著周公和成王嘉禾故事的傳頌,，自然消除了周公和成王叔侄不和的謠言,，咸和了周王室，并昭告天下,，殷商遺民要順從天意,，歸順周王朝。這株象征叔侄同心平天下的嘉禾,，聚合了天下人心,，為奪取東征勝利奠定了堅實的基礎。
從歷史影響來看,，周公嘉禾故事集中體現(xiàn)了中華民族家國同源及家和天下的思想,。一是唐叔獻禾成王彰顯兄弟親和，表明治理國家成功,，沒有辜負成王厚望,；二是成王饋禾周公明孝謙之德，感恩叔父周公勤勞王家,，借此鼓舞東征士氣,。成王把本該天子擁有的嘉禾,，賞賜給為家國盡忠出征的叔叔周公，既表達了感恩之情,，又利用嘉禾和瑞的象征性,，彌合了叔侄間的隔閡猜疑?！渡袝酚涊d,，周公受禾后，嘉天子命作《嘉禾》,，明君臣忠誠之意,，表叔侄家國之情。就是說盡管三監(jiān)之亂流言叔侄不和,，但是周公卻在東征滅奄的軍營周公臺,，接受成王饋禾并寫下千古絕唱《嘉禾》，昭示自己決不辜負亡兄武王重托,，一定輔佑成王實現(xiàn)周王朝統(tǒng)一大業(yè),。周公和成王叔侄同心平天下的嘉禾故事,，從此彪炳中華史冊,，千年傳頌，生生不息,。兩千年后的宋朝詩人李昂英作《酌別張子元》詩云：“江亭揮別酒,，謔笑關機警。景文兄弟情,，畝異禾同穎,。日邊多便驛，頻書來越嶺,?！本褪墙璁惍€合穎之嘉禾，表達與張子元兄弟同心相敬的深厚友誼,，其受周公嘉禾故事影響之深可見一斑,。
三、周公嘉禾文化核心價值：集中體現(xiàn)了周公治國的德和思想
西周初年,，唐叔虞為什么要獻禾于成王,？周成王為什么贈嘉禾給周公？周公又為什么要作《嘉禾》,？要理解這一經典故事的深刻內涵,，體會其在今天的時代價值，應從嘉禾文化的源起和漫長的歷史積淀過程中去尋找答案,。
從文字學來看,，禾亦是和,。在遠古時代人們靠天吃飯，只有風調雨順的年份,，莊稼才能結出豐碩的果實,，先民們才有寶貴的活命糧食。因此,，“禾”在先民的心目中具有至高無上的地位,。許慎的《說文解字》解釋，禾與和音同義通,。禾字甲骨文寫作,，像垂穗的莊稼，木形代表植物,，植物末梢上下垂的是穗子,。其釋義：“禾，嘉谷也,。二月始生,，八月而孰，得時之中,，故謂之禾,。”而和字在《說文解字》的釋義為:“和,，相應也,。從口，禾聲,?！薄翱凇敝杏小昂獭保擞酗埑?，社會就能安定,，所以“和”代表著和諧?？脊虐l(fā)現(xiàn),，河南安陽出土的甲骨刻辭中有300條“卜禾”記錄，反映出先民們祈求祖先保佑風調雨順,、五谷豐登的文化信仰,。《逸周書·商誓》中也有類似記載;“在商先誓王,，祀上帝,，亦惟我后稷之元谷，用告和，和胥飲食,?！薄昂汀弊钤绲囊馓N指自然界風調雨順，莊稼茁壯成長的和諧狀態(tài),。到商周時代,，卜禾、告和一脈相承,，“卜禾”成為中華民族和文化的基因和根脈,。
從文化學來看，嘉禾亦德和,。嘉禾,，禾中奇異者，異莖合穎或一莖多穗,。古人認為,，嘉禾是祥瑞之兆，和同之象,?！秾O氏瑞應圖》云：“嘉禾五谷之長，盛德之精也”,。在農耕文明時代,，嘉禾一直是先民崇拜和期盼的圣物。五谷豐登有禾,，就有飯吃和衣穿,，就能實現(xiàn)人與自然及社會的和諧相處,，天下就能和同太平,，人們就能過上安定美好的生活。嘉禾從遠古走來,，千百年來世間流傳著許多美麗的嘉禾故事?，F(xiàn)今湖南省嘉禾縣的縣名，就來自神農在五峰山拾嘉谷教農以耕的傳說,。還有神農在今山西高平市羊頭山,，見丹雀銜九穗禾落而拾之，教民植田,，食者老而不死等故事,，都表達了先民對美好生活的向往和謳歌。
到了西周成王和周公時代,，嘉禾有了更為豐富的文化內涵和政治倫理價值,。此時它不僅是天下黎民生存不可或缺的生命之物，更是王者盛德善政結出的碩果，是儒家天人合一理念的集中體現(xiàn),?！渡袝髠鳌ぜ魏獭肥顷P于“嘉禾天下和”理念最早的文獻，詳細記載了周公和成王對嘉禾的論述,?！俺赏鯐r有苗異莖而生，同為一穗,，其大盈車,，長幾充箱，人有上之者,。王召周公而問之,，公曰：‘三苗為一穗，天下其和為一乎,?！性缴咽现刈g而來。三苗貫葉,，而生子為一穗,，周公曰和氣所生，以獻于文王之廟,?！敝芄J為，三苗生子為一穗的嘉禾,，是和氣所生,，是天下和同為一之象。