“只有先開始接觸京劇,，才能讓年輕人了解京劇,，并改變對京劇的刻板印象?！痹诓潭丝】磥?，如今京劇的“困境”，很大一部分是因?yàn)槟贻p人缺少與京劇接觸的機(jī)會(huì),，“科學(xué)和藝術(shù)需要融合,，理工科學(xué)生也要能欣賞藝術(shù)，我們希望能夠?yàn)楫?dāng)下的年輕人開啟一扇窗,，讓他們從不同角度了解,、接觸中華傳統(tǒng)文化瑰寶”。

6月2日,，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,。

新時(shí)代，如何向青年講好中華傳統(tǒng)文化,？在蘭州大學(xué),，有一門講敦煌石窟的藝術(shù)通識(shí)課《敦煌文化藝術(shù)鑒賞與設(shè)計(jì)體驗(yàn)》，涉及建筑,、壁畫,、雕塑,、古譜、文本等方方面面的內(nèi)容,，學(xué)生們還能穿華服去上課,；在浙江大學(xué)，有各種關(guān)于中華傳統(tǒng)藝術(shù)的社團(tuán)組織,，古琴研究會(huì),、笛簫協(xié)會(huì)、書畫社,，青年學(xué)生們匯聚到一起切磋技藝,、交流心得……當(dāng)傳統(tǒng)文化在越來越多青年群體中“破圈”，其代表的含義不僅是一種藝術(shù),，更是對美好生活向往,。如今，一批又一批青年正在用創(chuàng)意為繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化帶來新時(shí)代的回答,。

“只有讓學(xué)生去體驗(yàn),，才會(huì)真正感覺到京劇是有趣的”

廈門大學(xué)化學(xué)系本科生張貝對《國劇賞析》“覬覦”已久，大二就開始選這門課,，可惜每次抽簽總是落選,，“搶課的學(xué)生人數(shù)常常有三四倍，很多人希望一起聽?wèi)?、學(xué)戲,、唱戲”。

“第一次上完他的課就被‘圈粉’了,?！弊畛酰瑥B門大學(xué)物理系本科生何楨暄被蔡端俊物理課堂上一手俊逸的板書“驚艷”到,，“沒想到在選課時(shí),，發(fā)現(xiàn)他竟然還上《國劇賞析》，出于好奇,，便果斷選了”,。

一直以來，不少年輕人認(rèn)為看戲是一件枯燥的事情,，甚至覺得戲曲是“老物件”,。不過在《國劇賞析》的課堂上，學(xué)生們總能找到屬于青年一代的元素,。蔡端俊一般會(huì)以戲曲知識(shí)系統(tǒng)講解,、專題內(nèi)容講演、賞析著名且珍貴的國劇演出錄像,、學(xué)唱膾炙人口片段等方式,，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)京劇的背景,、知識(shí)和戲曲表演藝術(shù)的創(chuàng)作與演出過程。

在廈門大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科生李笑揚(yáng)看來,，這門課的最大特點(diǎn)便是“唱”,。每節(jié)課前，蔡端俊都會(huì)教授京劇經(jīng)典唱段,，《蘇三起解》《三家店》《鎖麟囊》……“唱”還是期末考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，每次結(jié)課，蔡端俊都會(huì)辦一場堂會(huì),，讓學(xué)生們表演,，并邀請京劇票友一起伴奏。甚至,，每年圣誕及元旦前后,，他們都會(huì)舉辦一場聯(lián)歡晚會(huì)《國劇新年大堂會(huì)》，同學(xué)們粉墨登場,，用青年的方式演繹傳統(tǒng)戲劇,。

談起開設(shè)《國劇賞析》的初衷，還要追溯回蔡端俊剛進(jìn)入廈門大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)的經(jīng)歷,。1996年,，從小喜歡京劇的蔡端俊結(jié)識(shí)了廈門大學(xué)生物系已故教授胡維弘，經(jīng)常在一起討論學(xué)習(xí)京劇,。在胡維弘的帶領(lǐng)下，廈門大學(xué)聚集起了越來越多的“京劇票友”,，之后他們還共同創(chuàng)立了廈門大學(xué)京劇協(xié)會(huì),。

