【畫(huà)家簡(jiǎn)介】

范揚(yáng)，陜西禮泉人,。天津畫(huà)院院長(zhǎng),，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中國(guó)國(guó)家畫(huà)院首屆人物畫(huà)精英班,，長(zhǎng)期從事中國(guó)畫(huà)人物創(chuàng)作和研究。美術(shù)作品曾參加全國(guó)第八,、九,、十、十二屆美展,，第七,、八、十,、十一屆全軍美展,，全軍優(yōu)秀作品展，第四,、六屆全國(guó)中國(guó)工筆畫(huà)大展,，第六、七,、九屆中國(guó)體育美展,，全國(guó)首屆“草原情”中國(guó)畫(huà)作品提名展，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第二十次新人新作展,，慶祝香港回歸十周年美術(shù)作品展,，2009年中國(guó)百家金陵畫(huà)展，建黨90周年天津市美展金獎(jiǎng),?！队^海圖》被人民大會(huì)堂、中國(guó)革命歷史博物館收藏懸掛,，《高原情》被中國(guó)美術(shù)館收藏,。曾赴美、英,、日,、韓等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,、作品展覽，許多作品被其專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏,。在《人民日?qǐng)?bào)》,、《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》,、《書(shū)與畫(huà)》等報(bào)刊上發(fā)表美術(shù)作品及理論性文章400多幅（篇）,。出版有《范揚(yáng)畫(huà)集》、《范揚(yáng)小品集》等多部畫(huà)冊(cè),。

《正月正》

《目標(biāo)正前方》195×173cm 創(chuàng)作年代 2008年

《軍禮》180×96cm 創(chuàng)作年代 2016年

(橫屏欣賞)▼

《天津解放》

以自我語(yǔ)言 達(dá)人物神韻

——記當(dāng)代實(shí)力派人物畫(huà)家,、天津畫(huà)院院長(zhǎng)范揚(yáng)

◎上官爵文

翻開(kāi)中國(guó)美術(shù)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：受謝赫“六法”論畫(huà)思想的影響,，人物畫(huà)歷來(lái)講求“氣韻生動(dòng)”,，強(qiáng)調(diào)對(duì)象神韻的傳達(dá)。因而,，歷代杰出的畫(huà)家都自覺(jué)盡心于堅(jiān)實(shí)傳統(tǒng)根基之上的藝術(shù)創(chuàng)新,，達(dá)到氣韻生動(dòng)的境界，從而獨(dú)辟出自己璀璨的人物畫(huà)天地,。當(dāng)代著名人物畫(huà)家范揚(yáng)先生的創(chuàng)作就有力地印證了這一點(diǎn),，成為新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)青年實(shí)力派人物畫(huà)家的突出代表，近幾年受到藝術(shù)界和收藏界的廣泛關(guān)注,。

范揚(yáng)先生與藝術(shù)結(jié)緣很深,，從小就癡迷繪畫(huà)，天資聰穎,，小學(xué)五年級(jí)時(shí),，他畫(huà)的《牧童》獲得縣少年美術(shù)作品大賽一等獎(jiǎng)，由此深受鼓勵(lì),，決心做一位有貢獻(xiàn)的人民藝術(shù)家,。后來(lái)，他參軍入伍,，轉(zhuǎn)業(yè)，始終一直堅(jiān)持繪畫(huà),，兼之他受過(guò)嚴(yán)格正規(guī)的高等院校專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練,，在藝術(shù)上日進(jìn)一日。尤為難得的是,，現(xiàn)在擔(dān)任天津畫(huà)院重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的他,，把行政工作與繪畫(huà)創(chuàng)作一起抓，近幾年既出色領(lǐng)導(dǎo),、組織了全市一系列展覽,、采風(fēng)等活動(dòng),，提升了天津地區(qū)的整體藝術(shù)水準(zhǔn)；同時(shí),，勤畫(huà)深思,，潛心摸索，使自己的人物畫(huà)作突飛猛進(jìn),，有目共睹，愈來(lái)愈引起社會(huì)的關(guān)注,。

