永信法師:秉承宗風(fēng) 繼往開(kāi)來(lái)

  來(lái)源:中佛協(xié)釋永信2021-07-22
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核心提示:堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向是我國(guó)宗教發(fā)展傳承的根本方向和目標(biāo)。佛教傳入我國(guó)兩千余年,,在與本土文化交流,、碰撞、吸納中,,逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分,。
永信法師:秉承宗風(fēng) 繼往開(kāi)來(lái)
      堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向是我國(guó)宗教發(fā)展傳承的根本方向和目標(biāo),這是中國(guó)宗教千百年來(lái)發(fā)展所得出的歷史結(jié)論,。中國(guó)宗教離開(kāi)了中國(guó)化必將是無(wú)源之水,、無(wú)本之木。佛教傳入我國(guó)兩千余年,,在與本土文化交流,、碰撞、吸納中,,逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分,。
      2014年3月27日,習(xí)近平主席訪問(wèn)位于法國(guó)巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部,,并發(fā)表有關(guān)人類文明交流互鑒的演講,。他在演講中提到:“佛教產(chǎn)生于古代印度,,但傳入中國(guó)后,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化,,佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展,,最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化,給中國(guó)人的宗教信仰,、哲學(xué)觀念,、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響,?!袊?guó)人根據(jù)中華文化發(fā)展了佛教思想,形成了獨(dú)特的佛教理論,,而且使佛教從中國(guó)傳播到了日本,、韓國(guó),、東南亞等地?!闭缌?xí)近平主席所言,,在我們國(guó)家,佛教是中國(guó)化的佛教,,佛教中國(guó)化是歷史發(fā)展的必然,。在佛教的多個(gè)宗派中,禪宗作為中國(guó)佛教的突出代表,,歷久彌新,始終保持著旺盛的生命力,,花開(kāi)香溢,。
      一、禪宗——中國(guó)化佛教的特色
      (一)少林寺的創(chuàng)立
      北魏太和十九年(495年),。孝文帝為安置印度高僧跋陀,,在嵩山少室山北麓敕建少林寺,。關(guān)于少林寺創(chuàng)建初期的紀(jì)事,唐裴漼在《皇唐嵩岳少林寺碑》中記述頗為詳實(shí):“……少林寺者,,后魏孝文之所立也”;“沙門跋陀者,,天竺人也,,空心玄粹,惠性淹遠(yuǎn),,傳不二法門,有甚深道業(yè),。緬自西域,,來(lái)游國(guó)都,孝文屈黃屋之尊,,申緇林之敬,。太和中,詔有司于此寺處之,,凈供法衣,,取給公府?!边@說(shuō)明少林寺是皇家寺院,。接著,《寺碑》又記述了跋陀主寺之后興建殿堂寶塔的佛事活動(dòng):“法師(跋陀)乃于寺西臺(tái),,造舍利塔,塔后造翻經(jīng)堂,。香水成塗,,金繩為約??嘈木?,俾夜作畫(huà),。多寶全身之地,不日就功,。如來(lái)金口之說(shuō),,連云可庇。……跋陀息心茲地,,樂(lè)靜安居,,感而遂通,,境來(lái)斯證,。……時(shí)有三藏法師勒那,,翻譯經(jīng)論,,游集剎土……”,除勒那外,,菩提流支也來(lái)這里譯經(jīng),,所譯的內(nèi)容主要是《十地經(jīng)論》。這說(shuō)明少林寺頗受高僧們的重視,,而且到此慕名求法者多達(dá)數(shù)百人,。
      跋陀是禪律并重的高僧。他的兩大弟子僧稠(480—560年)和慧光(487—536年)繼承了他的事業(yè),。跋陀——僧稠一系的禪法是印度傳統(tǒng)的“四念處”,、“五亭心”的止觀禪法。有人概括為“三藏心禪”,。僧稠(稠禪師),,鉅鹿人氏,,俗姓孫。跋陀稱贊他說(shuō):“自蔥嶺以東,,禪學(xué)之最,,汝其人矣,!”《皇唐嵩岳少林寺碑》亦云“稠禪師探求正法,主持塔廟,?!北饼R末年僧稠被尊為“國(guó)師大德”,,成為中國(guó)北方禪法的代表人物,。
