云南建水紫陶制作過程中的陶坯刻花環(huán)節(jié),。   新華社記者 陳欣波攝

兒童在社區(qū)活動中體驗皮影戲,。   新華社記者 王 翔攝

非遺技藝從過去的搶救性保護、展覽式傳播,，逐步回歸生產(chǎn)實踐和生活體驗,，非遺工藝品從博物館走入百姓日常，非遺資源有機融入文化生活,，深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中,，展現(xiàn)出日新月異的時代氣息和創(chuàng)新活力。

“見人見物見生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識,。讓文化遺產(chǎn)“活”起來,，讓非遺技藝“潮”起來，堅持活態(tài)傳承,，非遺將在現(xiàn)實生活中結出累累碩果,。

2021年9月14日，在陜西榆林綏德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館,，習近平總書記指出：“民間藝術是中華民族的寶貴財富,，保護好、傳承好,、利用好老祖宗留下來的這些寶貝,，對延續(xù)歷史文脈、建設社會主義文化強國具有重要意義,?！倍嘧硕嗖实拿耖g藝術背后，離不開傳統(tǒng)技藝的支撐,。這些傳統(tǒng)技藝鐫刻著歷史的印記,，是中華民族的智慧結晶，也是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。近年來,，不少傳統(tǒng)技藝重煥生機，引領社會潮流,。去年“雙11”購物節(jié)中,，非遺工藝品網(wǎng)絡銷量激增，德化瓷器,、宜興紫砂,、曲陽石雕、東陽木雕,、南平建盞,、揚州民樂、宣城文房四寶……消費者競相購買相關產(chǎn)品,，生動體現(xiàn)了非遺技藝的當代活力——“老字號”正成為年輕人喜愛的“新網(wǎng)紅”,。

  新形式新表達,，展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的多元魅力

隨著時代發(fā)展，許多非遺技藝從過去的搶救性保護,、展覽式傳播,，逐步回歸生產(chǎn)實踐和生活體驗，非遺工藝品從博物館走入百姓日常,，非遺資源有機融入文化生活,，深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，展現(xiàn)出日新月異的時代氣息和創(chuàng)新活力,。當前,，跨界融合的“非遺+”成為非遺傳承創(chuàng)新的重要表征，主要表現(xiàn)為以下幾種類型,。

其一,，“非遺+文創(chuàng)”，將非遺元素作為產(chǎn)品的創(chuàng)意來源,。梁平竹簾藍牙音箱,、蘇州緙絲手提包、哈密刺繡耳機,、廣西壯錦圍巾,、曲陽定瓷玩偶、潮陽剪紙系列運動鞋……這些暢銷的文創(chuàng)產(chǎn)品都是在非遺傳承人和產(chǎn)品設計師的跨界合作下產(chǎn)生的,。非遺技藝點亮文創(chuàng)產(chǎn)品的設計靈感，現(xiàn)代設計賦予非遺技藝以時尚氣質(zhì),，二者的有機融合受到人們的歡迎,。

其二，“非遺+文旅”,，依托非遺資源打造獨具特色的文旅品牌,。西安的大唐不夜城通過剪紙、泥塑,、皮影,、西秦刺繡、秦腔臉譜等非遺工藝品,、衍生品來吸引四方游客,，成為年輕人爭相“打卡”的旅游目的地；廣州西關永慶坊旅游區(qū)在嶺南民俗“行花街”中融入多場釘金繡裙褂非遺時裝秀,，讓往來游客大開眼界,；在宜昌長陽土家族自治縣清江畫廊景區(qū)，游客能夠親身參與和體驗土家織錦,、手工鞋墊,、編制草鞋等非遺工藝,，沉浸式感受當?shù)仫L土人情。當下,，依托非遺技藝體驗的景區(qū)街區(qū)越來越多,，成為文旅融合發(fā)展的重要趨勢。

  其三,，“非遺+文娛”,，越來越多的文藝作品以非遺技藝為表現(xiàn)對象。講述非遺技藝和非遺傳承人的紀錄片不斷涌現(xiàn),，如《了不起的匠人》《指尖上的傳承》《海派百工》等,。這些原本小眾的題材通過影像記錄，細致展現(xiàn)工藝制作過程,，傳遞精湛技藝背后追求卓越的工匠精神,，受到大眾關注。在短視頻和直播平臺,，一些非遺手藝人紛紛開設自媒體賬號,，通過展示個人作品、分享教學視頻,、講解非遺知識等形式,，拉近非遺與普通大眾之間的距離，“圈粉”無數(shù),。近年來影視劇制作對服裝,、道具、場景愈發(fā)考究,?！堆屿ヂ浴分械摹敖q花”、《天盛長歌》中的“蜀錦”,、《長安十二時辰》中的“竹篾燈籠”,、《清平樂》中的“汴京宋室風箏”等，這些傳統(tǒng)手工滲透在影視劇細節(jié)之中,，不僅營造了作品的歷史質(zhì)感,，也讓觀眾領略到傳統(tǒng)文化之美。