2000年，胡維弘退休后在廈門大學(xué)開設(shè)《京劇學(xué)習(xí)與欣賞》選修課,，蔡端俊擔(dān)任課程助教,，幫忙編撰教材。之后,，蔡端俊博士畢業(yè)前往歐洲繼續(xù)深造,。在國外求學(xué)生活的經(jīng)歷，讓蔡端俊更加堅(jiān)定要向全世界傳播京劇的想法,。之后,，蔡端俊學(xué)成歸國回到廈門大學(xué)物理系任教，便接過了京劇傳承的“接力棒”,，將課程名更改為《國劇賞析》在廈門大學(xué)延續(xù),。

“只有讓學(xué)生去體驗(yàn)，才會(huì)真正感覺到京劇是有趣的,?！睘榱烁庇^地讓同學(xué)近距離感受京劇的魅力,，蔡端俊經(jīng)常請全國各地京劇院的名家們到課堂授課。青年花旦演員現(xiàn)場演示一張“臉譜”從無到有的過程,，專業(yè)京劇演員講解手,、眼、身法,、步伐的動(dòng)作要領(lǐng)……

“以前不知道畫一張臉譜需要這么繁復(fù)的步驟,，京劇演員們背后需要付出很多辛苦才能呈現(xiàn)出如此完美的舞臺(tái)?！痹诶钚P(yáng)看來,，盡管京劇已經(jīng)開始逐漸進(jìn)入青年視野，還出現(xiàn)了帶有戲曲元素的流行歌曲,、用經(jīng)典臉譜元素制成的文創(chuàng)產(chǎn)品等,，但高校的京劇傳承之路并不好走，“有恒心,、有想法的青年京劇愛好者們正在逆境中尋找出路,，在困難中尋得方向”。

“不能讓傳統(tǒng)文化‘板起面孔來’,，它可以是親切的,，和日常生活有很好融合的”

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，我們必須堅(jiān)定歷史自信,、文化自信,，堅(jiān)持古為今用、推陳出新,，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來,、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下,，青年“亞文化”不斷被推向中心,，逐漸成為青年群體獨(dú)特的文化表達(dá)方式，中國傳統(tǒng)文化如何融入年輕人的日常生活,？

在蘭州大學(xué)《敦煌文化藝術(shù)鑒賞與設(shè)計(jì)體驗(yàn)》的課堂上,，學(xué)生們來自物理、化學(xué),、醫(yī)學(xué)等不同學(xué)院,，卻都可以畫色環(huán)、給敦煌飛天配色,、欣賞絲路花雨電影,、學(xué)習(xí)書法、學(xué)習(xí)敦煌舞蹈、欣賞琵琶……

蘭州大學(xué)藥學(xué)專業(yè)本科生張雅欣正是被這門課獨(dú)特的“體驗(yàn)教學(xué)”所吸引,，花了不少工夫才選修上,。對她來說，這也是在為一次敦煌旅行計(jì)劃做準(zhǔn)備,，“我一直想在準(zhǔn)備好充足的歷史知識(shí)之后去敦煌看一看,，但敦煌相關(guān)書籍的專業(yè)性太強(qiáng)了，這門課彌補(bǔ)了看不懂專業(yè)書籍的難題”,。

“這門課與敦煌文化切實(shí)相關(guān),，卻又包含美術(shù)、音樂,、舞蹈,、書法等美育教育，這是跨學(xué)科的師生們共同打造的一門藝術(shù)通識(shí)課,?！碧m州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師邵強(qiáng)軍是課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)之一，他覺得學(xué)生們對于敦煌藝術(shù)熱愛的根源來自中華傳統(tǒng)文化的博大與魅力,。他介紹,，莫高窟始建于十六國前秦時(shí)期，延續(xù)至宋元時(shí)期,，歷經(jīng)1000余年,，現(xiàn)存有735個(gè)洞窟，壁畫達(dá)4.5萬平方米,，彩塑2400余尊,，且保存較為完好，“這種規(guī)模對于青年來說,，首先是一種視覺上的震撼,，如果再掌握一些中華文化藝術(shù)的知識(shí)，這種震撼就會(huì)發(fā)自內(nèi)心,，進(jìn)而形成文化自信”。

習(xí)近平總書記指出,，中華文明具有突出的連續(xù)性,，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國,，就不可能理解古代中國,，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國,。