      跋陀的另一大弟子慧光,,俗姓楊氏,長(zhǎng)盧人,。他聰敏出眾,,被稱作“圣沙彌”?;酃獬跻腊贤佣U師,,修習(xí)禪學(xué);繼從勒那摩提鉆研《地論》,。他曾助跋陀翻譯《十地經(jīng)綸》等佛教著作,,還開(kāi)示《華嚴(yán)》、《維摩》,、《涅槃》等經(jīng)論,成為名重一時(shí)的北齊名僧,,被后世尊為中國(guó)佛教“地論宗”的鼻祖,?!痘侍漆栽郎倭炙卤氛f(shuō):“慧光弟子僧達(dá)、曇隱,、法上法師等十大德,,亦號(hào)‘十英’?!庇绕涫欠ㄉ戏◣煟谔窖兄T經(jīng)中,,很有成就,,成為東魏,、北齊時(shí)期著名高僧,被譽(yù)為“京師極望,,道場(chǎng)法上,。”
      《十地經(jīng)論》翻出后,,慧光在少林寺弘揚(yáng),,內(nèi)容包括《四分律》?!端姆帧芬蛔谥_立,,實(shí)始于慧光?!端姆帧吩谏倭炙聝?nèi)傳承有序,。少林早期律學(xué),以《四分》為先,,先導(dǎo)之以戒行,、律學(xué),然后學(xué)之以經(jīng)論,。少林弟子沿此雙軌并進(jìn),,成果累累,逐漸建立了一套完整而又有修行次第的體系,。
      慧光四傳弟子道宣,,為南山律宗創(chuàng)始人,。道宣研究戒律,住在終南山的時(shí)間較長(zhǎng),,故被稱為南山律師,。他所創(chuàng)立的律宗,亦被稱為“南山律宗”,。他以《四分律》為基礎(chǔ),,參考其他各部律典,綜合各家之所長(zhǎng),,會(huì)通大乘和小乘,,形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
     (二)禪宗的興起
     禪宗源于釋尊在靈山會(huì)上拈花,、迦葉微笑為根源,。迦葉以后,經(jīng)阿難,、商那和修等,,至菩提達(dá)摩,凡二十八人,,即禪宗西天二十八祖。
      菩提達(dá)摩于梁武帝普通年間(520—527年)自南天竺抵建業(yè)(今南京),,會(huì)梁武帝,,面談不契,遂一葦渡江,,北上北魏都城洛陽(yáng),,后卓錫嵩山少林寺,終日默然,,向壁禪坐,,面壁九年,謂之壁觀婆羅門,,創(chuàng)立中國(guó)佛教禪宗,。達(dá)摩在嵩山傳法給慧可,為中國(guó)禪宗二祖,,慧可傳僧璨,,僧璨傳道信,道信傳弘忍,。弘忍門下俊秀輩出,,有少林法如、玉泉神秀,、大鑒慧能,、嵩山老安,、蒙山道明、資州智侁等,。其中,,法如在弘忍門下“始終奉侍,經(jīng)十六載”,。唐咸亨五年(674年),,弘忍滅度。唐永淳二年(683年),,法如禪師回到祖庭嵩山少林寺,,“開(kāi)示禪法,再振玄綱”,。法如禪師繼承弘忍法席為“定門之首”,,據(jù)唐開(kāi)元十六年的《皇唐嵩岳少林寺碑》載:“達(dá)摩禪師深入惠山津梁是寄。弟子惠可禪師等,,玄悟法寶,,嘗托茲山……皇唐貞觀后……復(fù)有大師諱法如為定門之首,傳燈妙理,?!贝怂^“定門之首”,,即是禪宗當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)。法如是禪宗六祖之一,?!安涣⑽淖郑掏鈩e傳,,直指人心,,見(jiàn)性成佛”,禪宗法門深得人心,,一時(shí)間禪風(fēng)四溢,,萬(wàn)眾皈依。故達(dá)摩亦為我國(guó)禪宗初祖,,少林寺為禪宗祖庭,。達(dá)摩向弟子傳授“二入四行”的禪法,《續(xù)高僧傳·達(dá)摩傳》在介紹他的這一禪法后說(shuō)“摩以此法開(kāi)化魏土,,識(shí)真之士從奉歸悟,,錄其言語(yǔ),,卷流于世”。
      禪宗一脈在中國(guó)確立之后,,禪燈代代相傳,,久而不熄,傳至六祖慧能,,終于一花五葉,,法門大開(kāi),禪風(fēng)鼎盛,?;勰苤牡茏佑心显缿炎尅⑶嘣兴?、荷澤神會(huì),、南陽(yáng)慧忠、永嘉玄覺(jué),,形成禪宗的主流,,其中以南岳、青原兩家弘傳最盛,。南岳下數(shù)傳形成溈仰,、臨濟(jì)兩宗,青原下數(shù)傳分為曹洞,、云門,、法眼三宗,世稱“五家”,。其中臨濟(jì)、曹洞兩宗流傳時(shí)間最長(zhǎng),。臨濟(jì)宗在宋代形成黃龍,、楊岐兩派,合稱“五家七宗”?,F(xiàn)存少林寺《釋氏源流碑》記載:“夫禪雖分五派,,而水源木本于少林?!?br />       綜上所述,,少林寺創(chuàng)寺之初即成為了中國(guó)佛學(xué)的重鎮(zhèn),并最先奠定了佛教最重要的基礎(chǔ)——戒律,。隨著佛教在中國(guó)的影響日益加深,,佛教經(jīng)典的翻譯和傳播,少林寺?lián)?dāng)了重要的角色,。達(dá)摩祖師在少林寺開(kāi)創(chuàng)禪宗,,在歷代高僧大德的努力下,,禪宗成為影響中國(guó)文化最深的佛教宗派,并使之蔚之成林,,為佛教融入中國(guó)起到了巨大的作用,。
      (三)禪宗與本土文化的融合
