
釋迦垂跡
釋迦者,。梵語也。華言能仁,。即娑婆世界化佛之姓也。垂跡者,。菩提之為極也,。神妙寂通。圓智湛照,。道絕形識之封,。理顯生滅之境,。
然釋迦如來最初得佛之后,。大悲利物,。示有始終,。圣人之利見于世也。則必有降本垂跡,。開跡顯本之妙存焉,。夫本者,。法身之謂也,。跡者,。八相之謂也。由法身以垂八相,。由八相以顯法身,。本跡相融。俱不可思議,。豈實誕于王宮,。寧真謝于雙林,。但愍群迷長寢,。同歸大覺,。緣來斯化。感至必應(yīng),。若應(yīng)而不生,。誰能悟俗?;鵁o名,。何以導(dǎo)世矣。是以標(biāo)號釋迦,。名種剎利,。體域中之尊,。冠人天之秀,。然后脫屣儲王,。真觀道樹,。舍金輪而馭大千,。明玉毫而制法界,。
今約如來因行,。引經(jīng)論,。敘圣源,。用明法王一代化儀始終之義,。此所以度眾生之垂跡也,。
白話譯文
釋迦是梵語,譯為華語稱能仁,。所謂垂跡,以法身為能現(xiàn)之本,,而變化諸多分身以濟度法界眾生,,是佛自覺覺他達(dá)到極圓滿極神妙的境界,。
且如釋迦如來,,實于久遠(yuǎn)劫前早成正覺,而仍以八相示現(xiàn)人間,雖僅短短數(shù)十年間,,但為化導(dǎo)眾生而留下許多事跡,。我們可以藉著許多事跡,,進而體悟法身的實相妙理,。其實,,法身,、應(yīng)身皆屬不可思議,所以,,不可以平常“生滅”的觀念認(rèn)定當(dāng)時釋迦真實誕生于王宮,,其后又當(dāng)真在雙林謝世。要知道這是佛的大慈大悲,,憐愍眾生長迷不醒,為化導(dǎo)凡俗同歸大覺,,于不生滅中示現(xiàn)生滅,受生于王宮貴族,,具三十二相,,號稱釋迦,而后棄王位而出家,,悟道成佛,,度化無量眾生。
今引經(jīng)據(jù)論,,略述釋迦如來一代化儀,,修因證果之前前后后,使人們從中可以了解到佛之所以垂跡人間度化眾生的殊勝因緣,。
圖文出自《釋氏源流應(yīng)化事跡》明成化時期刻本
編輯:紅研