對蘭州大學(xué)民族學(xué)專業(yè)本科生何嘉瑜來說,，這門課最大的魅力在于學(xué)生們可以將敦煌與本專業(yè)相結(jié)合，發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行再創(chuàng)造和再設(shè)計(jì)。之后,，課堂的展覽板上便有了各種“跨界”藝術(shù)創(chuàng)作：生物學(xué)系學(xué)生以培養(yǎng)皿為畫布,，微生物為顏料（主要是顏色各異的細(xì)菌），培養(yǎng)出形似“飛天”的生物培養(yǎng)基,；計(jì)算機(jī)系學(xué)生用代碼敲出包含敦煌石窟元素的“敦煌”二字,；資源環(huán)境學(xué)院自然地理與資源環(huán)境專業(yè)的學(xué)生，融合自己對敦煌藝術(shù)風(fēng)格的理解,，創(chuàng)作竹笛曲目……

“我們不能讓傳統(tǒng)文化‘板起面孔來’,，它可以是親切的，和日常生活有很好融合的,?！比珖f(xié)委員、中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉寧認(rèn)為,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是落后和保守的文化形態(tài),，它與中華民族的現(xiàn)代文明息息相關(guān)，青年“亞文化”只有繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化,，才能面向未來,，他們兩者都充滿著創(chuàng)新性的力量，“青年們會(huì)找到很多自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法,，遠(yuǎn)比我們能夠想到的更加豐富,，因此我們不能簡單地將兩者對立起來，而是要考慮如何讓他們平衡發(fā)展”,。

“我們不能夠滿足于從中國視角看中國,，而是要站在世界視野看中國”

蔡端俊帶領(lǐng)《國劇賞析》進(jìn)入越來越多年輕人的視野中，他舉辦了《藝術(shù)的觀念》京劇專題講座,、走進(jìn)國內(nèi)高中校園為學(xué)生開設(shè)《京劇文化》講座,，而且每年都為美國特拉華大學(xué)及孔子學(xué)院的暑期夏令營的美國學(xué)生帶來相關(guān)主題的英文講座……

“戲曲歸根結(jié)底是一個(gè)又一個(gè)歷史故事的呈現(xiàn)形式，無論處于什么時(shí)代,，它一直在講述著什么是中華民族代代傳承的做人,、做事道理，這才是亙古不變的‘核’,?！睂B門大學(xué)京劇協(xié)會(huì)的師生們來說，從第一任指導(dǎo)教師——生物學(xué)系教授胡維弘,，到物理學(xué)系教授蔡端俊,，再到如今的上百名青年成員們，一代代薪火相傳,，他們也將傳播得更遠(yuǎn),、更久。

在首都博物館里有一處叫作“古都北京：歷史文化篇”的展覽，博物館利用場地空間,，一面展示中國歷史,，一面展示世界歷史，游客們能夠透過北京看到中國,，將中國發(fā)展歷置于世界發(fā)展的長河中,。

這是近幾年劉寧的新發(fā)現(xiàn)，“越來越多的博物館開始將中國歷史與世界歷史發(fā)展脈絡(luò)相結(jié)合,，讓觀眾在參觀時(shí)有一個(gè)定位,，進(jìn)而了解中國在世界發(fā)展進(jìn)程中所起到的作用”。

“我們不能夠滿足于從中國視角看中國,，而是要站在世界的視野下來看中國,。青年應(yīng)該對世界和中國有更廣闊的了解和認(rèn)識(shí)，在中外交流互鑒的視野下,，我們就能把很多文化自信問題講得更好,。”劉寧認(rèn)為,，隨著國際交流更加頻繁,、互聯(lián)網(wǎng)信息獲取手段更加多元，要想面向新時(shí)代青年講好中華傳統(tǒng)文化,，就不能僅僅停留在表面,，既要講好文化的內(nèi)在特點(diǎn)，又要講清楚其蘊(yùn)含的道理,。

“當(dāng)前大家所生活的世界,，既有古往今來，又有中外文明,，如何在廣大的世界里尋找到生命的意義,？”在劉寧看來，不論處于什么時(shí)代,，中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義就是總能帶給人新的啟發(fā),。在她主編的《詩者天地心：當(dāng)代詩詞名家講詩詞》一書中，這樣寫道：中華古典詩詞在當(dāng)今的傳承,，需要把握社會(huì)變化的大勢,，要用精要的藝術(shù)之理啟發(fā)讀者，要在參透詩之“妙理”上多多用心,。

“從中華傳統(tǒng)文化中尋找到人與人之間交流的智慧、心靈相通的智慧,，對于建設(shè)當(dāng)代社會(huì),，推動(dòng)文化交流非常重要，這也是我們的時(shí)代主題?！眲幷f,。

 (編輯:月兒)