活力涌動的“非遺+”現(xiàn)象說明,，當代消費者對非遺技藝的青睞不僅因為相關產(chǎn)品的使用價值,，更在于物質(zhì)背后所蘊含的豐富歷史內(nèi)涵和獨特文化標識。非遺工藝品傳遞出的生活美學和文化記憶,，重燃了歲月,，煥新了時光，在過去與當下的連接中傳遞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實溫度。尤其是在全球化視域下,，凝結著中國人思想智慧,、審美經(jīng)驗和情感認同的非遺技藝，能夠讓世界直觀地了解中國歷史,、生動地理解中國文化,。傳承和發(fā)展非遺技藝，對于講好中國故事,、彰顯中國審美旨趣,、促進文明交流互鑒具有獨特作用。

  產(chǎn)業(yè)化活態(tài)化,，激發(fā)非遺資源的當代活力

非遺技藝能夠掀起熱潮,，既是非遺傳承發(fā)展的成果體現(xiàn)，也啟發(fā)我們進一步思考：面向未來,，如何讓非遺技藝更加適應現(xiàn)代環(huán)境,，更加有機融入現(xiàn)代生活，讓非遺價值得到更多元的實現(xiàn),？近年來,，在有關部門推動下，非遺技藝調(diào)查記錄體系,、代表性傳承人制度和理論研究體系等日漸完善,，更為健全的保護傳承生態(tài)正在逐步建立起來。

非遺技藝能夠直接作用于經(jīng)濟社會發(fā)展,，讓非遺技藝接軌市場環(huán)境,，讓非遺工藝品延續(xù)商品屬性，有利于保持非遺的內(nèi)生動力,。數(shù)據(jù)顯示,，我國七成以上的非遺項目保存在鄉(xiāng)村，2021年在天貓平臺成交過億的14個非遺產(chǎn)業(yè)帶,，一半來自縣域及以下地區(qū)。開發(fā)非遺市場,，發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè),，對于推動鄉(xiāng)村振興有著特殊貢獻。如今,，很多非遺從業(yè)者在保持原生技藝本真性的同時,，開始有意識地開發(fā)非遺衍生產(chǎn)品和多元業(yè)態(tài)，通過打造非遺品牌,，提高產(chǎn)品附加值,，滿足年輕用戶時尚化、個性化,、多樣化的消費需求,。據(jù)統(tǒng)計,，過去一年在網(wǎng)絡平臺購買非遺相關產(chǎn)品的人中，有40%以上是90后群體,。與此同時,，非遺營銷推廣、非遺創(chuàng)意研發(fā),、非遺IP授權應用,、非遺數(shù)據(jù)資源服務等配套產(chǎn)業(yè)，都是現(xiàn)代非遺創(chuàng)新發(fā)展的有效支撐,。

科技賦能是非遺傳承發(fā)展的重要推動力量,，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術給現(xiàn)代非遺技藝帶來更多可能。一方面,，新媒體平臺能夠聚合非遺項目,、非遺產(chǎn)品、非遺傳承人,、非遺消費者,，進一步拓寬非遺保護、傳承,、發(fā)展和消費的空間,。越來越多的非遺傳承人開設了網(wǎng)上店鋪，線上成為銷售主要渠道,；抖音平臺的非遺主題視頻數(shù)量過億,，覆蓋了97.94%的國家級非遺名錄項目，其發(fā)起的“非遺合伙人”“看見手藝”“非遺市集”等活動,，讓非遺技藝被更多人關注,，促進了非遺市場的開發(fā)和相關消費的增長。另一方面,，數(shù)字化技術帶來非遺技藝的全新“玩法”,。三維建模、5G直播,、AI（人工智能）合成,、VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）等新興技術的應用,，充分挖掘非遺數(shù)字化潛力,，為網(wǎng)絡用戶帶來沉浸式、交互式的非遺體驗,。

此外,，推動非遺納入教育體系，是非遺可持續(xù)發(fā)展的重要保障。伴隨著非遺技藝的生活化,、大眾化,，以往僅在師徒之間口傳心授的傳承模式顯得單一，社會力量尤其是教育界的力量在現(xiàn)代非遺的傳承發(fā)展過程中扮演日益重要的角色,。當前,，不少學校將非遺引進校園、帶進課堂,，有的高校聘請非遺傳承人擔任特聘教授,、成立非遺研究基地、開展非遺研培項目,、開設非遺選修課程,，有的中小學、幼兒園也將非遺技藝融入藝術課程和學前教育體系,，讓學生在青少幼不同階段都能處于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)之中,。

如今，“見人見物見生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識,。實踐表明,，非遺不應只是靜態(tài)的文化符號，更應是活態(tài)的文化“有機質(zhì)”,。讓文化遺產(chǎn)“活”起來,，讓非遺技藝“潮”起來，堅持活態(tài)傳承,，非遺將在現(xiàn)實生活中結出累累碩果,。

《 人民日報 》（ 2022年04月12日 20 版）

編輯：月兒