由此體現(xiàn)出周公治國理念中,，重“德”貴“和”的思想核心,，這或許就是嘉禾故事的歷史價值和傳世久遠的深層原因。經過千百年的實踐和傳頌,，嘉禾承載的德和天下理念愈加深入人心,，其倫理價值尤為后世明君圣賢所推崇。如三國時代著名詩人曹植,，在《嘉禾謳》詩中詠頌周公嘉禾,，表達了對魏國太平盛世的期待和贊美之意。文曰：“猗猗嘉禾,，惟谷之精,。其洪盈箱，協(xié)穗殊莖,。昔生周朝,，今植魏庭,。獻之廟堂，以昭厥靈,?！端螘し鹬尽逢P于嘉禾德治內涵的闡述更加明確：“嘉禾五谷之長，王者德盛,，則二苗共秀,。于周德，三苗共穗,；于商德,，同本異穟；于夏德,，異本同秀,。”《孝經·援神契》說：“德下至地,，則嘉禾生,。”周公嘉禾的出現(xiàn)既有歷史偶然性,，也是歷史的必然,。當初周公始祖后稷，教民耕種不藏私,、永奉公的品德,，深受百姓的愛戴，被尊為農神,。嘉禾文化肇始于西周,，與周族發(fā)達的農耕文明密不可分。
在嘉禾思想形成以后,，周公結合西周初年的國家治理實際,，將“德”與“和”統(tǒng)一起來，繼而凝練出更為宏大的德和思想,。周公是中國第一個系統(tǒng)提出以德治國的政治家,，他所建立的家國一體的宗法制度和禮樂制度,，就充分體現(xiàn)了德和思想的重大理論和實踐價值,。周公認為，殷朝亡國的根本原因在于殷紂王不敬德,，不修德,。周王朝基業(yè)要長盛不衰，關鍵是天子要有“德”,，因為“皇天無親,，惟德是輔”（見《左傳·僖公五年》）。他深刻總結了夏商周興亡的經驗教訓，以身作則,，教育成王,、伯禽和康叔等天子諸侯，要“敬德保民”,、“明德慎罰”,，順民心，和萬民,，江山才能永固,。為做好宣教，他寫下了一系列著名篇章,，如《嘉禾》,、《無逸》、《誡伯禽書》和《康誥》,、《酒誥》,、《蟋蟀》等修身治國良訓，惠澤萬世,，開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)家訓的先河,。同時，周公制禮作樂,，以禮化人,，并把“德”引入禮，提出“禮至不爭”,，“樂至不怨”,，發(fā)揮禮樂教化功能，就此開啟了中華民族“禮之用,，和為貴”文明時代,。周公還非常重視家庭和睦和社會和諧，他告誡四方諸侯和殷商舊臣,，“爾室不睦,，爾惟和哉”（《尚書·多方》），意思是家庭不和睦,，天下怎么能和諧,。周公東征平息東夷諸國叛亂后，將殷商舊部叛亂分子遷居到洛陽和薄姑等地,，沒有采取極端殘暴的處置方式,。此舉贏得了天下人心，使商人與周人走向和解,，社會從此更加安定和諧,?？梢哉f，周公德和思想成就了周王朝八百年基業(yè),。隨后出現(xiàn)的成康盛世,，周朝境內四十年不用刑法，天下太平,，百姓安居樂業(yè),，稱的上中華民族千年一遇的美好時代。傳奇嘉禾故事,，咸和天下,，承載著周公德和思想，澤被后世,。周公嘉禾故事歷經3000多年的傳頌,，已隨同嘉禾的種子在中華大地生根發(fā)芽，成為倡導“家和萬事興”“和為貴”的儒學思想源頭,，堪稱一顆璀璨的中華家和家風遺世明珠,。
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習近平總書記新時代家風建設的重要內容,。他強調,，“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連；不論時代發(fā)生多大變化,，我們都要重視家庭建設,，注重家庭，注重家教,，注重家風,。使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步,，社會和諧的重要基點”,。愿千年周公嘉禾家風，德潤中華,、和達天下的優(yōu)秀思想內涵,，能融入實現(xiàn)中華民族偉大復興夢的征程中，為推進人類命運共同體,，建設地球和諧美好家園,，提供無窮動力和磅礴力量。
(參考文獻略)
（作者：周公嘉禾文化研究院院長 于正明）
（責任編輯：土火）
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