      任何文化要生存、要發(fā)展,,就必須與時(shí)俱進(jìn),。佛教傳入中國(guó)后,正是因?yàn)樗瓿闪吮就粱?,完成了與中國(guó)傳統(tǒng)儒道文化的有機(jī)融合,,并且與時(shí)俱進(jìn),才得以生存發(fā)展的,。中國(guó)佛教的特質(zhì)在禪,,禪宗在中國(guó)佛教史中百花齊放,爭(zhēng)奇斗妍,,大師輩出,,開(kāi)創(chuàng)了光耀千秋的輝煌局面,這是佛教中國(guó)化的重要標(biāo)志,。
      禪宗是眾多中國(guó)佛教宗派之一,,且是其中最有生命力的一派;迄今為止,,它仍然是中國(guó)佛教的主干和根源,。菩提達(dá)摩來(lái)到中國(guó),成為中國(guó)禪宗的初祖,。這時(shí)的禪宗,,印度色彩當(dāng)然極濃。但是發(fā)展下去,,到六祖慧能,,禪宗已經(jīng)與印度佛教大相徑庭。唐代,,禪宗內(nèi)部分成了不少小宗派,。此后,禪宗更進(jìn)一步分成五家:溈仰宗,、臨濟(jì)宗,、曹洞宗、云門宗和法眼宗,。在分化的同時(shí),,印度色彩越來(lái)越淡,中國(guó)色彩越來(lái)越濃,,逐漸走上獨(dú)立發(fā)展的道路,。
      禪宗是中國(guó)化的佛教,,禪宗的形成和發(fā)展既受到中國(guó)道家、儒家思想的影響,,反過(guò)來(lái)也為道家,、儒家思想提供了新的思想源泉和發(fā)展動(dòng)力,使之成為中國(guó)傳統(tǒng)文化(儒釋道文化)不可分割的一部分,。禪宗吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分,,如“天人合一”的思想,后來(lái)四祖的“看凈”,、五祖的“看心”,、神秀的“觀心”都能從中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的概念中找到思想源頭。禪宗“般若”的理論跟中國(guó)道家,、儒家思想的互相滲透和融合,,獲得了更為廣闊的發(fā)展空間??梢哉f(shuō),,因?yàn)槎U宗的出現(xiàn),使得儒道佛三教合一,。少林寺是三教合一的先行者,。少林寺碑廊有一通《重刻三教圣像碑》,刻于公元1209年,。中間為佛祖釋迦牟尼立像,,左側(cè)為老子李耳拱手而立,右側(cè)為孔子侍立,。由少林寺僧祖昭繪,,住持教亨建。在少林寺所存在的碑刻里,,還有一通刻于明嘉靖四十四年(1565年)的“三教九流圖贊”碑,。圖贊中寫(xiě)到“三教一體,九流一源,,百家一理,,萬(wàn)法一門”,,體現(xiàn)了三教合流,、和睦相處的思想宗旨。
      隨著禪宗在唐朝的興盛,,它開(kāi)始影響中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想,,如宋明理學(xué)的產(chǎn)生。在很大程度上,,宋明理學(xué)是儒表佛里的,。宋明理學(xué)“心外無(wú)物”的觀念就是在禪宗的影響下而產(chǎn)生的,。當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都是儒家的知識(shí)分子,但在有意無(wú)意間都吸收隋唐以后四百年來(lái)佛學(xué)修養(yǎng)的精神和方法,,外儒內(nèi)禪,。宋明之際的著名理學(xué)家,幾乎都經(jīng)歷過(guò)出入于佛教而后回歸儒門的思想過(guò)程,,比如理學(xué)的先驅(qū)周敦頤,,就曾在幾座寺院中參學(xué)問(wèn)道,受益匪淺,。
      又如“孔門禪”,,它是以儒釋融合為特色的禪學(xué)形式,即經(jīng)禪門而滲透孔門,,以佛法比擬儒學(xué),,或經(jīng)孔門而入禪門,以儒學(xué)證佛法,。同時(shí),,“孔門禪”也借鑒了儒家傳承上的特色,互為補(bǔ)充,。其代表人物為金代曹洞宗萬(wàn)松行秀禪師在家弟子李純甫,、少林寺住持性英等?!翱组T禪”主要是李純甫在少林寺時(shí)所論述,,李純甫等人的這種思想被常在少林寺活動(dòng)的元好問(wèn)概括為“孔門禪”,故“孔門禪”也多稱“少林孔門禪”,?!翱组T禪”實(shí)為時(shí)代思想之產(chǎn)物。蒙古大軍南侵,,兵戈連日,,烽火遍地,中都的官吏士紳紛紛南遷避難,。當(dāng)此國(guó)破家亡,,人心動(dòng)蕩之時(shí)代,傳統(tǒng)的儒家道德思想和理論受到了挑戰(zhàn),。士大夫們就從“外佛內(nèi)儒”,,轉(zhuǎn)而為外儒內(nèi)佛的形態(tài)。
      與此同時(shí),,禪宗中獨(dú)特的理論體系和精神風(fēng)貌,,深刻地影響著中國(guó)的文化和藝術(shù)的創(chuàng)作,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分。自魏晉六朝以后,,唐詩(shī),、宋詞、元曲,、明小說(shuō),、清朝韻聯(lián),都是與禪境息息相關(guān),。禪宗思想也是近代思想家,,如譚嗣同、章太炎建立他們思想體系的淵源之一,。
      二,、宗法傳承——中國(guó)傳統(tǒng)文化的延伸
