正于故宮博物院文華殿舉辦的“眾生百態(tài)——故宮博物院藏歷代人物畫(huà)特展”備受矚目，這是繼中國(guó)國(guó)家博物館“容耀丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫(huà)展”結(jié)束后又一個(gè)人物畫(huà)大展。相較此前人物畫(huà)大展所聚焦的正襟危坐,、儀態(tài)端莊的肖像畫(huà)或是寄情山水,、詩(shī)文相和的文人行樂(lè)圖，此次展覽呈現(xiàn)的“眾生百態(tài)”皆為隸屬于人物畫(huà)之下的風(fēng)俗畫(huà),，洋溢著民間煙火氣,，顯然于觀眾而言親切了不少。

就藝術(shù)特點(diǎn)而言,，風(fēng)俗畫(huà)描繪的人物身份更為多元,，表現(xiàn)方式更為多樣，視角更加宏觀,，題材更加廣泛,。其記錄的生活、勞作場(chǎng)景或是時(shí)令,、節(jié)氣畫(huà)面等,，無(wú)不生動(dòng)傳神，別有逸趣,，在藝術(shù)價(jià)值之外還衍生出不容忽視的社會(huì)歷史價(jià)值,。

——編者

“風(fēng)俗”指特定區(qū)域、特定人群沿革下來(lái)的風(fēng)氣,、禮節(jié),、習(xí)慣等的總和。而“風(fēng)俗畫(huà)”是直接描繪人物現(xiàn)實(shí)風(fēng)習(xí)及日常生活場(chǎng)景的畫(huà)作,，可謂人物畫(huà)的一個(gè)分支,，通常與歷史畫(huà)、肖像畫(huà)與宗教畫(huà)等相對(duì),。歷史畫(huà)指的是以歷史事件為表現(xiàn)對(duì)象的繪畫(huà),，某些時(shí)候也包含神話傳說(shuō)、宗教故事及同時(shí)代的歷史事件畫(huà)作,，相較風(fēng)俗畫(huà),，歷史畫(huà)更加理想性、典型化,，并注重宏大敘事及歷史意義的追求,；肖像畫(huà)以專門描繪具體人物相貌為目的，并與人物的傳記文本之間形成直接或間接的圖文互生,、相互闡釋關(guān)系,；宗教畫(huà)側(cè)重宗教教義闡釋及宗教人物刻畫(huà)；而風(fēng)俗畫(huà)專注于描繪社會(huì)生活風(fēng)貌,、生活習(xí)慣,，并與之相關(guān)的人與物,，更具民間性、地方性,。

遠(yuǎn)古時(shí)代狩獵題材巖畫(huà)及刻畫(huà)人物舞蹈紋的陶器上出現(xiàn)風(fēng)俗畫(huà)雛形,；唐代《歷代名畫(huà)記》已把“田家”看作一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科

《漢書(shū)》曰：“上之所化為風(fēng)，下之所化為俗,?！憋L(fēng)俗，有時(shí)候也會(huì)被稱為民俗,，其對(duì)政治體系有強(qiáng)大的整合功能,，對(duì)于保持政治穩(wěn)定有著不可替代的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中,，重視圣人的教化功能,，其起到“凈民風(fēng)、致太平”的作用,，治理國(guó)家亦強(qiáng)調(diào)道德的引導(dǎo)與禮儀的約束作用,，因此，歷代統(tǒng)治者看中人物畫(huà)“成教化,、助人倫”的功能,。

