明 王鐸《李賀詩帖》之《神仙曲》
                     02
                 一首凄美的鬼詩《蘇小小墓》

幽蘭露，如啼眼,。

無物結(jié)同心,，煙花不堪剪,。

草如茵,，松如蓋。

風為裳,，水為佩,。

油壁車，夕相待,。

冷翠燭,，勞光彩。

西陵下,，風吹雨,。

被稱為“詩鬼”的李賀，存詩兩百多首,，其中直接寫鬼的,，實際上總共只有十幾首，但在中國詩史上,，再無第二個人像他那樣沉迷于死亡意象,。即使沒有直接寫鬼，他的詩筆也常在鬼魂的世界游蕩,。在他筆下,，鬼雖為異類，情猶人也,。
      我們來讀《蘇小小墓》,，憑借文字的微光，一瞥詩中的幽冥幻想,?！坝奶m露,，如啼眼”，幽蘭上的露水,，如蘇小小的淚眼,。他寫的不是“眼淚”，是“淚眼”,。露水如眼淚,，那是常見的比喻，但李賀說是淚眼,，一下子就鬼氣逼人了,。
      蘇小小是六朝南齊時錢塘（今浙江杭州）的著名歌伎，容顏秀麗,，聰慧有才思,，一時公卿權(quán)貴爭奔其門。蘇小小僅活了二十歲,，死后葬于錢塘江畔西陵之下,，傳說每逢風雨之夕，她的墓前便可聽見歌吹之音,。李賀此詩據(jù)這一傳說而生發(fā)出美麗的想象,。
     “無物結(jié)同心，煙花不堪剪”,，這兩句詩似有故事,。古樂府《蘇小小歌》辭曰：“我乘油壁車，郎乘青驄馬,。何處結(jié)同心,，西陵松柏下?！币嗍翘嫠募t顏薄命惋惜,。李賀或在想象蘇小小，或在想象他自己,，或其他仰慕者于蘇小小墓前,，欲結(jié)同心而滿目冥漠，野草萋迷,，草花如煙,，剪即萎靡。
     “草如茵,，松如蓋,。風為裳，水為佩?！币运膫€比喻鋪開想象,，把墓地由一個死寂凄冷的物理空間，幻化成空靈如生的情感空間,。蘇小小雖死,，但她似乎仍活在芊芊綠草、亭亭青松,、陣陣清風和泉水叮咚之中,，她仍活在一切美好的事物之中。
      “油壁車,，夕相待,。冷翠燭，勞光彩,?！睆那暗挠捅谲嚾栽诘群蛩瑓s不見她來,，墓地上飄著點點鬼火,，如冷翠燭，陰陽相隔,，只能徒費光彩,。
      “西陵下，風吹雨”,，西陵風雨，仿佛仍聽得見渺茫的歌吹,。與《九歌·山鬼》頗類,，其末二句“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”,，亦凄惻荒涼,，似鬼魂離場，消隱于一片風雨聲中,。