      中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特質(zhì)是禮制文化,是中國(guó)傳統(tǒng)家族為生存,、發(fā)展而形成的一整套生活制度,,它具有強(qiáng)大的統(tǒng)率成員、調(diào)配資源的組織功能,。佛教傳入中國(guó)以后,,在中國(guó)禮制社會(huì)環(huán)境中采取相適應(yīng)的生存發(fā)展策略,自覺(jué)地走上了禮制化道路,。少林寺僧團(tuán)宗法制度,,為其生存和傳承提供了強(qiáng)有力的制度保障,使少林寺1500余年香火不斷,、生生不息,。
      少林寺的宗法制度自北魏創(chuàng)建到金末,僧人雖有代數(shù)之分,,但不具家族形式,,僧人的生活、起居,、傳法都在一起,。而寺院的掌門者,唐代之前寺院的三綱上座僧,、寺主僧,、都維那都是從寺院的高僧中選出來(lái)的。從唐朝開(kāi)始“代推一人主持法席”的住持,,也是從寺院高僧中選拔的,。后任住持與前任住持有的有師承關(guān)系,有的沒(méi)有師承關(guān)系,,自元朝福裕住持少林寺后,,少林寺的傳代開(kāi)始形成家族的形式,改十方叢林制為子孫承襲制,。不僅住持有師承關(guān)系,,而且眾僧也有明顯的家族式代數(shù)之分。整個(gè)少林寺是一個(gè)大家族,,大家族內(nèi)又分成若干小家庭(堂門,、門頭)。少林寺的堂門源于元代初年福裕禪師住持少林寺始,。福裕為使其子孫代代相沿,,世世相承,在廣泛吸納傳統(tǒng)宗法思想基礎(chǔ)上,,參照曹洞宗師——曹山本寂在江西豫章傳法時(shí)所立的五十六字派的做法,,在少林寺創(chuàng)立了少林曹洞七十字輩世系譜。據(jù)清《釋氏源流五家宗派世系碑》所載七十字為——

?;壑亲佑X(jué),,了本圓可悟。

周洪普廣宗,,道慶同玄祖,。

清凈真如海,湛寂淳貞素,。

德行永延恒,,妙體常堅(jiān)固。

心朗照幽深,,性明鑒崇祚,。

衷正善禧祥,謹(jǐn)愨原濟(jì)度,。

雪庭為導(dǎo)師,,引汝歸鉉路。
      福裕創(chuàng)家族式世系譜后,,凡出家于少林寺的僧人都是按照此序取名并傳代,,相沿至今。其后各家庭(堂門)首領(lǐng)紛紛在寺外建堂門,,其一門弟子居住在一起,,于是形成了眾多的堂門(又稱門頭房)。各堂門自成一家,,有自己的房產(chǎn)土地,,自耕自食,是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活單位,。常住院是少林寺僧眾禮佛,、辦公,、佛事活動(dòng)的集中場(chǎng)所,他們除初一,、十五等節(jié)日到常住院一起禮佛,、參加重要佛事活動(dòng)外,其余時(shí)間各自在家禮佛,、誦經(jīng),。平時(shí)各門頭到常住院值班。他們一生以少林寺僧自居,,使少林寺世代宗法得以傳承,。正是由于這種家族譜系式的傳承方式,使少林師徒之間增添了濃濃的深情,。
     從少林寺所存資料來(lái)看,,在雪庭福裕住持少林寺的蒙元時(shí)期,已經(jīng)實(shí)行“宗統(tǒng),、法統(tǒng)雙軌制度”,,并且作為少林寺的傳統(tǒng),一直保留至今,。在少林寺碑石資料中,,宗統(tǒng)表現(xiàn)為寺院執(zhí)事群體和普通僧人群體,法統(tǒng)則表現(xiàn)為寺院住持及嗣法者群體,。兩者分工非常清楚,。宗統(tǒng)和法統(tǒng)的宗派屬性是一致的,因而也決定了寺院的宗派屬性,。
      歷經(jīng)七百余年,,少林寺一直延續(xù)著宗法傳承制度,在功夫傳承上,,也沿襲著師父帶徒弟的傳統(tǒng),。時(shí)下,少林寺每年堅(jiān)持舉行掃塔祭祖,、清明上墳,、供奉先師等法事活動(dòng),同樣是繼承傳統(tǒng),、秉持宗風(fēng),。正是這些宗法制度的傳承,使得少林寺的法脈傳承充滿生命力,,延續(xù)至今,,蔚然無(wú)礙。
      三,、弘揚(yáng)少林文化,,荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)
      隨著國(guó)家宗教政策的落實(shí),,在社會(huì)各界人士的積極參與和熱心呵護(hù)下,經(jīng)少林僧眾的共同努力,,少林寺的宗教文化傳承得到全面恢復(fù),。近三十年來(lái),少林寺恢復(fù)寺院殿堂,、禪堂、寮房等主體建筑,,前后七進(jìn)殿堂及偏殿修葺一新,,“深山藏古寺,碧溪鎖少林”的情景得以再現(xiàn),。在2010年,,少林寺常住院、塔林及初祖庵被列為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn),,充分肯定了少林寺在寺廟建設(shè)和文化傳承上所做出的努力,。
     (一)薪火相續(xù),正信興寺
