傳意畫創(chuàng)始人陳金傳:

畫家,、書法家,、傳意畫創(chuàng)始人、中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)家,、國(guó)家非遺傳承人,、美學(xué)風(fēng)水開創(chuàng)者、廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)簽約藝術(shù)家,、廣州寶城文物經(jīng)營(yíng)有限公司簽約藝術(shù)家......

陳金傳先生七十年代出生于福建省泉州市,自幼酷愛文藝,醉心于翰墨,繪畫與書法雙雙具佳,。陳金傳先生從小開始思考、探索中國(guó)書畫藝術(shù)上的發(fā)展方向和新的表現(xiàn)形式,。形成了具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代精神的中國(guó)書畫,。作品通過對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的創(chuàng)新、對(duì)造型的夸張?zhí)釤?、?duì)色彩的和諧運(yùn)用,做到了“書畫并重,、似與不似、黑白之美 ”,使畫作情景交融,具有極強(qiáng)的愉悅感和文學(xué)性,。經(jīng)過多年的探索,陳金傳先生在形成了強(qiáng)烈個(gè)人繪畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上創(chuàng)造“傳意畫”,。提出了中國(guó)畫姓“中”是本質(zhì),現(xiàn)代是生命;傳承不是重復(fù),創(chuàng)新不離本質(zhì)等觀點(diǎn)。為時(shí)代留下藝術(shù)寶石,一種創(chuàng)造性的美!

陳金傳先生是富有時(shí)代氣息,、個(gè)人風(fēng)格鮮明的藝術(shù)家,。他用一支筆打開了屬于自己的藝術(shù)之門。他完全憑著興趣愛好,、自身悟性,、無師自通、自學(xué)成才,。他是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,、書法的捍衛(wèi)者,同時(shí)也是借古開新創(chuàng)新者。繪畫主張“師古法而立我法,才不為古人所囿”,。他非名師指點(diǎn),卻吸取了百家精華,形成了與眾不同的繪畫書法風(fēng)格,創(chuàng)造了獨(dú)一無二的“傳意畫”新畫種,。他雖經(jīng)歷了諸多辛酸坎坷,卻收獲了自己的理想;傳意畫作品傳遍大江南北,海內(nèi)外。陳金傳先生其所從事的創(chuàng)造的意義又何止于“傳意畫”本身!

陳金傳先生從學(xué)習(xí)到鑄就自己的藝術(shù)觀,由不認(rèn)可的孤獨(dú),到慢慢的被書畫圈接受,歷經(jīng)了幾十年的時(shí)間,并走到了時(shí)代變遷的這個(gè)節(jié)點(diǎn),。所以,為自己的學(xué)說開宗立派,是應(yīng)時(shí)之識(shí),。陳金傳先生可能在這個(gè)時(shí)代成不了最偉大的畫家、書法家,但是絕對(duì)在歷史上會(huì)留下一派宗師之名,。

個(gè)人藝術(shù)精品展:

2013中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館),。

2014中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(北京吳東魁藝術(shù)館)。

2015中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(深圳龍崗文化中心),。......

國(guó)禮傳意畫:

傳意畫作品多次作為中國(guó)國(guó)禮贈(zèng)送給多個(gè)國(guó)家元首和政府首腦!

傳意畫創(chuàng)始人陳金傳先生獲得多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定,收藏其作品!

國(guó)家非遺:

非遺傳承之路,基于傳承,根在創(chuàng)新,。不善于傳承,創(chuàng)新就沒有根基;不善于創(chuàng)新,非遺文化就沒有活力。傳統(tǒng)文化的根基越深,非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的底子就越厚,融合創(chuàng)新的著力點(diǎn)就越多,產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大,。非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,。

陳金傳先生在書畫藝術(shù)創(chuàng)作研究方面取得顯著成就及為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展傳承作出的突出貢獻(xiàn),傳意畫書畫并重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格以及對(duì)后世的巨大影響,承前啟后,繼往開來,。

公益慈善:

陳老師時(shí)刻懷著一顆感恩之心,積極回報(bào)社會(huì),公益慈善事業(yè)方面一直身體力行的實(shí)踐!

海內(nèi)外已多家高等院校、單位機(jī)構(gòu),、宗祠等永久收藏傳意畫作品!

曾獲國(guó)家年度十大公益藝術(shù)家!

媒體報(bào)道:

陳老師至今已被幾十家央級(jí)媒體和專業(yè)媒體的邀請(qǐng)專訪:中央電視臺(tái),、新華社、 人民日?qǐng)?bào),、光明日?qǐng)?bào),、中國(guó)教育電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視 ,、人民代表報(bào),、 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、羲之書畫報(bào),、 人民藝術(shù)報(bào)......

出版著作:

陳金傳先生至今已經(jīng)出版發(fā)行專著,、刊物幾十種.....

傳意畫概述:起源

傳意畫、貴在獨(dú)創(chuàng),、書畫并重、傳承創(chuàng)新,、弘揚(yáng)國(guó)粹!

