實(shí)際上，不僅是繪畫(huà),，在傳統(tǒng)中國(guó)文藝領(lǐng)域,，無(wú)論是文學(xué)、書(shū)法,、繪畫(huà),、音樂(lè)，還是戲曲,、曲藝,、雜技等，都有“學(xué)藝先學(xué)做人”的教誨代代相傳,。

  以中國(guó)畫(huà)論里“畫(huà)品如人品”為例,，這不僅是社會(huì)教育功能在藝術(shù)道德上的一種倡導(dǎo)，也是其作為美育的一種重要教育方式所具有的特殊功能,。

  “美育”概念率先由德國(guó)詩(shī)人,、美學(xué)家弗里德里希·席勒于18世紀(jì)末提出,，即在培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí),、體驗(yàn)、感受,、欣賞和創(chuàng)造美的過(guò)程中,，使人們具有美的理想、情操,、品格和素養(yǎng),。

  “美育”概念的提出，標(biāo)志著其從道德和科學(xué)教育領(lǐng)域中獨(dú)立出來(lái),，成為單獨(dú)的學(xué)科,，并對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)大大向前推進(jìn)了一步。席勒認(rèn)為完美的人性是感性和理性的和諧統(tǒng)一,，但是物質(zhì)世界破壞了人性中的這種平衡,，于是需要借助審美能力的培養(yǎng)和美的教育，以實(shí)現(xiàn)人的感性和理性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，使人全面發(fā)展,，這種教育就是“美育”。

  他在所著《美育書(shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)：“要使感性的人成為理性的人,，除了首先使他成為有審美的人,，沒(méi)有其他途徑”，“因?yàn)榈赖碌娜酥荒軓膶徝赖娜税l(fā)展而來(lái),，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生”,。這與我國(guó)古人所說(shuō)的“動(dòng)之以情,，曉之以理”的教育理念存在一定的相似性。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)天然就具有美育功能,。

  我國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維是第一個(gè)將西方美育概念介紹到中國(guó)的人，其后在近代教育家蔡元培的倡導(dǎo)下,，中國(guó)近代美育教育體系逐步建立,。

  “美育”概念雖然誕生于西方，然而在美育精神培育和美育實(shí)踐上,，我國(guó)卻是一個(gè)有著深厚美育傳統(tǒng)的國(guó)家,。西周時(shí)期的周公“制禮作樂(lè)”，春秋末年孔子創(chuàng)立的以“六藝”教授弟子的古代教育體系,，均是在承認(rèn)和重視人的感性和情感的基礎(chǔ)上,，主張順應(yīng)人的感性需求，通過(guò)培養(yǎng)人的藝術(shù)審美特性,，發(fā)揮美育的教化作用,，從而培養(yǎng)人內(nèi)在的道德品質(zhì)。

  正是因?yàn)橛兄S富,、深刻的古代美育思想作基礎(chǔ),，美育概念一經(jīng)傳入中國(guó)，中華傳統(tǒng)美育思想便順勢(shì)與其結(jié)合,，形成了當(dāng)下較為完備的以文學(xué),、美術(shù)、音樂(lè),、舞蹈,、戲劇等為主要藝術(shù)教育手段，強(qiáng)調(diào)教育的體驗(yàn)性和內(nèi)在性的中華美育體系,。

  美育不僅是一種理論構(gòu)建,，同時(shí)是一種實(shí)踐方式。當(dāng)下在西方審美范式在全球范圍依然具有廣泛深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)實(shí)狀況下,，提倡“弘揚(yáng)中華美育精神”,，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，值得國(guó)內(nèi)教育界,、藝術(shù)界,、美學(xué)界深醒。

  傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)審美最集中,、典型的表現(xiàn)形式之一,，理應(yīng)成為“弘揚(yáng)中華美育精神”的主力軍。

  傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“人品既已高矣,，氣韻不得不高,；氣韻既已高矣,，生動(dòng)不得不至”，將習(xí)畫(huà)的過(guò)程融入對(duì)人修身,、立德,、養(yǎng)慧的過(guò)程中。人們學(xué)習(xí)藝術(shù),，先要觀賞,、游歷自然景物，學(xué)習(xí)古人的經(jīng)史子集,，對(duì)古人的智慧虛心涵泳,，體會(huì)與天地萬(wàn)物合而為一的境界，體悟“萬(wàn)物皆備于我”的內(nèi)涵,，然后再描繪自然,，抒發(fā)性情，在這個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程中,，提高個(gè)人審美和陶冶道德情操是一體的,。

  傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家深受中國(guó)儒家哲學(xué)思想影響，秉持孔孟之道,，集學(xué)識(shí)修養(yǎng)與浩然正氣于一身,，在此基礎(chǔ)上，他們從事繪畫(huà)創(chuàng)作,，寄情于畫(huà)筆,，無(wú)不是托物言志的一種表露。

  畫(huà)家的畫(huà)與文人的文,、詩(shī)人的詩(shī),，表達(dá)形式不同，但表述的內(nèi)容和情趣則是一致的,。通過(guò)歷代畫(huà)家的不斷挖掘,，他們筆下逐步形成了一類(lèi)重要繪畫(huà)體裁，即通過(guò)描繪梅,、蘭,、竹、菊,、松等具有君子人格的物,，來(lái)表達(dá)自身的高潔情操。以自然對(duì)象之美來(lái)比喻君子之德,。如梅的高潔,，蘭的清幽，竹的堅(jiān)韌,，菊的風(fēng)骨,，無(wú)不代表著君子高尚的品格,。于是繪畫(huà)的過(guò)程，便成了賦予自然之物以人的生命的過(guò)程,，同時(shí)也是君子內(nèi)心情感的一種表達(dá),。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中所蘊(yùn)含的這些美好寄寓，正是中華美育精神的主體內(nèi)涵,。

  傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)講求畫(huà)外之功,、弦外之音，與中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“功夫在詩(shī)外”,，追求“余韻”，是一致的,。中國(guó)畫(huà)家不是訓(xùn)練成的,，而是養(yǎng)成的。中國(guó)歷代許多繪畫(huà)大家無(wú)不自小接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶,，筑牢深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化之基,，進(jìn)入人生的中晚年后繪畫(huà)始有成就。

  如明代開(kāi)創(chuàng)傳統(tǒng)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)的徐渭,，一生飽讀詩(shī)書(shū),，曾八次參加鄉(xiāng)試，50歲后專(zhuān)注繪畫(huà)領(lǐng)域,；清代畫(huà)僧朱耷乃明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世子孫,，從小接受良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育；近代“海上畫(huà)派”代表畫(huà)家吳昌碩,，10歲操刀制印,，22歲考中秀才，又拜名儒學(xué)習(xí)辭章,，其曾自言“50始學(xué)畫(huà)”,；家喻戶(hù)曉的近代畫(huà)家齊白石，57歲“衰年變法”方獲成功,。

  由此可見(jiàn),，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)年不斷的研習(xí)與厚積，是造就傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)巨匠的必由之路,。中華美育的未來(lái)也必然深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文脈中,，是傳統(tǒng)的精華與時(shí)代的精神相結(jié)合淬煉的產(chǎn)物。

  當(dāng)下,，有些人認(rèn)為,，文藝工作者的藝品與人品是兩分的，創(chuàng)作出所謂好的文藝作品,，未必人品也是好的,。這與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)倡導(dǎo)“欲學(xué)作畫(huà)先學(xué)做人”的理念判然兩途,。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家的培養(yǎng)過(guò)程，恰好詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)美育思想對(duì)人格的塑造,，在“弘揚(yáng)中華美育精神”的時(shí)代命題前,，我們應(yīng)該給予傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教育以足夠的重視，使其在新時(shí)代中華美育體系發(fā)展構(gòu)建中發(fā)揮更大的作用,。

  （編輯：映雪）