      宗教政策落實(shí)以來(lái),,寺院恢復(fù)宗教生活,,晨鐘暮鼓,早晚功課,、習(xí)武誦經(jīng),,佛菩薩圣誕等法會(huì)讓少林寺成為清靜莊嚴(yán)的殊勝道場(chǎng)。自2005年,,少林寺禪堂恢復(fù)鐘板,,每年十月初五舉行的精進(jìn)禪七,來(lái)自全國(guó)各地的上百位禪和子云集少林,,用功辦道,,克期取證,少林寺又重振祖庭宗風(fēng),,倍受教界認(rèn)可和贊許,。少林寺一直堅(jiān)持農(nóng)禪并重的優(yōu)良傳統(tǒng),為保證僧眾能安心辦道,,創(chuàng)建少林寺禪耕農(nóng)場(chǎng),,堅(jiān)守“一日不作,一日不食”的禪宗宗風(fēng),。為紹隆佛種,,續(xù)佛慧命,從2007年開(kāi)始,,恢復(fù)了間斷三百余年的傳授三壇大戒法會(huì),,每隔三年舉辦一次傳戒法會(huì),,截止到2016年10月,先后舉辦四次傳戒法會(huì),,海內(nèi)外僧眾二千余人云集少林,,廣演毗尼,成為當(dāng)下佛教僧團(tuán)的新生力量,。
      在制度建設(shè)方面,,少林寺秉持宗風(fēng),繼承傳統(tǒng),,先后結(jié)合自身情況制定一系列規(guī)章制度,,如《少林寺共住規(guī)約》、《少林僧人請(qǐng)銷假制度》,、《少林寺財(cái)務(wù)管理制度》,、《少林寺武僧團(tuán)管理制度》、《少林寺圖書(shū)館管理制度》,、《少林寺禪堂規(guī)約》等二十多項(xiàng),,并嚴(yán)格督促落實(shí)。2010年,,按照《宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法(試行)》的相關(guān)規(guī)定,,少林寺率先委托河南友恒會(huì)計(jì)師事務(wù)所進(jìn)駐寺院,負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)事務(wù),,這也是少林寺全面加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理,、接受社會(huì)監(jiān)督、促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的具體體現(xiàn),。正是有了宗風(fēng)法脈的傳承,,以及一系列行之有效的制度保障,少林寺才能在弘法利生事業(yè)上走得更為穩(wěn)健,。
      1988年,,少林寺落實(shí)房產(chǎn)土地問(wèn)題,保證僧團(tuán)安心辦道,,護(hù)持道場(chǎng),;1999年,少林寺開(kāi)始著手無(wú)形資產(chǎn)保護(hù)工作,,2002年,,“少林”被河南省認(rèn)定為著名商標(biāo),2004年11月,,國(guó)家工商總局商標(biāo)局正式確定“少林寺”用在第41類商標(biāo)為中國(guó)馳名商標(biāo),;2002年,少林寺申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),,2010年,,少林寺常住院,、塔林、初祖庵成功入選世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。
      在文化建設(shè)方面,,少林寺投入大量人力、物力,、財(cái)力,,創(chuàng)立少林寺網(wǎng)站,創(chuàng)辦《禪露》雜志,,成立少林寺圖書(shū)館,,恢復(fù)藏經(jīng)閣,先后收集,、整理古籍善本近萬(wàn)冊(cè),,藏書(shū)五萬(wàn)余冊(cè),。先后出版《中國(guó)佛教醫(yī)藥全書(shū)》(101卷),、《禪宗大典》(200卷)、《中國(guó)武術(shù)大典》(101卷),,被譽(yù)為“少林三大部”,,同時(shí)還主編了《少林武功醫(yī)宗秘笈》、《少林功夫》,、《少林戒范》,、《禪露集》、《少林文化研究論文集》,、《少林寺大百科》等數(shù)十種著作,。少林寺藏經(jīng)閣于2013年,被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位,。少林寺依照寺院舊志記載,,重建少林轉(zhuǎn)輪藏,并在全球范圍內(nèi)發(fā)起“萬(wàn)人同抄大藏經(jīng)”活動(dòng),,抄寫(xiě)經(jīng)典這一傳統(tǒng)文化得以傳承與弘揚(yáng),。在科技快速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)興起的當(dāng)下,,少林寺充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì),,建立“十方共建禪宗數(shù)據(jù)庫(kù)”,將歷代禪宗人物進(jìn)行疏理統(tǒng)計(jì),,追本溯源,,讓全球禪宗弟子有所歸屬和榮耀。