《一個(gè)不能少》238×180cm 創(chuàng)作年代2019年

范揚(yáng)先生走的是一條經(jīng)由寫(xiě)生提煉,、 “主觀”與“客體”為一的踏實(shí)穩(wěn)健、不斷推進(jìn)的人物畫(huà)創(chuàng)作之路,。他努力探索中國(guó)人物畫(huà)的奧理,，一方面，他注重繼承豐厚的民族文化遺產(chǎn),，精心臨摹了周昉《簪花仕女圖》,、梁楷《潑墨仙人圖》、任伯年《群仙祝壽圖》等許多古代名畫(huà),，深入領(lǐng)悟意象神韻之所在，揣摩人物精神之所由來(lái),，歷練技法,，含英咀華,；并潛心感會(huì)一千多年來(lái)中國(guó)人物畫(huà)的寫(xiě)意傳統(tǒng)。另一方面,，受恩師劉大為先生影響,，他視寫(xiě)生為重要的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，注重高質(zhì)量的寫(xiě)生,，將自己的臨摹心得與寫(xiě)生體驗(yàn)相結(jié)合,。難得的是，他寫(xiě)生不分時(shí)間,、地點(diǎn)和場(chǎng)合,，體現(xiàn)出可貴的藝術(shù)摯誠(chéng)和超常意志，顯示了精湛的寫(xiě)生技巧,。他抽出時(shí)間走入自然,，走進(jìn)人群,，把眾多一瞬間打動(dòng)了自己的人物、場(chǎng)景,、情感留下來(lái),，在車站、途中,、甚至排隊(duì)買飯的時(shí)侯他都要畫(huà)上幾筆,，積累了數(shù)以千計(jì)的寫(xiě)生稿。這些畫(huà)稿可謂獨(dú)具匠心,，化形入神,，面對(duì)著人物對(duì)象他有不同的身份，有旁觀者,、傾訴者,、批判者或歌頌者，下筆時(shí)往往和他們?nèi)跒橐惑w,。通常,，他直接切入最深打動(dòng)人們心靈的某一個(gè)細(xì)節(jié)，某一個(gè)動(dòng)作,，某一個(gè)場(chǎng)景,，某一個(gè)人物，抓住其最主要的特征和本質(zhì),，不是簡(jiǎn)單地套用素描造型,；而是巧妙提煉，合理變形,，基于對(duì)客觀對(duì)象的敏銳洞察,，講究用筆的“穩(wěn)、準(zhǔn),、狠”,，下筆即造型，造型必取勢(shì),，氣貫筆端,，筆筆相接，最終以自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,，使一個(gè)個(gè)富有美感的藝術(shù)形象,，栩栩如生，躍然紙上,。

鑒于“畫(huà)者，文之極”的道理,，范揚(yáng)先生勤于讀書(shū),，勤于思考,，嚴(yán)格修為，在當(dāng)今喧鬧浮華的社會(huì)環(huán)境里避開(kāi)淺浮之風(fēng),，常葆內(nèi)心的平靜樸實(shí),，故爾能夠博聞強(qiáng)記，讀書(shū)涉獵的門類很廣,，不但囊括中外古今之美術(shù)史,、畫(huà)學(xué)理論等專業(yè)書(shū)籍，還常誦文學(xué),、古典詩(shī)詞,、哲學(xué)、美學(xué),、解剖學(xué),、人類學(xué)、文化學(xué)等書(shū),，擴(kuò)充修養(yǎng),。其中，他對(duì)古今畫(huà)論最為用功,，儒家的中庸之道,，道家思想中的“立象盡意”，佛家確立的“無(wú)念為宗”,，兵家思想中的“虛虛實(shí)實(shí)”----被他化用于創(chuàng)作中,。對(duì)于從南齊謝赫“六法論”與構(gòu)圖，到唐朝張彥遠(yuǎn)的論立意,；從五代的荊浩,、宋代郭熙的論構(gòu)圖，到明朝唐志契,、清代石濤的論布白等形成的一套繪畫(huà)理論體系,，他深入領(lǐng)會(huì)，掌握了精髓,，從而既奠定了其繪畫(huà)的理論基礎(chǔ),，又使他形成了獨(dú)到的人物畫(huà)從藝?yán)砟睿苍鰪?qiáng)了其藝術(shù)創(chuàng)新力,。

不容否認(rèn),，構(gòu)圖重復(fù)、因襲模仿,、難以出新已經(jīng)成為當(dāng)今人物畫(huà)界普遍面臨的一大難題,。對(duì)此，范揚(yáng)先生積極探索,，以自己特有的繪畫(huà)語(yǔ)言,，逐步走出一條特色新路,。他認(rèn)為畫(huà)家如果只靠一套熟悉的筆墨語(yǔ)言和程式化的技巧是不能創(chuàng)造性地表現(xiàn)各種人物的精神風(fēng)貌的，必須使筆墨當(dāng)隨時(shí)代,，筆墨服務(wù)于形象,，創(chuàng)造自我的筆墨語(yǔ)言。于是,，范揚(yáng)先生特意追求儒家的中和之美,，致力于其人物畫(huà)形式美感的深入開(kāi)掘與文化內(nèi)美的蘊(yùn)藉，在如下四個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新性努力：正確處理筆墨與造型之間的關(guān)系而將寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合,，以詩(shī)詞入畫(huà),，把山水畫(huà)或花鳥(niǎo)畫(huà)與人物畫(huà)相結(jié)合，以文化象征物入畫(huà),，運(yùn)用得巧妙,，取得成功，總起來(lái)使其畫(huà)在理念創(chuàng)新,、題材挖掘,、筆墨運(yùn)用、技法探索,、形象刻畫(huà),、意境塑造等多方面都堪稱出類拔萃。

