1. 釋函昰行書《議建雷峰海云寺殿宇》卷（局部）

紙本

縱17厘米，橫223厘米

廣東省博物館藏

此為釋函昰所書關(guān)于海云寺殿宇建設(shè)的原始資料,，并鈐有“海幢寺常住記”朱文方印一枚,，兼具藝術(shù)與歷史文獻雙重價值。卷首有清康熙,、雍正年間曾任海幢寺住持的釋傳嚴所書“祖印重輝”四字,，卷尾還有釋傳嚴在1735年為他的繼任者釋正目所題跋語，“囑之以表法信”,，賦予了此卷作為傳法信物的功能,。

釋函昰（1608—1685），字麗中，一字天然,，號丹霞老人,。本姓曾，原籍廣東南雄,，后遷番禺,，俗名起莘，字宅師,。明崇禎六年（1633）舉人,，后感于時局動蕩，無意仕途,，崇禎十三年（1640）至廬山拜釋道獨為師,，法名函昰，為曹洞宗第三十四代傳人,。明清之際,，他歷主海云、海幢,、丹霞別傳諸寺,，可謂當(dāng)時廣東佛門中的領(lǐng)袖人物。天然和尚道聲遠揚,，父母姐妹妻子在其影響下咸為僧尼,，皈依座下的“今”、“古”兩輩以及遺民,、剃度者和居士百余人,。他不僅精通禪理，而且善詩文,，著述頗豐,，有《瞎堂詩集》《天然昰禪師語錄》等傳世。在他的引領(lǐng)下,，嶺南僧人作詩之風(fēng)大興,，出版《海云禪藻集》《羊城禪藻集》等詩僧詩集有數(shù)十種。

釋傳嚴,，生卒年不詳,，廣東新興人，俗姓江,，幼志出家,，受法海幢。雷峰修建華首大佛后,，歸龍山,。雍正八年（1730）募修國恩寺，仍示寂海幢。

釋正目,，生卒年不詳,，在釋傳嚴后出任海幢寺住持，晚年酷好畫蘭竹,。

2. 釋今釋畫像

紙本設(shè)色

縱76.5厘米,，橫39厘米

廣州市海幢寺藏

釋今釋（1614—1680）,，字澹歸，號性因,、恬因,、茅坪衲僧、借山野僧等,，俗名金堡,，字衛(wèi)公，又字道隱,，浙江仁和（今杭州）人,。少時習(xí)儒，明崇禎十三年（1640）進士,，授臨清知縣，官聲頗佳,，因得罪上司,，被迫引疾去職。

明亡后,，先后參與南明隆武,、永歷政權(quán)的抗清活動。永歷政權(quán)失敗后削發(fā)為僧,，初取名性因,，后投天然和尚門下，易名今釋,，號舵石,，為天然和尚第四法嗣。

先后居廣州海幢,、廬山棲賢,、東莞芥庵等寺，后辟丹霞別傳寺,，任住持,。

為僧達三十年，潛心修持，深入經(jīng)藏,，勤撰注疏,，著述甚富，有《徧行堂集》《丹霞澹歸禪師語錄》等行世,。其工于書,、畫，著有《頌齋書畫錄》,，傳世書跡較多,。

3. 釋今釋行書《請雷峰天然老人住丹霞啟》卷（局部）

綾本

縱20厘米，橫149厘米

廣東省博物館藏????????

此件作品涉及丹霞別傳寺創(chuàng)建開法歷史，兼具藝術(shù)與歷史文獻雙重價值,，殊為難得,。

清順治十八年（1661），明遺民李充茂以仁化丹霞山施予今釋做道場,?？滴踉辏?662）三月，今釋入丹霞開山建寺,，是為別傳寺,。此后數(shù)年，今釋苦心經(jīng)營,，至康熙五年(1666),，別傳寺規(guī)模初具，今釋撰此《請雷峰天然老人住丹霞啟》,，恭請本師赴丹霞主院開法,。

當(dāng)年臘月四日，函昰在丹霞入院,，隨即上堂說法,，為別傳寺之開法祖師。

4. 釋今無行書周颙《與何胤論止殺書》卷（局部）

紙本

縱25厘米,，橫321厘米

廣東省博物館藏

釋今無（1633—1681），俗姓萬,，廣東番禺人,。法名今無,，字阿字，為天然和尚第一法嗣,、曹洞宗三十五代傳人,。

22歲時受天然和尚指派，徒步萬里探望被清廷流放遼陽的師叔千山函可,。

康熙元年（1662）開法海幢寺,，苦心經(jīng)營，借助平南王尚可喜及一眾地方官員之力,，大舉擴建殿,、閣、樓,、塔,、堂、舍等,，使海幢寺逐步發(fā)展成為與華林,、光孝、長壽,、大佛等寺齊名的廣州五大叢林之一,。