      (二)慈善救助,,利樂(lè)有情
      “行愿無(wú)盡,,為善最樂(lè)”,,少林寺本著“慈悲喜舍、成就未來(lái)”的宗旨,,廣集大眾的力量和善心,,以出世的無(wú)私精神,做入世的利生事業(yè),。2004年12月,,少林寺發(fā)心捐資成立的非贏利性民間慈善機(jī)構(gòu)——少林慈幼院,是少林寺和河南省慈善總會(huì)聯(lián)合發(fā)起并組織實(shí)施的“千名孤兒救助”項(xiàng)目的子項(xiàng)目,。自少林慈幼院成立以來(lái),,眾多居士大德、愛(ài)心人士慷慨解囊,,為少林慈幼院建設(shè)捐款捐物,。截止目前,少林慈幼院收養(yǎng)了來(lái)自河南各地,、符合少林文化傳承條件,、適合集體生活的數(shù)千名孤兒。2016年,,少林慈幼院的趙恒心,、韓孟杰等六名學(xué)生被國(guó)內(nèi)六所高校錄取,受到社會(huì)上的廣泛好評(píng),。有不少孩子已經(jīng)圓成學(xué)業(yè),,步入社會(huì)奉獻(xiàn)力量。
      早在1995年,,少林寺就成立了少林慈善福利基金會(huì),,扶危濟(jì)困,救助孤苦,。數(shù)年來(lái),,少林寺在賑災(zāi)救災(zāi)、扶危濟(jì)困,、救死扶傷,、助學(xué)助教、放生護(hù)生,、印經(jīng)結(jié)緣等方面做了大量的工作,,受到了社會(huì)各界的好評(píng)。在2014年,,少林慈幼院新大樓落成之際,,數(shù)百位慈幼院的孩子搬進(jìn)明亮嶄新教室和宿舍,現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備和衛(wèi)生整潔的生活環(huán)境,讓慈幼院的孩子感受到社會(huì)各界對(duì)他們的關(guān)愛(ài),。
      (三)醫(yī)身治心,,慈悲濟(jì)世
      少林藥局始建于金元時(shí)代(約1217年),距今近800年,。因種種原因,,藥局建制一度中斷。2004年初,,少林寺重新恢復(fù)了藥局建制,,并經(jīng)衛(wèi)生行政主管部門審批,成立了少林藥局,。自成立之日起,,少林藥局就開(kāi)展給貧困山村送醫(yī)送藥,堅(jiān)持長(zhǎng)期開(kāi)展義診的慈善活動(dòng),,累計(jì)免費(fèi)義診醫(yī)治國(guó)內(nèi)外病患者萬(wàn)余人次,;每年的農(nóng)歷十二月初八是佛陀成道紀(jì)念日,是佛教傳統(tǒng)的“法寶節(jié)”,,少林藥局都要舉辦施粥活動(dòng),,同時(shí)還開(kāi)展一系列諸如義診贈(zèng)藥的活動(dòng),累計(jì)贈(zèng)醫(yī)藥人數(shù)達(dá)到50,000人,;2008年汶川地震期間,,少林藥局派出10名醫(yī)術(shù)高超的禪醫(yī)僧人組成醫(yī)療救護(hù)隊(duì)伍,,奔赴救災(zāi)一線,,救治了大量的當(dāng)?shù)貫?zāi)民,受到災(zāi)區(qū)人民及社會(huì)各界的廣泛好評(píng),,同時(shí)捐款捐物達(dá)30多萬(wàn)元,。
      2013年4月20日,雅安蘆山突發(fā)7.0級(jí)地震,,少林寺迅速派出由十三位僧人組成的少林醫(yī)療特救隊(duì),,前往災(zāi)區(qū)救治傷病者。在災(zāi)區(qū),,少林醫(yī)僧用他們精湛的醫(yī)術(shù),,幫助官方醫(yī)療隊(duì)伍救治災(zāi)民,充分體現(xiàn)了佛教慈悲濟(jì)世的精神,。秉承著“醫(yī)藥醫(yī)身,,佛法醫(yī)心”的觀點(diǎn),少林藥局還開(kāi)展了一系列心理疾病治療的義診活動(dòng),,通過(guò)佛家的智慧和禪宗法門,,開(kāi)展禪修活動(dòng),安頓心靈、化世導(dǎo)俗,,幫助人們開(kāi)展健康的生活方式,,擺脫愚昧癡妄,啟迪人生,。
      (四)海外弘法,,澤被蒼生
      在文化對(duì)外交流方面,早在九十年代初期,,少林寺就積極將少林文化在海外弘揚(yáng)傳播,,并受到國(guó)際社會(huì)的一致好評(píng)。少林寺通過(guò)引進(jìn)來(lái),、走出去等有效途徑,,積極開(kāi)展少林文化對(duì)外交流與合作,服務(wù)于國(guó)家的內(nèi)政外交,。通過(guò)各種有益的模式,,走出國(guó)門,弘揚(yáng)佛法,,宣揚(yáng)以少林文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。目前,“少林文化,,人類共享”的理念已贏得國(guó)際主流社會(huì)的廣泛響應(yīng),。