今世繪畫能者,丹青寫真,幾如高清攝影,都有絕技,。中國(guó)書畫是文化、是哲學(xué),、不是技藝,。

然而,卻遠(yuǎn)非中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精華,中國(guó)書畫,不在寫真,而在寫意,寫心,寫天人合一。技固重更,更為重要的是,由技而進(jìn)乎道,一筆一紙后面的文心,、文化,、文脈,才是終極追求。

如此,才能使睹者循此而悟入人生,去觸及天地造化,。

傳意畫按照本身的特點(diǎn)在探索前進(jìn)的道路,它不大受姊妹藝術(shù)動(dòng)向的影響和干擾,也不完全遵循某些評(píng)論家的意旨去從事創(chuàng)作,這正是符合藝術(shù)上大家所提倡的“獨(dú)立自主,、創(chuàng)作自由”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的精神的,。

傳意畫從藝術(shù)的表現(xiàn)形式,、手法、藝術(shù)風(fēng)格上說都是“新潮”的,在藝術(shù)上是高水平的,而且可貴的都不是在重復(fù)前人或別人的道路,而獨(dú)自保持不同于眾的特色,真正具有獨(dú)創(chuàng)性的“新型”之作,。

傳意畫汲取傳統(tǒng)書畫的精華,創(chuàng)造革新,書畫并重,形成了獨(dú)特的風(fēng)格,。“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的藝術(shù)追求和藝術(shù)趣味,。這樣奇特別致的畫面匠心獨(dú)運(yùn),非一般人能夠想出來的,。一筆一畫,意境是如此深邃,顯示了深厚曠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

傳意畫的可貴之處在于:既尊重傳統(tǒng),又主張創(chuàng)新,所謂師法自然,獨(dú)辟蹊徑,是他的藝術(shù)思想核心,。脫落實(shí)相,參悟自然,筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn),遺貌取神,。筆簡(jiǎn)神具,自然瀟灑,。敢于標(biāo)新立異,敢于創(chuàng)造發(fā)展。

繪畫藝術(shù)和別的藝術(shù)一樣,貴在創(chuàng)造,使人看了有新鮮的感覺,。如果抄襲別人,不加以[化],完全是別人的面目,尤其一些大名家,大家所熟知的面目,那就不新鮮了,也就不能吸引人,失去藝術(shù)的魅力,。所以必須推陳出新,從陳的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步,化入自己的東西,創(chuàng)造出新的面目來。

創(chuàng)新的問題不是最近才提出來的,自古大家,無有不創(chuàng)新者,創(chuàng)新愈多,家數(shù)愈大,。時(shí)代變化,審美轉(zhuǎn)移,藝術(shù)創(chuàng)作需要有一股獨(dú)辟蹊徑的精神力,才能別開生面,。

風(fēng)格:書畫并重

“書中有畫,畫中有書”是傳意畫追求畫面的意境美的繪畫觀。書情畫意是傳意畫不倦追求的目標(biāo),書是無形畫,畫是有形書,。亦字亦畫,互為映照,頗具意味,。文字與圖畫兩相映照,別有一種自在互動(dòng)的美感。

傳意畫營(yíng)造了從物到心的全部境界,。書畫交融,心景交融產(chǎn)生意境,所以傳意畫“書中有畫,畫中有書,”可說是輕車熟路,順理成章,。

縱觀古今大家書畫,很多人都會(huì)有和我一樣的感慨:以書入畫,書畫同源。中國(guó)書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言傳承了千百年,使其歷經(jīng)滄桑而生命力旺盛的原因之一,就是為我們所遵循推出的“書畫同源”,。它的內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃,是中國(guó)書畫家的獨(dú)得之秘,。元代趙孟頫《秀石疏林圖卷》說:“石如飛白木如籀,寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此,須知書畫本來同,?！泵慨?dāng)讀到此語,必會(huì)引出我們對(duì)書畫同源的一些思考。

另外,書畫同源從精神層面上談,都會(huì)涉及到意象,、陰陽等觀點(diǎn),我們認(rèn)為這是與書畫起源與《周易》相關(guān)的,。在漫長(zhǎng)的書畫史上,五代的荊浩、關(guān)同,唐代的張旭,、懷素,北宋的范寬,、李成、郭熙,元代的黃公望,、王蒙,、倪云林,明代的文微明、徐渭,清代的四王,、四僧,現(xiàn)代的黃賓虹……等無不受到《周易》理論所影響……從而中國(guó)繪畫,、書法兩者的藝術(shù)思想也因?yàn)樵谄鹪瓷鲜艿健吨芤住返囊欢ㄓ绊懚幻}相承,殊途而同歸。