他在詩文、書法方面頗有建樹,，著有《光宣臺集》《海幢阿字無禪師語錄》等,。

5. 釋德清行書《法性寺菩提樹詩》軸（局部）

紙本

縱196厘米，橫74厘米

廣東省博物館藏

6. 釋德清行草書卷 （局部）

1594年

紙本

廣東省博物館藏

釋德清（1546-1623）,，俗姓蔡,，字澄印,，法號德清，自號憨山,，安徽全椒人,。

十九歲依棲霞寺禪僧云谷出家，后歷游北京,、嵩山,、洛陽、五臺山等地,，并于東海牢山（今山東嶗山）結(jié)茅隱居,。

明萬歷二十三年（1595）遭人誣陷私造寺院（海印寺）,，被發(fā)配廣東。在廣東期間對曹溪禪宗祖庭南華寺進行了整頓與改革,，被譽為曹溪中興祖師,，期間曾在廣州長春庵為眾開法。

天啟二年（1622）復(fù)返曹溪,，次年圓寂于南華寺,。

德清精通釋、道,、儒三家學(xué)說,，在佛教內(nèi)主張禪凈雙修，對外又宣傳儒,、道,、釋三教調(diào)和，在明末佛教史具有很高的地位,，與紫柏真可等并稱為明末“四大高僧”,。

7. 釋道忞行書字軸

紙本

縱135厘米，橫57.5厘米

廣州藝術(shù)博物院藏

釋道忞（1596—1672）,，俗姓林,，字木陳，號山翁,，廣東潮陽人,。

幼習(xí)儒學(xué)，二十歲考取生員,。因讀《金剛經(jīng)》《大慧語錄》等而信佛,，投廬山開先寺智明出家。后承父母命還俗,，生一子,。二十七歲再次出家，依憨山德清受具足戒,。游方參禪,，嗣法浙江天童寺圓悟禪師，圓悟卒后住持天童寺,。因精通佛,、儒之學(xué)，擅長詩詞,、書法而聲名遠播,。

順治十六年（1659），奉召入京為皇帝說法,，深受器重,，受賜“弘覺禪師”法號,。

他一生著作甚豐，有《北游集》《弘覺忞禪師語錄》等,。

8. 釋大汕繪長壽寺僧像冊（部分）

紙本設(shè)色

縱25.5厘米,，橫21厘米

廣州藝術(shù)博物院藏

釋大汕（1633—1705），字石濂,，亦作石湖,、石蓮，號廠翁,，又號石頭陀,，俗姓徐，江蘇蘇州人,，祖籍江西九江,。

幼為畫師沈顥外嬖，后剃發(fā)出家,。

順治五年（1648）住太平寺,，自稱覺浪道盛法嗣。

康熙年間任廣州長壽寺住持,，兼取清遠峽山飛來寺及澳門普濟寺為下院,。曾于康熙三十四年（1695）前往越南弘揚佛法，影響頗大,?？滴跛氖辏?704）為廣東按察使許嗣興逐至贛州，復(fù)為巡撫李基和逮解原籍,，次年客死途中,。

大汕雜學(xué)淵博，儒釋互融,，喜結(jié)納名士,，能詩、工書,、善畫,，時稱有出塵絕俗之才，著有《離六堂集》《海外紀事》等,。

9. 諸今為崔夫人祝壽詩卷（局部）

紙本

縱29厘米,，橫396.5厘米

廣東省博物館藏

時間：1667年

壽星：崔夫人,，釋今回之母,，王應(yīng)華之妻。

釋今回（,？—1677）,，字更涉，俗姓王,，名鴻暹,，字方之，廣東東莞人,。其父王應(yīng)華先后參與南明隆武,、紹武、永歷政權(quán)的抗清活動,，但也曾一度降清,，今回以此為恥?？滴跛哪辏?665）,，其父寂，乃赴海云寺事天然和尚,，剃度為僧,。后住丹霞別傳寺，一日過江遇水暴漲,，漂歿于巉石之下,。今回本為諸生，博學(xué)多藝,，能詩,，善畫蘭竹，格調(diào)高雅,，棄儒習(xí)禪后更具別致,。

王應(yīng)華（約1600—1665），字崇闇,，號園長,，廣東東莞人。明崇禎元年（1628）進士,，歷任工部主事,、福建按察使等職。明亡后,，先后參與南明隆武,、紹武、永歷政權(quán)的抗清活動,，也曾一度降清,。晚年隱居?xùn)|莞水南,，以文酒自娛，曾拜于道獨和尚門下,，法號函諸,，字言者，然當(dāng)為俗家弟子,，隱居以終,。他工書善畫，詩文書畫皆佳,，尤善蘭竹木石,。

祝壽名僧：

① 釋今釋。

② 釋今壁（1612—1671）,，俗姓溫,，字仞千，廣東東莞人,。少即以好學(xué)聞名鄉(xiāng)里,，稍長剃度為僧，習(xí)毗尼于鼎湖,。聞天然和尚倡道雷峰海云寺,，徒步歸之。天然和尚一見知為法器,，許以入室,。后于丹霞侍寮，一言之下知解盡脫,?？滴跗吣辏?668）元旦，與釋今釋同日付囑,，為天然和尚第五法嗣,。康熙十年（1671）分座海云,。未幾示寂,，建塔于寺之南園。著有《西臺集》,。