風(fēng)俗畫(huà)起源較早，遠(yuǎn)古時(shí)代的狩獵題材巖畫(huà)及刻畫(huà)人物舞蹈紋的陶器上已經(jīng)出現(xiàn)風(fēng)俗畫(huà)雛形,?！蹲髠鳌ば辍分杏涊d了“問(wèn)鼎”的故事，即夏王朝令遠(yuǎn)方諸侯進(jìn)貢繪制有其管轄地的風(fēng)物特產(chǎn)圖像的鼎,，借此把控民風(fēng),，這些圖像就是有功用性質(zhì)的教科書(shū)式風(fēng)俗圖像,。西周開(kāi)啟觀風(fēng)與化俗的政治傳統(tǒng),，歷代統(tǒng)治者開(kāi)始重民風(fēng)之變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，四川成都一帶出土的銅壺上鑲嵌有采桑圖,，除卻青銅器，漆畫(huà)上也有類似題材,，湖北荊門包山大冢戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《迎賓出行圖》就是這類畫(huà)作,。此外，漢畫(huà)像石,、畫(huà)像磚也有風(fēng)俗畫(huà),，題材更為廣泛，包括收割紡織,、樂(lè)舞百戲,、農(nóng)桑漁獵,、庖廚宴樂(lè)等。

魏晉南北朝是風(fēng)俗畫(huà)形成期,，已出現(xiàn)畫(huà)田家的畫(huà)作及名家,，多見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。唐裴孝源《貞觀公私畫(huà)史》載,，魏高貴鄉(xiāng)公曹髦繪有《新豐雞犬圖》,。同為唐代的《歷代名畫(huà)記》載，晉明帝司馬紹有《人物風(fēng)土圖》之作,；提及北齊田僧亮又云：“田家一種,，古今獨(dú)絕?！庇纱丝磥?lái),，張彥遠(yuǎn)已經(jīng)把“田家”看作一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科，而宋代人郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》進(jìn)一步提出了“風(fēng)俗”畫(huà)科一說(shuō),，“風(fēng)俗則南齊毛惠遠(yuǎn)有《剡中溪谷村墟圖》,，陶景真有《永嘉居邑圖》……”這一時(shí)期畫(huà)作傳世極少，但其風(fēng)俗畫(huà)風(fēng)貌可從傳世的北齊婁睿墓的墓室壁畫(huà)可以得見(jiàn),。

隋唐是風(fēng)俗畫(huà)的成熟期,，隋代楊契丹繪有《長(zhǎng)安車馬人物圖》，被載入風(fēng)俗畫(huà)之列,。存世的展子虔《游春圖》,，雖大面積畫(huà)山水，但畫(huà)作主題是貴族人物的春游情景,。雖然人小如豆,，但形態(tài)宛然，一絲不茍,，置于大面積的青綠山水中,，畫(huà)家運(yùn)用細(xì)筆勾描山石、樹(shù)木,、水波,、屋宇、船只等,，具有較強(qiáng)形式感,，而人物刻畫(huà)精致點(diǎn)綴其中，改變了“人大于山,，水不容泛”的魏晉風(fēng)貌,，人與景有機(jī)交融，“細(xì)致精密而臻麗”,，于山水畫(huà),、風(fēng)俗畫(huà)而言,，都是較大的突破與進(jìn)步。

唐代范長(zhǎng)壽“善畫(huà)風(fēng)俗田家”類畫(huà)作,。韓滉更是被《唐朝名畫(huà)錄》推崇為“田家風(fēng)俗”畫(huà)作的名家,，《宣和畫(huà)譜》載其繪有《田家風(fēng)俗圖》《堯民鼓腹圖》《漁父圖》《田家移居圖》《豐稔圖》等多幅風(fēng)俗畫(huà)作品。風(fēng)俗畫(huà)中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)牛,、雞,、狗等動(dòng)物，事實(shí)上,，更廣義的風(fēng)俗畫(huà)還包含這類動(dòng)物題材以及田園山水類的作品,。從韓滉傳世的唯一作品《五牛圖》中，可見(jiàn)其這一題材的畫(huà)作風(fēng)貌,。畫(huà)中五頭牛形態(tài)各異,，造型準(zhǔn)確，神情生動(dòng),，展現(xiàn)了畫(huà)家較強(qiáng)的觀察能力和高超的繪畫(huà)技巧,。戴嵩為韓滉的學(xué)生，其所繪《斗牛圖》用筆簡(jiǎn)率生動(dòng),，活潑自然,，也是這類代表畫(huà)家。由于這類動(dòng)物題材作品傳世較少,，田園山水類作品如果包含進(jìn)來(lái),，又會(huì)極大拓展風(fēng)俗畫(huà)外延，因此后文不再贅述,。