      任何一種文化要在新的文化土壤中生根發(fā)芽,必須得找準(zhǔn)切入點(diǎn),,必須得到主流社會(huì)的接納,。我們?cè)谕苿?dòng)少林功夫交流的同時(shí),因勢(shì)利導(dǎo)地引入禪宗文化和少林寺獨(dú)有的健康生活方式,,主動(dòng)將少林文化的理念,、思想介紹給當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)。1993年6月,,應(yīng)臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)邀請(qǐng),,少林文化代表團(tuán)訪問(wèn)臺(tái)灣,這是海峽兩岸宗教界隔絕四十多年以來(lái),,第一個(gè)訪問(wèn)臺(tái)灣寶島的佛教團(tuán)體,,被稱為“破冰之旅”,訪問(wèn)的效果和意義都特別重大,。在臺(tái)灣的一個(gè)月,,少林文化代表團(tuán)的文化交流活動(dòng),幾乎天天上報(bào)紙和電視,,成為島內(nèi)一大盛事,。2008年12月3日,與南非總統(tǒng)曼德拉會(huì)見(jiàn)時(shí),他說(shuō):“重要的是,,你們從事的事業(yè),、少林文化,,具有人類的價(jià)值,,應(yīng)該得到每一個(gè)人的尊敬和贊賞!”2010年9月1日,,我們受邀拜訪奧地利總理法耶曼先生,,他對(duì)少林文化尤為贊嘆,并提到自己也學(xué)習(xí)少林養(yǎng)生功法,,希望能到少林寺參訪交流,。
      2012年9月,聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織副總干事隋翚女士稱我們是“中國(guó)文化大使”,。2013年10月,,少林寺在美國(guó)紐約、洛杉磯,、哈佛大學(xué),、聯(lián)合國(guó)總部等地舉辦各類文化交流活動(dòng)。當(dāng)?shù)卣透鹘缰耸恳恢抡J(rèn)為,,少林文化來(lái)到美國(guó),,正體現(xiàn)著中華文化開(kāi)放、包容,、平等與慈悲智慧的精神傳統(tǒng),。美國(guó)美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)主席歐倫斯評(píng)價(jià)“少林文化走進(jìn)聯(lián)合國(guó)”活動(dòng)“與當(dāng)年中美‘乒乓球外交’有異曲同工之妙”。
      歐洲第一家少林文化機(jī)構(gòu)——德國(guó)少林寺于2001年在德國(guó)柏林成立,。2012年至2014年,,少林寺在歐洲和北美地區(qū)先后開(kāi)展三次少林文化節(jié),,先后有來(lái)自歐洲和北美地區(qū)的一百多個(gè)代表團(tuán),、1800余名“趕考者”,參加少林功夫考功大會(huì),,接受少林文化傳承人的檢閱,。2015年8月2日至6日,少林文化代表團(tuán)赴泰國(guó)開(kāi)展“少林文化絲路行”活動(dòng),,受到泰國(guó)當(dāng)?shù)卣托疟姷臒崃覛g迎,,好評(píng)如潮。
      (五)廣結(jié)善緣,,菩提花開(kāi)
      在新的歷史條件下,,少林寺最大的優(yōu)勢(shì)是少林文化,怎樣將這種文化傳播出去?少林功夫是最好的載體,。功夫?qū)儆谥w語(yǔ)言,,能克服語(yǔ)言障礙,規(guī)避了意識(shí)形態(tài)和文化差異上的偏見(jiàn),,具有“一看就會(huì),一學(xué)就懂,,一練見(jiàn)效”等特點(diǎn),。我們組建武僧團(tuán),到海外進(jìn)行功夫展演,,設(shè)立禪堂,使大眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)佛教,、對(duì)禪宗祖庭少林寺,產(chǎn)生特殊的親近感和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望,。如我們?nèi)ヂ?lián)合國(guó)教科文組織,,到寶島臺(tái)灣去表演,到歐亞,、北美、歐洲及阿拉伯地區(qū)去開(kāi)展文化交流,,均受到當(dāng)?shù)卣懊癖姷臒崃覛g迎。在少林功夫表演前,,都有15分鐘的誦經(jīng),,15分鐘的唱念,擺上佛像,,在那里禮佛,,參加者都能接受,。尤其是誦經(jīng),、禮佛的時(shí)候,在場(chǎng)的全體起立,,不管是什么背景,、不同信仰、不同膚色,、不同意識(shí)形態(tài)的人全都合掌,,都能接受,,這是對(duì)少林文化的崇敬。每在一個(gè)地方表演之后,,都會(huì)形成一定的少林文化熱現(xiàn)象,。為了滿足海外少林文化愛(ài)好者的需要,我們?cè)诿绹?guó),、德國(guó),、英國(guó)、俄羅斯等多個(gè)國(guó)家都設(shè)有少林文化機(jī)構(gòu),。少林寺常年有幾百位法師,、武僧在海外進(jìn)行少林禪武醫(yī)文化傳播與交流。