③ 釋今竹,，生卒年不詳，字俱非,，湖廣人,。由行伍得度，投天然和尚受具足戒。初不識字,，久之能誦梵典。踰年知書,，握管成文,，皆有至理。充海幢典客,，禮數(shù)優(yōu)嫻,，被服若出儒素。頃老人居丹霞別傳寺,，精研道妙,。后奉命居長慶，嚴修梵行,，為紳士所傾仰,。耄年坐化怡山。

④ 釋今辯（1638—1697）,，字樂說,，俗姓麥，廣東番禺人,。自幼家貧,，奮習(xí)儒學(xué)，嘗學(xué)帖括于梁之佩（海發(fā)禪師）,，之佩導(dǎo)以內(nèi)典梵行,，忽有所省。求行腳僧引至匡廬,，依天然和尚參學(xué),，求為薙染。順治十七年（1660）,，于廣州海云寺受具足戒,。今釋開辟丹霞別傳寺，迎天然和尚主法,，其劻維甚力,，鞠明究曛，數(shù)年脅不沾席,，從此悟入,。康熙七年（1668）,，分座丹霞別傳寺,。天然和尚示寂后，相繼主法廣州海云、海幢及福州長慶諸寺,。著有《四會語錄》《菩薩戒經(jīng)注疏》等,。

⑤ 釋今帾（？—1690）,，字記汝,，俗姓潘，名楫清,，字水因,，廣東新會人。邑諸生,，將及歲薦,，適丁憂，服闕,，棄諸生,，從天然和尚受具。先為海云寺典客,，后隨杖住丹霞別傳寺,，充記室。后于香山鳳凰峰結(jié)茅憩焉,，孤居十余年,，不與人接。性耽山水,，任俠尚義,，喜講音韻，精研詞學(xué),，善書畫,，著有《借峰詩稿》《嶺南花逸韻譜》等。

⑥ 釋古毬（又作“釋今毬”）（1642—1701）,，字雪木,，俗姓尹，廣東東莞人,。童年孑身皈雷峰海云寺為沙彌,，順治十八年（1661）受具。曾隨天然和尚七住道場,，后依今辯,，自粵西至七閩輾轉(zhuǎn)相從數(shù)年，晚年自長慶歸丹霞別傳寺,?？滴跛氖辏?701）訪舊雷峰海云寺,，暫憩海幢，掃阿公塔,，遘寒疾而終,。著有《懷凈土詩》。

⑦ 釋古翼（1644—1700）,，原名王隼,，字蒲衣，同人私謚“清逸先生”,，廣東番禺人,，王邦畿之子,。七歲能詩,，受父影響早年既志棲遁。比長,，娶潘梅元女孟齊,，亦能詩，夫婦倡隨相得,，樂貧偕隱,。嘗棄家入丹霞別傳寺為僧，法名古翼,，字輔曇,。旋游匡廬，居太乙峰六七年,，始歸返于儒,。其詩與陳恭尹、梁佩蘭并稱大家,，著有《大樗堂初集》《嶺南詩紀》等,，輯有《嶺南三大家詩選》。

10. 清徐承熙等《曾賓谷先生長壽寺后池修褉圖》詩畫卷（局部）

紙本設(shè)色

縱36厘米,，橫1200厘米

清遠市博物館藏

此卷所紀為清嘉慶二十年（1815）時任廣東布政使曾燠在長壽寺后池修禊雅集之事,，由徐承熙繪圖，曾燠為敘,，劉彬華等參與雅集之人題詩或作偈,，前有趙藩、湯貽汾二人所題兩引首，后有勞崇光,、陳澧等眾人題跋,。

圖所繪為長壽寺后池，其中人物有的讀畫論詩,，有的鳴琴細語,，一派詩意盎然。圖后眾人所題詩或跋,，大多圍繞長壽寺景致,，將各自的情懷寓寄其中。

二百余年來,，此卷先后輾轉(zhuǎn)為廣州長壽寺,、清遠飛來寺、清遠市博物館等收藏,。

一場修禊雅集的文化盛事,，眾多文人名士的題跋，獨特的流轉(zhuǎn)因緣,，使之成為嶺南文化及佛教發(fā)展史上頗具特殊意義的經(jīng)典作品,。

11. 釋今無草書為池月祝壽軸（局部）

綾本

縱164.6厘米，橫46.5厘米

廣州藝術(shù)博物院藏

此作是海幢寺住持釋今無為海幢寺建寺祖師池月所書，祝賀其五十一歲壽辰,，作于1669年,，從中可見今無對池月的敬重之情。文又見于今無《光宣臺集》卷六《池月耆舊五十又一壽序》,，但與此作略有不同,。

本次展覽共包含三個部分：嶺南寺僧書畫；海幢寺文化藝術(shù),；特別聯(lián)動：重返海幢寺歷史現(xiàn)場,。展覽至8月29日結(jié)束。
                  編輯：紅研

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