這個(gè)時(shí)期風(fēng)俗畫(huà)題材的作品,，除表現(xiàn)田園鄉(xiāng)村生活，亦有對(duì)宮廷貴族生活情趣的刻畫(huà),。張萱的《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》,，周昉的《簪花仕女圖》等都是這方面典范?！稉v練圖》用工筆重設(shè)色畫(huà)法,，描繪了宮中女子搗練縫衣的工作場(chǎng)面,。以長(zhǎng)卷式構(gòu)圖將十余個(gè)人物分搗練,、織線、熨燙三組場(chǎng)景呈現(xiàn),，表現(xiàn)了搗練,、絡(luò)線、熨平,、縫制等勞動(dòng)操作形象,，按勞動(dòng)工序分成場(chǎng)面,。人物造型飽滿圓潤(rùn)，體態(tài)豐腴,，動(dòng)作自然,、表情生動(dòng)，畫(huà)作形式感,、裝飾感較強(qiáng),，體現(xiàn)了時(shí)代審美風(fēng)貌與唐代風(fēng)俗畫(huà)的長(zhǎng)足進(jìn)步。除此以外,，鞍馬類題材風(fēng)俗畫(huà),，如韓幹的《牧馬圖》，韋偃的《雙騎圖》《百馬圖》等亦有較為成熟的呈現(xiàn),。

五代時(shí)期,，上承唐余續(xù)，下啟宋風(fēng)氣,，名家輩出,。張質(zhì)和陸晃等為載入文獻(xiàn)的田家風(fēng)物畫(huà)作高手。另有顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為這類畫(huà)作典范,，周文矩的《重屏?xí)鍒D》《琉璃堂人物圖》,，以獨(dú)特的戰(zhàn)筆描法，讓人印象深刻,。另外,，胡瓖的《牧馬圖》《卓歇圖》、李贊華的《東丹王出行圖》等有少數(shù)民族異域風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà),，更是拓展了風(fēng)俗畫(huà)的邊界,，呈現(xiàn)出多元面貌。

宋元時(shí)期沉淀出風(fēng)俗畫(huà)的經(jīng)典范式,，一類表現(xiàn)市民文化生活,，以《清明上河圖》《貨郎圖》最具代表性，一類表現(xiàn)田家風(fēng)俗,，如《織耕圖》《春社圖》

兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮,，市民階層興起，畫(huà)院畫(huà)家亦會(huì)參考風(fēng)俗畫(huà)法,，由此迎來(lái)風(fēng)俗畫(huà)的高峰,。這一時(shí)期風(fēng)俗畫(huà)作技法多樣，題材廣泛,，農(nóng)耕漁狩,，紡織陶冶，月令節(jié)氣,，村市生涯之百態(tài)眾生,，皆被畫(huà)家呈現(xiàn)于筆端,。宋代還涌現(xiàn)出一批有代表性的風(fēng)俗畫(huà)家，主要有葉仁遇,、毛文昌,、郭忠恕、燕文貴,、蘇漢臣,、楊威、王居正,、張擇端,、李唐、馬遠(yuǎn),、劉松年,、李嵩等。

