德鳳山,，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師（高職）,，中國畫學(xué)會會員,。

德鳳山，蒙古族,，號巴嘎朝魯,，1946年生于內(nèi)蒙古呼和浩特，歷任內(nèi)蒙美協(xié)理事,，內(nèi)蒙展覽館專職美術(shù)總設(shè)計師,、研究員。國家民委中國民族書畫研究院院士,。內(nèi)蒙政協(xié)書畫院院士,、國際文化交流中心理事。

1982年就讀于浙江美術(shù)學(xué)院油畫系（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）,，受教于王德威,、張自嶷、蔡亮,、全山石等中國著名畫家。1973年其作品《草原迎賓》入選全國中國畫大展（與劉大為合作）,；2001年《草原雪》入選建黨八十周年美術(shù)優(yōu)秀作品展,；2002年《奔馬》入選香港回歸五周年中國畫精品展；2006年《抗日烽火》獲“全國紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年全國美術(shù)展”銅獎,；2007年《反恐》獲建軍八十周年全國美術(shù)展三等獎,。2008年《心連心汶川抗震第一線》獲優(yōu)秀作品獎，《雙駿圖》原作在中國駐英國大使館,。曾出版過《德鳳山中國畫作品集》等專著,。許多作品被國內(nèi),、外美術(shù)館、收藏家收藏,。

德鳳山近年來主攻中國畫,。他的繪畫神表并重，寫實為主,，基本功扎實,、刻意求新。在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實踐中逐漸形成個人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格,。他的作品嚴(yán)謹(jǐn)刻意,，富有濃烈的生活氣息。作品以反映北方少數(shù)民族生活風(fēng)情和歷史題材著稱,。擅長畫馬,、人物。所畫駿馬神采飛揚,、大氣磅礴,，給人以雄渾蒼莽之意境，再現(xiàn)了濃郁的邊塞風(fēng)情,，為實力派畫家,。

一首老歌一一敖包相會 96x186cm

德鳳山為人恬澹和易，現(xiàn)已花甲之年,，但對藝術(shù)孜孜以求的信念卻始終沒變,，堅持在平淡的生活中去發(fā)現(xiàn)畫意，探求堅實而又樸素的藝術(shù)語言,，以理性的思考和平靜的心態(tài)沉迷在自己幻想的境界中,，近年來的畫作，似覺火色漸青,，畫面在庸常平淡的氣象間流溢出異樣清雅的光彩,。筆底流淌出另一番境界，耐人尋味,。拾傳統(tǒng)中精髓要脈,，隨時代而發(fā)展，有獨特的繪畫語言,。

草原為家,、民族氣節(jié)為魂，薄功利而以翰墨為能,。

氣勢如虹 馳騁天地

——德鳳山畫馬

文/査茹娜

巴爾扎克曾說：“世界上有三樣最美的東西：奔馳的駿馬,、鼓滿風(fēng)的帆、翩翩起舞的少女?！眱?nèi)蒙古草原便有千姿百態(tài)的駿馬和能歌善舞的蒙古族少女,。自幼就喜歡畫畫的德鳳山，就生長在馬背民族的故鄉(xiāng),。草原情結(jié),、馬的健美身姿，使他產(chǎn)生了畫馬,、畫草原的想法,。一股神奇的力量促使他如饑似渴的寫生、作畫,，在北疆這片古老的沃土上編織出一幅幅絢麗多彩的畫作,。

藝術(shù)源于對生活的真切感悟和意境的升華。德鳳山一邊從師尹瘦石,，學(xué)習(xí)徐悲鴻繪畫技法,、研究國內(nèi)外書畫名流的精品佳作；一邊潛心研究草原歷史文化及人文風(fēng)情,。馬作為草原民族不可缺少的摯友,，成為德鳳山展現(xiàn)馬背民族精神風(fēng)貌的主線。他寄情于馬,，在繪畫的世界里縱橫馳騁,，盡抒胸臆，描繪出一幅幅氣勢如虹,、波瀾壯闊的畫卷,。

