實(shí)際上,，不僅是繪畫,，在傳統(tǒng)中國文藝領(lǐng)域，無論是文學(xué),、書法,、繪畫、音樂,，還是戲曲,、曲藝、雜技等,，都有“學(xué)藝先學(xué)做人”的教誨代代相傳,。

  以中國畫論里“畫品如人品”為例，這不僅是社會(huì)教育功能在藝術(shù)道德上的一種倡導(dǎo),，也是其作為美育的一種重要教育方式所具有的特殊功能,。

  “美育”概念率先由德國詩人、美學(xué)家弗里德里?！は沼?8世紀(jì)末提出,，即在培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)、體驗(yàn),、感受,、欣賞和創(chuàng)造美的過程中，使人們具有美的理想,、情操,、品格和素養(yǎng)。

  “美育”概念的提出,，標(biāo)志著其從道德和科學(xué)教育領(lǐng)域中獨(dú)立出來，成為單獨(dú)的學(xué)科,，并對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)大大向前推進(jìn)了一步,。席勒認(rèn)為完美的人性是感性和理性的和諧統(tǒng)一，但是物質(zhì)世界破壞了人性中的這種平衡,，于是需要借助審美能力的培養(yǎng)和美的教育,，以實(shí)現(xiàn)人的感性和理性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使人全面發(fā)展,，這種教育就是“美育”,。

  他在所著《美育書簡》中說：“要使感性的人成為理性的人,，除了首先使他成為有審美的人，沒有其他途徑”,，“因?yàn)榈赖碌娜酥荒軓膶徝赖娜税l(fā)展而來,，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生”。這與我國古人所說的“動(dòng)之以情,，曉之以理”的教育理念存在一定的相似性,。傳統(tǒng)中國畫天然就具有美育功能。

  我國近代學(xué)者王國維是第一個(gè)將西方美育概念介紹到中國的人,，其后在近代教育家蔡元培的倡導(dǎo)下,，中國近代美育教育體系逐步建立。

  “美育”概念雖然誕生于西方,，然而在美育精神培育和美育實(shí)踐上,，我國卻是一個(gè)有著深厚美育傳統(tǒng)的國家。西周時(shí)期的周公“制禮作樂”,，春秋末年孔子創(chuàng)立的以“六藝”教授弟子的古代教育體系,，均是在承認(rèn)和重視人的感性和情感的基礎(chǔ)上，主張順應(yīng)人的感性需求,，通過培養(yǎng)人的藝術(shù)審美特性,，發(fā)揮美育的教化作用，從而培養(yǎng)人內(nèi)在的道德品質(zhì),。

  正是因?yàn)橛兄S富,、深刻的古代美育思想作基礎(chǔ)，美育概念一經(jīng)傳入中國,，中華傳統(tǒng)美育思想便順勢與其結(jié)合,，形成了當(dāng)下較為完備的以文學(xué)、美術(shù),、音樂,、舞蹈、戲劇等為主要藝術(shù)教育手段,，強(qiáng)調(diào)教育的體驗(yàn)性和內(nèi)在性的中華美育體系,。

  美育不僅是一種理論構(gòu)建，同時(shí)是一種實(shí)踐方式,。當(dāng)下在西方審美范式在全球范圍依然具有廣泛深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)實(shí)狀況下,，提倡“弘揚(yáng)中華美育精神”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,，值得國內(nèi)教育界,、藝術(shù)界、美學(xué)界深醒,。

  傳統(tǒng)中國畫作為中國傳統(tǒng)審美最集中,、典型的表現(xiàn)形式之一,，理應(yīng)成為“弘揚(yáng)中華美育精神”的主力軍。

  傳統(tǒng)中國畫強(qiáng)調(diào)“人品既已高矣,，氣韻不得不高,；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至”,，將習(xí)畫的過程融入對(duì)人修身,、立德、養(yǎng)慧的過程中,。人們學(xué)習(xí)藝術(shù),，先要觀賞、游歷自然景物,，學(xué)習(xí)古人的經(jīng)史子集,，對(duì)古人的智慧虛心涵泳，體會(huì)與天地萬物合而為一的境界,，體悟“萬物皆備于我”的內(nèi)涵,，然后再描繪自然，抒發(fā)性情,，在這個(gè)循序漸進(jìn)的過程中,，提高個(gè)人審美和陶冶道德情操是一體的。

  傳統(tǒng)中國畫家深受中國儒家哲學(xué)思想影響,，秉持孔孟之道,，集學(xué)識(shí)修養(yǎng)與浩然正氣于一身，在此基礎(chǔ)上,，他們從事繪畫創(chuàng)作,，寄情于畫筆，無不是托物言志的一種表露,。

  畫家的畫與文人的文,、詩人的詩，表達(dá)形式不同,，但表述的內(nèi)容和情趣則是一致的,。通過歷代畫家的不斷挖掘，他們筆下逐步形成了一類重要繪畫體裁,，即通過描繪梅,、蘭、竹,、菊、松等具有君子人格的物,，來表達(dá)自身的高潔情操,。以自然對(duì)象之美來比喻君子之德,。如梅的高潔，蘭的清幽,，竹的堅(jiān)韌,，菊的風(fēng)骨，無不代表著君子高尚的品格,。于是繪畫的過程,，便成了賦予自然之物以人的生命的過程，同時(shí)也是君子內(nèi)心情感的一種表達(dá),。傳統(tǒng)中國畫中所蘊(yùn)含的這些美好寄寓,，正是中華美育精神的主體內(nèi)涵。

  傳統(tǒng)中國畫講求畫外之功,、弦外之音,，與中國傳統(tǒng)文化講究“功夫在詩外”，追求“余韻”,，是一致的,。中國畫家不是訓(xùn)練成的，而是養(yǎng)成的,。中國歷代許多繪畫大家無不自小接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶,，筑牢深厚的中國傳統(tǒng)文化之基，進(jìn)入人生的中晚年后繪畫始有成就,。

  如明代開創(chuàng)傳統(tǒng)大寫意花鳥畫風(fēng)的徐渭,，一生飽讀詩書，曾八次參加鄉(xiāng)試,，50歲后專注繪畫領(lǐng)域,；清代畫僧朱耷乃明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世子孫，從小接受良好的中國傳統(tǒng)文化教育,；近代“海上畫派”代表畫家吳昌碩,，10歲操刀制印，22歲考中秀才,，又拜名儒學(xué)習(xí)辭章,，其曾自言“50始學(xué)畫”；家喻戶曉的近代畫家齊白石,，57歲“衰年變法”方獲成功,。

  由此可見，對(duì)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)年不斷的研習(xí)與厚積,，是造就傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)巨匠的必由之路,。中華美育的未來也必然深深植根于中國傳統(tǒng)文脈中，是傳統(tǒng)的精華與時(shí)代的精神相結(jié)合淬煉的產(chǎn)物。

  當(dāng)下,，有些人認(rèn)為,，文藝工作者的藝品與人品是兩分的，創(chuàng)作出所謂好的文藝作品,，未必人品也是好的,。這與傳統(tǒng)中國畫倡導(dǎo)“欲學(xué)作畫先學(xué)做人”的理念判然兩途。傳統(tǒng)中國畫家的培養(yǎng)過程,，恰好詮釋了中國傳統(tǒng)美育思想對(duì)人格的塑造,，在“弘揚(yáng)中華美育精神”的時(shí)代命題前，我們應(yīng)該給予傳統(tǒng)中國畫教育以足夠的重視,，使其在新時(shí)代中華美育體系發(fā)展構(gòu)建中發(fā)揮更大的作用,。

  （編輯：映雪）