端石雕云龍紋抄手硯清

白石村的端硯匠人在制作端硯。新華社發(fā)

筆墨紙硯,，伴隨中國(guó)歷史的書卷,，翻過(guò)千年。其中,，硯多為石出,，是時(shí)間和自然的饋贈(zèng)，也是人類開物和造物的巧思。廣東肇慶的端硯,，與安徽歙硯,、甘肅洮河硯、山西澄泥硯并稱為四大名硯,，端硯更是被文人墨客推崇為群硯之首,。

千年端硯 石破硯出

“端溪石，始出于唐武德之世,?！鼻宕妒[硯談》一書中這樣記載端硯的問(wèn)世。端硯石出自如今廣東肇慶端州區(qū)的西江羚羊峽,、斧柯山一帶,。

肇慶，古稱端州,，這座城市有著近2300年的歷史,。宋徽宗趙佶曾被封為端王，端州就是他的封地,。文房四寶中,，讓他愛不釋手的端硯，也誕生于此,。

一千多年來(lái),，中國(guó)文人的書桌上，有不少端硯的影子,。唐代書法家褚遂良的端溪石渠硯,、北宋文學(xué)家蘇軾的從星硯、北宋書法家米芾的蘭亭硯等名硯,，曾陪伴這些大家留下無(wú)數(shù)詩(shī)文墨寶,。

廣東省端硯協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王建華介紹，端硯石質(zhì)細(xì)密幼嫩,、研磨不滯,、發(fā)墨利筆、字跡顏色經(jīng)久不變,。若是上好的端硯,，無(wú)論是酷暑還是嚴(yán)冬，用手按其硯堂,，水氣久久不干,，故有“呵氣研墨”之說(shuō)。

最好的端硯石,，藏在山脈間最難以發(fā)掘的罅隙中,。采硯的工人需要匍匐前行到狹窄的坑道中,，在油燈下尋找?guī)r壁上的石脈，再一錘一錘將幾十厘米厚的石肉鑿出來(lái),。最后用赤裸的肩膀,，將硯石背出洞外。

“千夫挽綆,，百夫運(yùn)斤,。篝火下縋，以出斯珍,?！币磺Ф嗄昵埃K軾南下路過(guò)端州時(shí),，深感于采硯工的艱辛,，寫下這樣的硯銘。

以工制勝 名揚(yáng)四海

當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光照亮白石村的小道,，家家戶戶的制硯工廠就開始忙碌起來(lái),，其中包括白石村程氏的第十四代制硯傳人程振良。

位于肇慶市端州區(qū)的白石村,，是端硯的發(fā)祥地,。從唐代開始，制硯就成為這里村民最主要的謀生技藝,，代代相傳至今,。如今村里有九成以上家庭從事制硯。巧匠們用一刀一刀鑿刻,，刻出了端硯制作文化的興盛與傳承。

從唐朝初只用于研墨的簡(jiǎn)單形制,，到宋硯開始實(shí)用與欣賞并重,，到了清代“以工制勝”，融雕刻,、繪畫,、詩(shī)詞、篆刻于一體——端硯實(shí)現(xiàn)了由粗糙到精美,、由實(shí)用品到藝術(shù)品的變化,。

程振良介紹，端硯的制作過(guò)程復(fù)雜,，主要有采石,、選料制璞、設(shè)計(jì),、雕刻,、打磨,、配盒、上蠟等工序,。端硯石大多不抗震,，所以一直以來(lái)端硯生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)均為手工制作。僅雕刻一道工序所需要的刻刀,，不同大小粗細(xì)林林總總30多把,，而且為了趁手，這些工具一般都是匠人自己做,。

王建華說(shuō),，歷史更迭中端硯制造也有過(guò)低沉期，但文化傳承一直沒(méi)有斷裂,。一方端硯見證著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承的歷史,。

新中國(guó)成立初期，端硯作為重要的外貿(mào)產(chǎn)品,，銷往日本,、新加坡、韓國(guó)等地,，成為一張厚重的文化名片,。

“二十世紀(jì)七八十年代，端硯以出口為主,，其中六成以上銷往日本,。受中華文化影響較深的國(guó)家和地區(qū)，對(duì)高品質(zhì)端硯的需求很大,?！眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)端硯制作技藝代表性傳承人、高級(jí)工藝美術(shù)師楊焯忠說(shuō),，端硯,、宣紙、徽墨,、湖筆很受日本市場(chǎng)歡迎,。

如今，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,，書法,、繪畫等藝術(shù)的普及，端硯的主要市場(chǎng)已經(jīng)從國(guó)外回歸國(guó)內(nèi),。人們愈發(fā)關(guān)注端硯的藝術(shù)欣賞性,，對(duì)端硯的工藝提出更高的要求。

“硯都”非遺 文脈相承

在端州區(qū)制硯的村子中,，有這樣一句話：“先師鑿破山成路,，硯田長(zhǎng)歲子孫耕”,。硯石是一種不可再生資源，“長(zhǎng)歲子孫耕”是端硯發(fā)展要面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。

王建華說(shuō),，全社會(huì)越來(lái)越意識(shí)到硯石的珍貴性?！百Y源首先要保護(hù),，然后才能談傳承和開發(fā)?！痹缭?000年,，肇慶所有的硯石坑洞全部停止開采。除了資源保護(hù)的法律法規(guī)硬性約束外,，硯人們也有自己的守則與門路,。

2004年，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì),、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)授予肇慶“中國(guó)硯都”的稱號(hào),。端硯制作技藝更于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)在端硯不僅有各個(gè)層級(jí)的非遺傳承人,，還進(jìn)入了學(xué)制教育,，從小學(xué)、初中,，到大專,、本科，甚至還有研究生教育,，成體系,、有規(guī)劃，不再是過(guò)去千百年來(lái)“父?jìng)髯印钡募覍W(xué)譜系,。

在程振良的工坊里,，有一群來(lái)自肇慶學(xué)院的學(xué)生正在實(shí)習(xí)，這些年輕人將玉雕,、木雕等雕刻的工藝融入硯雕中,，并將新的藝術(shù)理念展現(xiàn)在端硯上,。

而在白石村的黃崗小學(xué),，孩子們有一套獨(dú)特的校本課程，從一年級(jí)識(shí)硯開始,，一年學(xué)一項(xiàng)端硯的絕活,。硯文化課堂還把書法、繪畫,、拓片的學(xué)習(xí)融合到一起,，并邀請(qǐng)白石村的制硯大師們定期到學(xué)校給學(xué)生們上課,。

此外，肇慶還圍繞端硯做起全域旅游,，不僅建起了端硯博物館,，還將已經(jīng)封坑的幾大坑洞做成了景區(qū)，游客可以從認(rèn)識(shí)歷史,，到坑洞溯源,，再到工作坊體驗(yàn)。一條龍走下來(lái),，不僅走近了端硯,，也可以感受到端硯背后的中國(guó)文化傳承。

 (編輯:月兒)