縱觀這一時(shí)期的風(fēng)俗畫(huà),，可以分為兩類,。一類是表現(xiàn)市民文化生活的，可稱為市井風(fēng)俗畫(huà),，包括描寫(xiě)城市社會(huì)生活的《清明上河圖》,，描繪節(jié)氣社慶的《金明池正標(biāo)圖》《龍舟競(jìng)技圖》等，描繪城鄉(xiāng)貿(mào)易,、市民行當(dāng),、生活情趣的《貨郎圖》《眼藥酸》《嬰戲圖》等?！肚迕魃虾訄D》以長(zhǎng)卷形式表現(xiàn)了北宋首都汴京（今河南開(kāi)封）及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁華街景,。畫(huà)卷以散點(diǎn)透視方式構(gòu)圖，以兼工帶寫(xiě)法,，描繪了當(dāng)時(shí)的城市面貌,、社會(huì)生活與市民文化，設(shè)色淡雅,，人物眾多,，信息量豐富，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,。這一圖像在明清也極為受歡迎,，成為職業(yè)畫(huà)家的臨仿對(duì)象?！敦浝蓤D》也是經(jīng)典的風(fēng)俗畫(huà)題材,，要么表現(xiàn)走街串巷,、往來(lái)于城鄉(xiāng)間的賣貨郎,，往往挑一個(gè)貨架,，架上有各類物品，周圍有孩童環(huán)繞,，這類貨郎通常還兼代寫(xiě)文書(shū),、占卜賣藥等角色，宋代李嵩的《貨郎圖》即是這類作品,；還有一類表現(xiàn)的是宮廷人物模擬或者扮演民間貨郎,，這類圖像明清更為盛行，人物衣著往往更為華麗,，貨物不多,，但都精致講究。貨郎圖往往會(huì)成組描繪,，一般是春夏秋冬四季,，從配景的花木及售賣貨物可以得見(jiàn)。此次展覽中的明代的《夏景貨郎圖》（故宮博物院藏）就是此類畫(huà)作,。

宋元高峰期的風(fēng)俗畫(huà)中,，還有一類表現(xiàn)田家風(fēng)俗，如聚焦耕織漁獵的《紡車圖》《織耕圖》《漁樂(lè)圖》,，反映蕓蕓眾生的《群盲圖》《群醉圖》《春社圖》等,。這一題材往往是對(duì)前代的延續(xù)，而相較前代與同時(shí)代其他作品,，這類作品更為生動(dòng),，除運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法，還會(huì)運(yùn)用夸張方式描繪對(duì)象,，別具一格,。王居正繪《紡車圖》就是表現(xiàn)農(nóng)家勞作紡紗的這類作品。圖繪一位老嫗弓腰駝背,，站立紡線,，通過(guò)兩條線與之連接的是畫(huà)面另一側(cè)的紡車，車右側(cè)有一女子一邊要紡車一邊懷抱嬰孩哺乳,，其身后有一幼兒在戲蟾,，還有一只黑狗在回首狂吠。畫(huà)面人物用“戰(zhàn)筆描”筆法表現(xiàn),，衣衫襤褸,，面容滄桑，又有怡然自樂(lè)之神情,，是對(duì)勞作時(shí)候的農(nóng)婦的真實(shí)寫(xiě)照,。相較唐代面容姣美、衣著華麗、姿態(tài)優(yōu)雅的仕女,，此作更多的體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照,。女子的形象也進(jìn)一步拓展，村婦勞作等題材成為畫(huà)家表現(xiàn)的對(duì)象,。

經(jīng)典范式加入明清元素,，讓風(fēng)俗畫(huà)擁有了新的表現(xiàn)形式；隨著明清審美趣味的轉(zhuǎn)變,，風(fēng)俗畫(huà)中也多了一些世俗的吉祥寓意

兩宋是風(fēng)俗畫(huà)的黃金期,，這一時(shí)期形成了一系列風(fēng)俗畫(huà)經(jīng)典題材，如經(jīng)典范式般引得明清畫(huà)家不斷追摹,。在臨仿,、再創(chuàng)作的過(guò)程中，畫(huà)作中也加入明清元素,，如明代“浙派”“吳門”畫(huà)風(fēng),、文人題材與畫(huà)風(fēng)，還有宮廷元素,、域外形象與風(fēng)俗等,。當(dāng)然，隨著明清審美趣味的轉(zhuǎn)變,，風(fēng)俗畫(huà)中還多了一些世俗的吉祥寓意,。

表現(xiàn)田家勞作的風(fēng)俗類繪畫(huà)《漁樂(lè)圖》，到了明清即有了新的表現(xiàn)形式,。明代周臣《漁樂(lè)圖》（故宮博物院藏）以寫(xiě)意筆法勾勒了水村人家勞作情形,，或編織漁具，或彎腰捕魚(yú),，或行舟撒網(wǎng),，或船中休憩，寥寥數(shù)筆,，人物栩栩如生,。其用筆相較前人更為簡(jiǎn)率，寫(xiě)意意味更濃,。周臣擅畫(huà)人物,、山水，師承陳暹,，上溯李成,、郭熙、李唐,、馬遠(yuǎn)等,，其作兼有“院體畫(huà)”與“文人畫(huà)”畫(huà)風(fēng)，對(duì)唐寅、仇英亦影響較大,。仇英亦是明代風(fēng)俗畫(huà)的重要代表畫(huà)家,。