      少林文化憑借其頑強(qiáng)的生命力和靈活的運(yùn)作方式成功走出國(guó)門,,并扎根海外,,與當(dāng)?shù)刂髁魑幕嗷ト诤稀D壳?,分布于世界各地的少林寺海外文化機(jī)構(gòu)有50多個(gè),,全球有各種少林文化機(jī)構(gòu)數(shù)百家,遍布一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū),。少林海外文化中心之一的美國(guó)少林拳法聯(lián)盟已覆蓋美國(guó)47個(gè)州,,累計(jì)注冊(cè)會(huì)員超過(guò)150萬(wàn)。日本少林拳法聯(lián)盟現(xiàn)有會(huì)員上百萬(wàn),,他們通過(guò)不同的方式,,傳播著少林文化。2006年7月4日上午,,來(lái)自美國(guó)的500名警察,、律師、大學(xué)教授等少林文化愛(ài)好者,,到少林寺歸山朝圣,。他們冒著小雨,雙手合十并頂禮叩拜,。
      2010年9月,,“少林歐洲聯(lián)合會(huì)”在維也納宣布成立;2011年5月,,“少林北美聯(lián)合會(huì)”在洛杉磯成立。2004年元月,,美國(guó)加利福尼亞州眾議院一致通過(guò)決議并以法律的形式確立每年的3月21日為“嵩山少林寺日”。2014年3月21日,,美國(guó)加州“嵩山少林寺日”確立十周年,,美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在賀詞中說(shuō):“少林文化能為我們提供心靈空間,,也有助于我們培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心?!?br />       目前,,少林文化代表團(tuán)先后出訪近百個(gè)國(guó)家與地區(qū);英國(guó)女王伊麗莎白,、南非總統(tǒng)曼德拉,、德國(guó)總理邁克爾等外國(guó)元首約見(jiàn)少林僧眾;國(guó)外二百余個(gè)政府首腦及文化訪問(wèn)團(tuán)參訪少林寺,;俄羅斯總統(tǒng)普京,、美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格、國(guó)際奧委會(huì)主席羅格,、斯里蘭卡總理賈亞拉特納等國(guó)家首腦,、政府官員、世界名流參訪少林寺,;來(lái)自海外的數(shù)十個(gè)少林文化機(jī)構(gòu)或中心的洋弟子前來(lái)朝拜祖庭,,認(rèn)祖歸宗。在海外一些國(guó)家和地區(qū),,少林寺成了中國(guó)的代名詞,,少林功夫成為外國(guó)人了解中國(guó)的一個(gè)重要窗口,成為中國(guó)的一張重要文化名片,。
      2013年,,少林寺被習(xí)近平主席譽(yù)為“享譽(yù)世界的少林寺”?!跋碜u(yù)世界的少林寺”這一定位,,凸顯了少林寺僧團(tuán)弘法利生所做出的努力和成就,是踐行文化“走出去”戰(zhàn)略的重要成果,。
      少林文化走出去的實(shí)踐,,為中華文化走出去拓展了新的方法和路徑。通過(guò)民間對(duì)外交流的模式,,少林文化在海外歷經(jīng)生根,、發(fā)芽、開(kāi)花的過(guò)程,,目前已經(jīng)結(jié)出希望的果實(shí),。同時(shí),少林寺隨著文化交流的不斷發(fā)展,,一直也在思考中國(guó)佛教如何能在世界宗教之林中有著一席之地,。目前,我們?cè)谑澜缱诮讨髁髦械穆曇暨€相對(duì)較小,。少林寺現(xiàn)在所做的,,就是以少林功夫?yàn)榉奖?,參禪悟道為究竟,接受我們漢傳佛教眾生平等,、和合共生的理念,,推動(dòng)文明互鑒,提升文化軟實(shí)力,,為國(guó)家內(nèi)政外交服務(wù),。
      經(jīng)過(guò)多年的摸索和實(shí)踐,我們得知,,其實(shí)許多的西方人非??释麑?duì)漢傳佛教的理論和體系有的認(rèn)識(shí),他們認(rèn)為目前人類所面臨的問(wèn)題,,只有用東方的智慧來(lái)解決,。我們相信,隨著國(guó)家的繁榮與發(fā)展,,中國(guó)佛教為踐行“一帶一路”戰(zhàn)略,、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)做出新的貢獻(xiàn)。
     (作者系中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、嵩山少林寺方丈)
                                       編輯:紅研


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永信法師:秉承宗風(fēng) 繼往開(kāi)來(lái)


 
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