《老腔系列》之一 68×68cm 創(chuàng)作年代2017年

范揚(yáng)先生兼擅工筆與寫(xiě)意,，認(rèn)為相同的材料屬性和相同的理論基礎(chǔ)規(guī)定了工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)都具有寫(xiě)意性,，認(rèn)識(shí)到：工筆畫(huà)是就寫(xiě)實(shí)而言的，寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)重在描繪客觀之真,， 而失于拘謹(jǐn)直白,；寫(xiě)意則重于主觀感受的真切，而失于形似,，不解決這一難題,，就難于開(kāi)拓新的境界。對(duì)此,，范揚(yáng)先生經(jīng)努力探索,，實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)意筆墨與準(zhǔn)確造型的融合統(tǒng)一，兩全其美,。從技法上,，他繼承了近現(xiàn)代水墨人物畫(huà)取材立意的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，經(jīng)由堅(jiān)實(shí)的素描,、速寫(xiě)功夫和工筆畫(huà)精湛造詣所掌握了較強(qiáng)的人物造型能力,，又取法于傳統(tǒng)文人寫(xiě)意畫(huà)的筆墨韻味與抒情功能，在勾勒、皴染之外,，復(fù)運(yùn)用潑墨,、沒(méi)骨和破墨，適量汲取西方水墨肌理的特殊效果,，一定程度上為寫(xiě)實(shí)造型注入寫(xiě)意精神和筆墨美感，提高了水墨人物畫(huà)的表現(xiàn)力,。如其代表作《正月正》：人物造型寫(xiě)實(shí)精致,，臉龐比例、體型結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確到位,，而人物的衣帽及其上部的大紅燈籠則以放筆揮灑的潑墨,、暈染的方式寫(xiě)意而成，生動(dòng)表達(dá)了一位農(nóng)村老漢迎來(lái)豐收年的喜悅心情,。這表明作者善于在把握大的形似之前提下,，注重人物動(dòng)感和神情的表現(xiàn)，能夠揭示出人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)乃至性格心理特征,。

《鄉(xiāng)村老藝人》136×68cm 創(chuàng)作年代 2013年

范揚(yáng)先生追求的是生活的藝術(shù)化,，藝術(shù)的生活化，繪畫(huà)早已成為他生命的重要組成部分,。他一直澄懷觀道,，詩(shī)情畫(huà)意居心，實(shí)踐著“紛吾既有此內(nèi)美兮,，又重之以修能”（《離騷》,，字幕）之理，故注重文養(yǎng)詩(shī)趣,。平素對(duì)古典詩(shī)詞興趣濃厚的他,，常把畫(huà)當(dāng)作詩(shī)來(lái)揣摩，這使之善于以詩(shī)詞入畫(huà),，使其畫(huà)充盈著詩(shī)情畫(huà)意,，也增強(qiáng)了寫(xiě)意性。創(chuàng)作時(shí),，他往往以唐詩(shī)宋詞的意境營(yíng)造方式來(lái)進(jìn)行其人物畫(huà)的立意布局,。他借景抒情，托物言志,，或效法詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的規(guī)律,，力求繪畫(huà)語(yǔ)言之雋秀、蘊(yùn)藉,、含蓄,、深美，講究意在言外?！稉崆賵D》可視為他把詩(shī)意的表達(dá)建立在繪畫(huà)性表現(xiàn)基礎(chǔ)之上的代表作：內(nèi)在意義上,，把古人彈琴長(zhǎng)嘯的高雅情景置于“月明風(fēng)清竹林下”的詩(shī)意背景氛圍中；外在意義上,，他借用雋永的詩(shī)句題跋于畫(huà)幅,，與畫(huà)面意境搭配得當(dāng)，互為表里,。靜觀此畫(huà),，審美的意味有詩(shī)有曲，如歌如訴,。