對(duì)于繁華都市的描繪，則形成明清風(fēng)俗畫(huà)的另一大重鎮(zhèn),，除卻描摹前人,，更出現(xiàn)了有時(shí)代特色的畫(huà)作,?！豆锰K繁華圖》《南都繁繪圖》《京師生春詩(shī)意圖》等都是這類畫(huà)作，通常以北京,、南京,、蘇州、杭州等地的名勝景觀與繁華景象為描繪對(duì)象,，可以看作是明清畫(huà)家對(duì)于《清明上河圖》圖示的繼承與再創(chuàng)造,，用前人之法繪當(dāng)下盛世與繁華。例如,，《南都繁會(huì)圖》（中國(guó)國(guó)家博物館藏）為明人仿《清明上河圖》所作,，分為三段構(gòu)圖，從郊區(qū)田舍風(fēng)景畫(huà)起,，繪城中的南市街和北市街,，結(jié)束于明代南京故宮前。明代表現(xiàn)南京的圖像較多,，《金陵繁盛圖》《南都繁會(huì)景物圖》《南中繁盛圖》等無(wú)不用長(zhǎng)卷形式描繪明代都市南京的繁華勝景與社會(huì)生活,。清代的《姑蘇繁華圖》也是這類圖像，描繪清代江南地區(qū)大都市蘇州的人文景觀,。當(dāng)然,，這與乾隆南巡等事件不無(wú)相關(guān)。作者徐揚(yáng),，蘇州人,，原為職業(yè)畫(huà)家，乾隆皇帝第一次南巡期間其進(jìn)獻(xiàn)圖冊(cè),，受到皇帝賞識(shí)后入京供奉如意館,，官至內(nèi)閣中書(shū)。其人物,、界畫(huà),、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)皆精,，曾繪制《京師生春詩(shī)意圖》《乾隆南巡圖》《姑蘇繁華圖》等,。他不僅擅長(zhǎng)宏大場(chǎng)景描繪，更可以嫻熟繪制冊(cè)頁(yè)式小品風(fēng)俗畫(huà)。

節(jié)慶時(shí)令畫(huà)作發(fā)源很早,，最晚在北宋已經(jīng)出現(xiàn)了節(jié)令繪畫(huà),，如《龍舟競(jìng)技圖》《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》等，及至明清,，一些宮廷畫(huà)家參與其中,，描繪民風(fēng)民俗，更令這類畫(huà)作煥發(fā)出特有的時(shí)代氣息與特色,。如前所述清代宮廷畫(huà)家徐揚(yáng)繪制的《端陽(yáng)故事圖冊(cè)》（故宮博物院藏）以冊(cè)頁(yè)形式呈現(xiàn)了清代的風(fēng)俗,。此冊(cè)頁(yè)描繪的是端午時(shí)節(jié)，即農(nóng)歷五月初五的民間風(fēng)俗,，八開(kāi)圖冊(cè)對(duì)應(yīng)端午時(shí)節(jié)的八個(gè)民俗活動(dòng)——射粉團(tuán),、賜梟羹、采草藥,、養(yǎng)鴝鵒,、懸艾人、系采絲,、裹角黍,、觀競(jìng)渡。每一開(kāi)都有楷書(shū)題跋,，作為對(duì)此活動(dòng)的注釋,，如第一開(kāi)“射粉團(tuán)”題跋：“唐宮中造粉團(tuán)角黍饤盤中，以小弓射之,，中者得食,。”此卷畫(huà)風(fēng)清新典雅,，簡(jiǎn)潔流暢,，寫(xiě)實(shí)自然，人物用工筆技法描繪,，建筑以界畫(huà)筆法繪制,，配飾及景物等用小寫(xiě)意法，從中可以窺見(jiàn)清代人端午節(jié)期間的關(guān)于這一節(jié)慶時(shí)令的民俗活動(dòng)及相關(guān)寓意,。

