上古時(shí)代，秦嶺包括今日的昆侖山,，也有“昆侖山”的稱謂,，“昆侖東北”可能就在陜北、晉西北一代,?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》提到的另一處有價(jià)值的信息來(lái)自對(duì)舜家庭的記載。該處提到,，舜的兩個(gè)女兒出生在黃河邊一個(gè)大沼澤邊上,。

追溯黃河文明脈絡(luò)，陶唐都城遺址分布在五個(gè)遺址區(qū),，分別為石峁山遺址,、魚(yú)河岇遺址、桐條溝(古城寨)遺址,、龍化遺址和寨峁遺址,。五個(gè)遺址覆蓋了大約叁十平方公里的范圍,。以石峁山下方的梅家畔村為起點(diǎn)測(cè)算，遺址到黃河距離約為45公里,，到無(wú)定河距離約為12公里,。綜合推斷，遺址應(yīng)該是仰韶文化中晚期至龍山文化時(shí)期的遺存,。

在榆林陶唐都城文化展館,，可以看到古陶器狀各異的陶罐、陶壇,、橢圓形陶壺,、陶鬲、陶碗,、陶瓶,、陶燈和其它陶制品，花紋各異的破碎陶片,。從這里可以看出為陶唐文化遺址的可考價(jià)值所在,。陜西省榆林市魚(yú)河峁鎮(zhèn)的陶唐遺址受到了考古專家重視。陶唐都城遺址聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心人才庫(kù)的呼立濤研究認(rèn)為,，該遺址群為史書(shū)記載的陶唐都城遺址,。該遺址群的發(fā)現(xiàn)，“對(duì)于探尋史前黃河流域文明的脈絡(luò),，追溯中華文化的源頭有重要意義”,。除了考古遺存的證據(jù)，呼立濤另外的佐證來(lái)自于大夏赫連勃勃的個(gè)人敘述,，“昔在陶唐數(shù)種厄運(yùn),，我皇祖大禹以至圣之姿…夷一元之窮災(zāi)…鴻績(jī)侔之天地…”。

遠(yuǎn)古至今桐條溝山清水秀,，是陶唐部落之地,。秦漢時(shí)，這里土地肥沃,，朝廷實(shí)行屯田制,，為軍隊(duì)提供充足的糧草，始名屯田溝,，歷經(jīng)宋元明清,。因歷代過(guò)度開(kāi)墾，水土流失,，土地貧瘠,，無(wú)法屯田，惟水桐樹(shù)遍布溝里，明萬(wàn)歷年間改名為桐條溝,。新中國(guó)成立后,，曾建置桐條溝公社、桐條溝鄉(xiāng),。步入改革開(kāi)放的新時(shí)代,，榆林民營(yíng)企業(yè)家梅成智勇于探索歷史，尋找古文化遺址,，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,，在石峁山建成陶唐遺址文化景區(qū)，再現(xiàn)陶唐文化,。屯田溝曾經(jīng)璀璨,，桐條溝今更輝煌。魚(yú)河峁鎮(zhèn)的梅家畔村陶唐時(shí)期大遺址的發(fā)現(xiàn),，是史前陶唐王朝興衰變遷的重要見(jiàn)證,，可以使我們更深刻地了解過(guò)去，更好地分析和尋找那些影響中華民族性格,、思想方式和價(jià)值觀念的諸多元素,。

陶唐都城和附屬城的石壘砌筑城遺址，在黃河流域榆林境內(nèi)的榆陽(yáng)區(qū)魚(yú)河峁鎮(zhèn)桐條溝梅家畔村周綿,，至今依稀可辨,，對(duì)其構(gòu)架在一定范圍之內(nèi)的五座石壘砌筑城遺址的研究、保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用,，不僅具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也是對(duì)外宣傳講好中華黃河故事的“履寒霜而逾榮,，蒙重氛而彌耀者哉”索源,。同時(shí)，也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,，不僅展現(xiàn)出我們中華民族史前的發(fā)展史,，是人民幾千年來(lái)社會(huì)實(shí)踐所形成的各類知識(shí)的升華與抽象，融貫著史前人民的智慧與情感,，是人類思想寶庫(kù)的一支奇葩,，對(duì)中華史前文明的研究具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

遠(yuǎn)在3.5萬(wàn)多年前,，桐條溝周圍就有“河套人”生活的足跡,，這里也是中華民族發(fā)祥地之一。據(jù)榆陽(yáng)區(qū)考古專家和榆林市考古隊(duì)2019年在梅家畔等村發(fā)掘的陶器考證,，遠(yuǎn)在新時(shí)期時(shí)代,，桐條溝就有人類居住的遺跡。

2021年3月，陜西榆林考古隊(duì)在考察龍華寺西邊石峁山氏族部落居住的都城遺址,，在張鹼,、魚(yú)河岇，桐條溝,、李家畔發(fā)現(xiàn)4座大型衛(wèi)城,，這些部落城池規(guī)模宏大，占據(jù)幾座山峁,，建造精湛,，臺(tái)墩相連，高瞻遠(yuǎn)眺,，易于防守,，便于防洪。李府溝,、桃家溝,、白家溝、桐條溝,、小范地,、大碾莊、張鹼的山頭峁上,，不僅有新石器時(shí)代的石斧石刀,、陶器陶片，還有遠(yuǎn)古時(shí)期的城池城堡遺址,。這些史實(shí)證明了桐條溝及周圍是人類進(jìn)入文明時(shí)代的最早的地方之一,，有6000多年的歷史，屬中國(guó)歷史上的陶唐時(shí)期,。

龍華遺址位于梅家畔村龍華寺山上,，石峁山遺址位于梅家畔村石峁山，桐條溝遺址位于桐條溝村腦畔山上,，寨峁梁遺址位于桃家溝村西川上,，李家石畔遺址位于李家石畔腦畔山上。山石為陣,，雄踞高塬,，根基堅(jiān)固，氣勢(shì)非凡,。幾千年后,，我們依舊能從殘存中看出無(wú)定河沿岸陶唐遺址曾經(jīng)的威武雄壯。五座石城均由五層石墻由低到高一層一層一直壘建到山頂,，每一層遍地鮮見(jiàn)珍貴的陶幣,、夾砂灰陶,、紅陶、黑皮磨光陶,、泥質(zhì)灰陶,。陶器與陶片紋飾有繩紋、方格印,、印紋,、飾籃紋、錐刺紋,、劃弦紋等,，附加堆紋。石器有磨石,、石棒,、石斧、砸石,、石刮削器,、石刀等。

看得出石城曾經(jīng)不是一般的居所,，而且人口眾多,，規(guī)模很大。頗有名氣的農(nóng)民雕塑家尹大紅幫助完成了景區(qū)的雕塑群制作,。這是一系列上古時(shí)期人物生活還塬作品,。雕塑包括夫妻道別、日常生活,、陶器制作等等,。景區(qū)包括塬始人的山寨還塬。山寨可見(jiàn)石頭墻垣和路面,。談到這些場(chǎng)景,，梅成智提到的一個(gè)詞是“穿越”，“體驗(yàn)陶唐人類祖先的生存智慧”,。石峁山遺址為距今5500年前新石器時(shí)代期人類生活的聚落遺址，其時(shí)間要早于石峁遺址1200多年,，且遺址周邊有部分較長(zhǎng)裸露城垣遺跡,，遂命名為“陶唐都城遺址”。

(編輯：月兒)