特征:不似之似

傳意畫作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔洗練,卻令人回味無窮,。陳金傳先生經(jīng)過幾十年的勤奮研究,進(jìn)入了屬于他自己的自由境地,。在作品中,將思想以及感情毫不掩飾的進(jìn)行描繪。當(dāng)然,這與陳金傳先生的勤奮是分不開的,。正是因有了這份勤奮,才為我們呈現(xiàn)出他那令人信服的,充滿意境以及新奇的,和光彩奪目的藝術(shù)作品,。

不似之似,用現(xiàn)在的話來說,即藝術(shù)的真實(shí)不同于生活的真實(shí)。作畫妙在似與不似之間,這一極富哲理的藝術(shù)論斷,揭示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)審美思想的精義,標(biāo)明了中國(guó)繪畫審美的最高境界,。作畫妙在似與不似之間,這一極富哲理的藝術(shù)論斷,揭示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)審美思想的精義,標(biāo)明了中國(guó)繪畫審美的最高境界,。

黃賓虹指出:“惟絕似又絕不似于物象者,此乃真畫,。”意思是說,只有極似又極不似于所描繪的對(duì)象的畫,才是好畫,。英雄所見略同,齊白石亦有作畫“在似與不似之間為妙,太似為媚俗,不似為欺世”的說法,。石濤曾認(rèn)為:“書畫非小道,世人形似耳?！币话惝嫾宜茏龅降闹皇切嗡?追求形似是小道,真正達(dá)到藝術(shù)上的“不似之似”才是藝術(shù)的大道所在,才值得欽佩,。

傳意畫并沒有完全摒棄形,相反,對(duì)形的表現(xiàn)提出更高的要求,充分體現(xiàn)“似與不似”的藝術(shù)之道。

色彩:陰陽黑白

傳意畫色彩源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的太極八卦圖,。傳意畫以極簡(jiǎn)的筆墨乃至空白或黑團(tuán)去表現(xiàn)客觀物象的存在,。一條曲彎的線,便象征著山脈,畫水面,常常不著一筆卻讓人感到如見萬頃碧波,一團(tuán)墨水潑出了人們?cè)S多幻覺,也許是遠(yuǎn)山,也許是叢林,以簡(jiǎn)概繁以無中生有,如太極圖的陰陽魚,黑魚白眼,白魚黑眼,黑中包含著白,白中有蘊(yùn)藏著黑,黑白相依,黑白相溶。簡(jiǎn)單的黑白關(guān)系道出了傳意畫的審美真諦,。這種審美關(guān)系的體現(xiàn),形成傳意畫的獨(dú)特的審美價(jià)值,。

傳意畫往往出現(xiàn)大量的空白或墨塊,在表層的意義上不僅僅是符合人們的視覺要求,也是符合中國(guó)人的審美習(xí)慣和審美趣味的。就像八卦圖中的陰陽魚,黑白相間,互相生發(fā),蘊(yùn)育出豐富的審美聯(lián)想,在黑與白的流動(dòng)中表現(xiàn)出無限意象,。這種藝術(shù)手法,是傳意畫的獨(dú)特藝術(shù)語言,。

生息,黑白之間。陳金傳先生是“與眾不同”的書畫者,他被東方藝術(shù)中凝練的氣韻所吸引,嘗試著,、創(chuàng)造著他心中的水墨世界,。在黑白之間、在紙筆之間,、在形質(zhì)與神往之間,、在情感與表達(dá)之間,無數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作者有著無數(shù)種選擇,而陳金傳先生顯然是比較特立獨(dú)行的一位,。

傳意畫的作品中,除去黑與白以及些許的紅色,人們難尋覓到更多其他的色彩,。對(duì)墨白色的偏愛,在陳金傳先生看來,黑色本身是不存在的,它是由多種顏色混合而成的,所以,人們?cè)诳吹胶谏耐瑫r(shí),也可以感受到那些隱于表面視覺之下的、更多的其他色彩,。

功能:

傳承文化,、增值傳世、饋贈(zèng)送禮,、改善運(yùn)勢(shì),、裝飾空間。

獨(dú)特:

書畫同源,源在易學(xué),。中國(guó)書畫藝術(shù),其實(shí)是一種符號(hào)藝術(shù),起源于《周易》卦爻符號(hào),。傳意畫與《周易》理論、傳統(tǒng)秘術(shù),、現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合,具有調(diào)整氣場(chǎng),、規(guī)劃風(fēng)水、鎮(zhèn)宅消災(zāi),、祈福改運(yùn),、制煞驅(qū)邪,、招財(cái)納吉等特殊功能。

一幅好的中國(guó)書畫作品,一是表現(xiàn)易學(xué),、易道,、易理;二是純粹以易學(xué)、易理,、易道作為書畫藝術(shù)(包括文學(xué),、音樂等藝術(shù)門類)研究和創(chuàng)作的基礎(chǔ);三是以陰陽、八卦,、五行等易學(xué)數(shù)理作為評(píng)判,、欣賞、鑒定書畫藝術(shù)的標(biāo)尺,。

（責(zé)任編輯：土火）