明清時(shí)期的風(fēng)俗畫(huà)進(jìn)一步世俗化,。某些嬰戲圖被賦予多子多福的寓意。流民,、盲人等人物也都被搬上畫(huà)面,，如明代周官的《蓮花落圖》（故宮博物院藏）就描繪了盲人表演的情形。還有些畫(huà)作中出現(xiàn)了域外人物形象,，如《職貢圖》,，盡管南朝蕭繹就有此類圖像,，但至明清更增加了多元人物身份與形象，成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照與反映,。

盡管不是美術(shù)史敘事的主流畫(huà)作,，一定數(shù)量的風(fēng)俗畫(huà)卻在默默書(shū)寫(xiě)美術(shù)史，展現(xiàn)其背后的時(shí)代烙印與社會(huì)風(fēng)貌

梳理風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展歷程,，我們可以發(fā)現(xiàn),，風(fēng)俗畫(huà)與其他畫(huà)作的界限是模糊的。有些人物畫(huà)既是風(fēng)俗畫(huà),，也是肖像畫(huà),，如《職貢圖》《貨郎圖》等，人物身上總能反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代與社會(huì),，而人物肖像的描繪中,，也需要對(duì)于環(huán)境背景的襯托,；再比如,，《清明上河圖》既是風(fēng)俗畫(huà)，也是敘事畫(huà),，對(duì)于某些畫(huà)作種類的劃分,，并非完全周延與排他，由于研究和認(rèn)識(shí)的方便,，才做此劃分,。

風(fēng)俗畫(huà)在流傳、發(fā)展過(guò)程中,，形成了一些經(jīng)典題材與樣式,，如《貨郎圖》《漁樂(lè)圖》《職貢圖》等，這是風(fēng)俗畫(huà)中特有的現(xiàn)象,。例如《清明上河圖》從宋代以來(lái)就有,，明清延續(xù)，每個(gè)時(shí)代的畫(huà)家都賦予畫(huà)面自己時(shí)代的特征,。像是仇英摹本就為此作賦予較多明代元素,，而仇英本《清明上河圖》又是“蘇州片”追摹的對(duì)象，在這樣的情形下,，傳世《清明上河圖》多達(dá)20余本,。而明清的風(fēng)俗畫(huà)作如《南都繁會(huì)圖》《姑蘇繁華圖》等的構(gòu)思與安排上也傳承了此作。

王伯敏在《中國(guó)繪畫(huà)通史》中云：“一卷優(yōu)秀的風(fēng)俗畫(huà),，可以讓幾世紀(jì)后的觀眾儼如置身于那個(gè)時(shí)代的市井中,。”風(fēng)俗畫(huà)本身承載著大量的社會(huì)歷史信息,，客觀反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的社會(huì)生活與人文景觀,，折射出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)尚,、時(shí)代氣息、藝術(shù)面貌等,。除卻其本身的藝術(shù)價(jià)值外,，還具有重要的歷史學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)意義。當(dāng)然,，風(fēng)俗畫(huà)中包含了人物,、情節(jié)、時(shí)間,、環(huán)境四大要素,，畫(huà)作本身表現(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)性、全面性,、準(zhǔn)確性和生動(dòng)性等,，決定了畫(huà)作的價(jià)值高低。盡管文人畫(huà)興起后成為美術(shù)史敘事的主流畫(huà)作,，因?yàn)樵谖娜烁呤康挠^念中,，表現(xiàn)民情風(fēng)土的風(fēng)俗畫(huà)不足以供清玩臥游，然而,，傳世作品中仍有一定數(shù)量的風(fēng)俗畫(huà),，它們默默無(wú)聞地書(shū)寫(xiě)著美術(shù)史，展現(xiàn)其背后的時(shí)代烙印與社會(huì)風(fēng)貌,。

（作者：樊祎雯 ,，為中國(guó)國(guó)家博物館副研究員）

編輯：映雪