朝鮮族局部

范揚(yáng)先生的人物畫(huà)創(chuàng)作都趨向于生命主旨的凸顯,，表達(dá)了一種充實(shí)的人生憧憬和精神理想。由于他興趣廣泛,，對(duì)于山水,、花鳥(niǎo)和人物無(wú)所不能，在國(guó)畫(huà)的三大題材之間實(shí)現(xiàn)打通,。創(chuàng)作時(shí),，他把人物、山水與花鳥(niǎo)在立題,、題材,、意境營(yíng)造以及技法之間進(jìn)行恰當(dāng)好處的結(jié)合，融為一體,。觀其精品《金秋時(shí)節(jié)》：將花鳥(niǎo)畫(huà)與人物畫(huà)相融合,，立意新穎，將美麗清純的少女意象納入生機(jī)蓬勃的葵花叢中,，有力凸顯了少女的青春活力,，以物襯人，人以物顯,，此畫(huà)可視為作者對(duì)生命,、對(duì)自然的無(wú)聲謳歌，寄寓遙深,。再觀其佳作《紅云》：將山水畫(huà)與人物畫(huà)融合,，畫(huà)中的兩位喇嘛意象被置入崇山峻嶺、云深寺高的山水意境之中,，兼之那一瞬回眸的表情里帶有著自信,、堅(jiān)毅，更凸顯出他們對(duì)生存環(huán)境的坦然和對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰,。

薊州寫(xiě)生

范揚(yáng)先生曾撰文指出：“中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言是在中國(guó)美學(xué),、哲學(xué),、倫理學(xué)及其歷史條件下產(chǎn)生的，‘先秦諸子’思想家們的‘百家爭(zhēng)鳴’ 闡述的是由‘藝’進(jìn)乎其道,，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)發(fā)展的理論基礎(chǔ),。他們都是圍繞著‘意境’而著眼，從全象看一點(diǎn)又從一點(diǎn)回到全局,，始終貫穿著‘氣韻’的內(nèi)在核心,。”（此句甚有卓見(jiàn),，打字幕）由此,，他致力于以畫(huà)顯道，技進(jìn)乎道,，注重對(duì)人物形象及其所處的自然環(huán)境或人文環(huán)境的文化關(guān)照，盡心于對(duì)尋常景致之內(nèi)在美的文化思考和精神性表現(xiàn),，將日常平凡中的繪畫(huà)素材點(diǎn)化成富有形式美感,、文化況味的神奇意象，往往契合著一種藝術(shù)哲學(xué)的旨?xì)w,。更有研究?jī)r(jià)值的是,，他善于以文化象征物（或者說(shuō)文化載體）入畫(huà)?？v觀其畫(huà)作,，他大多以圖騰意義或文化意味的圖案、紋飾入畫(huà)作為人物的背景,，以近乎賦,、比、興的表現(xiàn)手法,，襯托或?qū)φ杖宋锏纳耥?、心理，也由此加深了作品的?nèi)涵,，給人以文化啟迪,。在其代表作《中國(guó)結(jié)》里，我們看到：雕龍的柱子和麒麟石像安置在外籍參觀者經(jīng)過(guò)之處,，令他們驚嘆,，又與整體的意境和諧搭配，可視為中華泱泱大國(guó)氣派的藝術(shù)體現(xiàn),。在其精品《東方神韻》中,，我們看到帶有青銅紋飾的瓦當(dāng)被放大比例地置于亭亭玉立的美女身后，以古典高雅特質(zhì)的融入,，化消了美女形象的單調(diào)輕浮之氣,，使她既有典雅氣質(zhì)，又有現(xiàn)代美感，作品氣局由此拓大,，境界得以高升,。

薊州寫(xiě)生

難能可貴，范揚(yáng)先生有著活躍的藝術(shù)思想,，獨(dú)到的從藝?yán)砟?，扎?shí)的筆墨功底，更有著養(yǎng)以學(xué)問(wèn)的苦修歷程,，因此形成了自己成熟的藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng),，富有創(chuàng)意地表達(dá)出畫(huà)中人物的神韻。他筆耕不輟,，一直以沉潛的心態(tài)不斷提升自我,，學(xué)養(yǎng)積淀彌厚，人生感悟愈深,，筆墨造境日益精熟,，因而其人物畫(huà)得到藝術(shù)界許多知名人士的好評(píng)和群眾的喜愛(ài)。他不斷在歷史生活和現(xiàn)實(shí)生活中尋找自己感動(dòng)的題材,，最大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)所能去力求達(dá)到思想深度和藝術(shù)高度完美統(tǒng)一的人物畫(huà)高妙境界,。我們有理由堅(jiān)信：一直謙遜進(jìn)取的他在不久的將來(lái)會(huì)有更大的藝術(shù)收獲！

水墨頭像

《孺子可教也》136×68cm

《教子圖》136×68cm

《撫琴圖》136×68cm 創(chuàng)作年代 2017年

《即心是佛》136×68cm 創(chuàng)作年代 2015年

人物小品扇面

《今朝有食今朝飽》

（編輯：鑫果）