“神出于形，形不開則神不現(xiàn)”（清沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》）,，一切造型藝術(shù)所表達的意境,、情趣、都基于形的表現(xiàn),。如果畫家對馬的骨骼和肌肉結(jié)構(gòu)知之不多,，就不能把馬畫好。結(jié)構(gòu)是造型的基礎(chǔ),，只有熟練的掌握了馬的基本結(jié)構(gòu),，才能在創(chuàng)作中得心應(yīng)手、游刃有余,。德鳳山長期積累素材,，研習(xí)馬的各種姿態(tài)、動勢,、結(jié)構(gòu)，熟練地掌握了馬的造型。讀他的《草原奔馬圖》（見上圖）,，我們似乎看到,，疾風(fēng)一樣的駿馬奔馳在草原上，草原被卷起層層波浪,。觀此圖,，畫家自由奔放的不羈心情依稀可見。

“外師造化,，中得心源”（唐代張璪語）,，生活是藝術(shù)的源泉。畫馬不僅要將馬的骨骼,、肌肉,、形體及運動規(guī)律了解的明晰透徹，更要到生活中去做馬的朋友,，熟悉馬情馬性,，了解馬的內(nèi)在精神氣質(zhì)。讀德鳳山《草原上的人們》（見右下圖）,，我們看到草原上身強體壯的男子揮舞套馬桿奮力前行的意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌,。讀此畫，我們可以想到,，遼闊平坦的大草原,、嚴(yán)酷的自然環(huán)境和繁雜艱苦的牧業(yè)生產(chǎn)生活，陶冶了草原男人們豪放,、純樸,、善良的情操，鑄就了他們不畏艱險,、一往無前的勇氣和意志,。

德鳳山14歲第一次騎馬時從馬背上摔下來。然而,，那匹馬并沒跑遠,，而是又折回來，好像做錯了事似的,，低下頭吻了吻這位“陌生人”,。少年德鳳山由此感到，馬是通人性的,，是有內(nèi)在精神氣質(zhì)的,。

“形”是一種規(guī)范，又是一種束縛,。開始畫畫時,，作畫者往往顧及了形的準(zhǔn)確而削弱了神韻的傳達,。德鳳山的老師指導(dǎo)說：“學(xué)習(xí)徐悲鴻是為了掌握技巧。你要學(xué)進去,，而且要走出來,，畫出你心中的馬”、自己筆墨中的馬,。

六十年彈指一揮間,，德鳳山把滿腔熱血都傾注在北疆這片草原上。他就像一匹不畏艱險的駿馬,，歷盡磨難,，卻奔騰不止；艱難困苦,，玉汝于成,。

德鳳山早期作品，注重造型俊美,、運筆瀟灑,、風(fēng)骨雅麗。近年來,，他的觀念發(fā)生了變化,。他越來越傾心于對藝術(shù)體的探索以及筆墨造型的變化，使人感覺耳目一新,。近年來,，他更趨向簡遠、松靈,、清曠的氣韻,。他筆下的水墨馬，舒朗,、秀逸,，自成一格。他的繪畫特點是：精神的張揚與繪畫性同行,，西方寫實技巧與東方意象神韻相結(jié)合,。他的《風(fēng)從草原來》、《雙駿圖》,、《騰飛》等作品均在國內(nèi)外獲獎：長卷《萬馬奔騰》,、《草原雄風(fēng)》、《百馬圖》等被國內(nèi)外藏家收藏,。

大凡藝術(shù)作品都是作者心緒的流淌,、人格的閃現(xiàn)和情愫的凝結(jié)。修養(yǎng)之境就是藝術(shù)之境,。馬有強烈的競爭意識,，永不退縮,，這也是德鳳山所追求的一種精神境界。

近來,，德鳳山確實從中國書法中感受到中國畫的文化靈魂,。從胸中涌動著筆墨的力量，筆墨組合陣勢所營造出來的意向魅力,。中國畫的意向是中得心源所獲得的神像。

畫馬的思想歷程,，也是他作品風(fēng)格的形成和演變的過程?，F(xiàn)在，他在畫馬上形成了自己畫馬的概念：書寫構(gòu)成,，水墨畫意,。以馬造勢，氣勢造像,。這也是中國傳統(tǒng)文化的大國文化現(xiàn)象,。

中國畫是中國特有的哲學(xué)文化形象，是時代的強音,。只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新中國才能異彩奪目,。

草原為家，民族氣節(jié)為魂,，薄菵而已翰墨為能,，德鳳山繼續(xù)探索中。

反恐 96X186cm

（責(zé)任編輯：笑琰）

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