              明 文徵明《古木寒泉圖》
                       03
                  亦仙亦鬼的神女《巫山高》

碧叢叢,，高插天，大江翻瀾神曳煙,。

楚魂尋夢風飔然,，曉風飛雨生苔錢。

瑤姬一去一千年,，丁香筇竹啼老猿,。

古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。

《蘇小小墓》語言凄美,，畢竟寫的是蘇小小,。《巫山高》語言奇峭,，正如巫山的鬼斧神工,。
       《巫山高》原為漢代鼓吹鐃歌十八曲之一，后成為樂府舊題,。自南北朝以來,，以《巫山高》命題的詩作頗多，情旨或傷天涯行旅,，或詠楚襄王夢遇神女之事,。李賀此詩亦詠神女故事，但辭與意都更為奇詭,。
       起句寫巫山高峻,，氣勢之險撲面而來：“碧叢叢，高插天,，大江翻瀾神曳煙,。”李賀一生從未到過巫山,，但沒關(guān)系,，他在前人的詩中已想象過巫山。寫《巫山高》時,，他以天縱奇才,，把心中的巫山創(chuàng)造了出來。僅“插”,、“翻”,、“曳” 三個動詞，就比很多到過巫山的人,，更準確地傳出了巫山的精神,。
       且看梁元帝蕭繹的《巫山高》：“巫山高不窮，迥出荊門中,。灘聲下濺石,猿鳴上逐風,。樹雜山如畫，林暗澗疑空,。無因謝神女,，一為出房櫳?！蔽疵馓L景如畫了吧,？
       再看唐代張九齡的《巫山高》：“巫山與天近，煙景長青熒。此中楚王夢,，夢得神女靈,。神女去已久，云雨空冥冥,。唯有巴猿嘯,，哀音不可聽?！币嗍庆o態(tài),，詩句未免有些平庸？
       到過巫山的人,，不論山行還是乘船,，見兩岸連山隱天蔽日，江水深不見底,，往往不喜而懼,。與很多詩人的《巫山高》相比，只有李賀這幾句寫出了巫山的可怖,，且又添了一層神秘氣息,。
       “楚魂尋夢風飔然，曉風飛雨生苔錢”,，涼風吹來,，這是楚王的鬼魂在巫山尋夢。游魂多是乘著風的,，隨風東西,，四處飄蕩。曉風飛雨,，自然是神女顯靈,，宋玉在《高唐賦》中寫神女臨別時曾說：“妾在巫山之陽，高丘之阻,，旦為朝云，暮為行雨,。朝朝暮暮,，陽臺之下?！?br />        李賀在此別出一境,，神女不但化作朝云暮雨，且“生苔錢”,。苔錢就是石上圓圓的苔蘚,，也許是幽冥世界留下的一些證據(jù)，也許只是時間的腐爛而已。曾有學者大膽揣測,，說這兩句是情色描寫,。也許吧。
       “瑤姬一去一千年,，丁香筇竹啼老猿”,，瑤姬就是巫山神女的名字，相傳為赤帝之女,，死后葬于巫山之陽,，楚懷王與之夢遇。夢中一別,，一去一千年,，何時再見？猿聲一代代衰老,，山上長滿實心的筇竹,，紫丁香寂寥著如夢的哀愁，何處是那牡丹亭上三生路,？
       神女從夢中辭別后,，懷王旦朝視之巫山，誠如神女所言,，故為立祠廟,，號曰“朝云”。神女祠立在極高的山峰上,，所以李賀說“古祠近月蟾桂寒”,，近月在這里并不浪漫，卻是十足荒寒,。
       “椒花墜紅濕云間”,，紫紅的花椒子實墜于濕云間。如果花椒的芳香暗寓招魂,，那么最后一句的凄冷意象,，似乎在說尋夢幻想破滅，唯有死亡,。當然,，整首詩也只是李賀自己的幻想。

                 元 高克恭《云山圖》
                        04
                    幻想與詩情
       蓋系天性使然,，李賀寫詩句法怪異,，意象幽森，用字奇僻,，詩集中“冷,、濕,、寒、殘,、鬼,、瘦、老,、哭,、墜”等字隨處可見。晚唐詩人杜牧在《李賀歌詩集序》評李賀詩曰：“蓋《騷》之苗裔,，理雖不及,，辭或過之?！鞭o即文字修辭,，理指思想感情。杜牧的評價可謂中肯,。
       李賀詩確有《楚辭》遺風,，富于奇麗幻想，文字修辭更加詭異,。然而如果對比《巫山高》與《山鬼》,，不得不說，二者境界大小高下立判,。屈原的幻想雖奇,，但給人以極美的印象，又有飄逸高遠之致,，而李賀的幻想給人感覺不是美,，而是怪且晦澀。究其原因,，應(yīng)如杜牧所言,，李賀詩的短處在于理之不及，即缺乏人情味,。沒有人情味的奇異幻想,，或可在文字上給人以新鮮的刺激，但無法真正感動人的內(nèi)心,，因此不耐尋味,，只可偶爾讀讀。
       顧隨先生說李賀只是怪,，沒有詩情，若不變作風,，縱使壽長亦不能成功好詩,?！霸娨还直悴唤饲椋娙瞬坏獙懶∥业那?，且要寫他人的及一切事物的一切情,，同情?；ㄓ谢ㄇ?，馬有馬情。人缺乏詩情即缺乏同情,。詩人固須有大的天才,，同時亦須有大的同情?！?br />                               編輯：紅研

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