施舍的智慧
      布施功德不可思議！
      布施即施舍,，是釋迦牟尼佛教化眾生破迷開悟的一大法寶,。
      釋迦牟尼佛出生時(shí)即會(huì)走路和說(shuō)話,，佛指天指地說(shuō)“天上天下唯我獨(dú)尊”,，佛不是在夸大自己,，而是在表法。其意思是說(shuō),，宇宙萬(wàn)有之中只有一尊佛是真的,，是創(chuàng)造萬(wàn)物的佛。這尊佛是誰(shuí)呢,？就是自己,！其余的人事、精神,、自然等環(huán)境都是這尊佛化現(xiàn)的,，人人都是化現(xiàn)一切的唯一的一尊真佛，因此,，佛說(shuō)眾生平等無(wú)有高下,。
      順生孽，逆成道,。世俗之人迷惑顛倒,，以虛為實(shí)以假為真，欲望叢生,、永無(wú)止息,、苦不堪言；學(xué)佛之人不為得喜,、不為失悲,，無(wú)名聞利養(yǎng)之煩惱，以受到挫折,、遭遇逆境為靈性提升之佳機(jī),，了悟人生真相，達(dá)到至善至樂(lè)之境界,。
      “我”是誰(shuí),？“我”是小宇宙，小宇宙和大宇宙無(wú)二無(wú)別,?！拔摇奔词钦麄€(gè)宇宙的一切，因?yàn)檎麄€(gè)宇宙的一切無(wú)一不是我心所現(xiàn)我識(shí)所變,。宇宙是一種幻化之象,，換句話說(shuō)，它即是我,，我即是它,。我愛(ài)別人就是愛(ài)自己,，我恨別人就是恨自己，我要為眼前的一切負(fù)百分之百的責(zé)任,。
      因果通三世,，世上沒(méi)有一件事情是偶然發(fā)生的，天上沒(méi)有一片雪花會(huì)落錯(cuò)地方,，因緣果報(bào)真實(shí)不虛,，舍是因、得是果,。世上只有因果緣份,，沒(méi)有好人壞人。萬(wàn)法皆空,，唯有因果不空,。
      別人是你化現(xiàn)的，給予別人就等于給你自己,，別人得到了就是你得到了,。比如，當(dāng)你沒(méi)錢時(shí)你把勤舍出來(lái),，錢就來(lái)了,，這叫天道酬勤；當(dāng)你有錢時(shí)你想廣交朋友,，把錢舍出來(lái),，朋友就來(lái)了，這叫財(cái)散人聚,；當(dāng)你有朋友了,，想得到事業(yè)，你把德舍出去,，事業(yè)就來(lái)了,，這叫厚德載物；當(dāng)你事業(yè)成功了,，想得到靈性的提升,，體現(xiàn)人來(lái)到世上的真正價(jià)值，你把智慧舍出來(lái),，心系滄桑依教奉行,，例行社會(huì)責(zé)任、做公益事業(yè),，普度眾生,，這叫德行天下，天堂佛國(guó)就現(xiàn)前了,。
      布施是一種社會(huì)需要,。古往今來(lái),，或天災(zāi)人禍，或疾病逆境,，社會(huì)上總有一些人需要施舍,，災(zāi)年救濟(jì)、荒年施粥,、路施乞丐等等,，都是布施的慈心善行。
      布施功德不可思議,，只要依照佛說(shuō)的原理方法去做，一定會(huì)有求必應(yīng),，心想事成,。
      因此說(shuō)布施是智慧，是人生真相,，是放下解脫之道,！       

                    文殊菩薩修行成道地

                     文殊寺——深山古寺銀杏參天
       巍巍青山藏古寺，悠悠白云話滄桑,。魯山縣文殊寺坐落于海拔1112米的俺窟沱山上,，云蒸霞蔚，群峰競(jìng)秀,，茂林修竹,，飛瀑流泉，禪靜幽雅,。那是遠(yuǎn)古的經(jīng)典,，那是曼妙的世界。
      文殊寺位于魯山縣城西南五十公里的四棵樹鄉(xiāng)平溝村,。文殊寺,，又名“庵窟沱寺”，歲月遙深,，千年古剎至今保持著那份從容,、幽靜。
      文殊寺之得名,，緣于它在歷史上的神奇?zhèn)髡f(shuō),。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，文殊圣母在此山上將佛法授傳于釋迦,、如來(lái),、彌勒、達(dá)摩,，四弟子皆修煉成功,，佛法無(wú)邊,。在百姓心中佛道是一家，由此庵窟沱山也被世人稱為中國(guó)仙山之一,，庵窟沱寺從此定名為文殊寺,。文殊圣母被尊為萬(wàn)佛之師，智慧之母,，世代受人頂禮膜拜,。魯山縣是一方寶地，風(fēng)水匯聚,，高僧駐足,，神仙歇腳，皇帝加封,。魯山人以身居寶地而自豪,，大山庇著，神仙護(hù)著,，生活過(guò)得有滋有味,。
       文殊寺的歷史悠久，有著很多傳奇故事,。
       北魏著名地理學(xué)家,、散文家酈道元曾任魯陽(yáng)太守，他的“興學(xué)教”造福一方,。在《水經(jīng)注》“滍水”一章中,，詳細(xì)記載了魯山的河流地貌、山川風(fēng)物,、古跡遺址,、風(fēng)土人情等，其中就有文殊寺,。
      隋朝末年,，李世民兵發(fā)中原，被隋軍圍追堵截,，倉(cāng)皇逃到團(tuán)城的深山巨谷之中,，失魂落魄的他面對(duì)文殊菩薩許下宏愿：“求菩薩助我奪定中原，建造大唐美好河山,?！贝撕螅钍细缸咏K奪下江山,，建立李家王朝,。李世民即位后，于貞觀4年為庵窟沱寺內(nèi)的文殊菩薩和觀音菩薩加封,，金衣加身,，佛光四射,。
      唐代為文殊寺的鼎盛時(shí)期，晨鐘暮鼓,，寺僧百人,，殿宇輝煌，一派繁華,。
       唐武宗會(huì)昌元年,，即公元841年,日本高僧慧萼從山西五臺(tái)山敬請(qǐng)了一尊觀音菩薩像（即當(dāng)今普陀山供奉的“不肯去觀音”）回國(guó)，途徑魯山縣,，在文殊寺的銀杏樹下小憩,，傳說(shuō)文殊菩薩顯靈，此后樹下便開設(shè)有文殊道場(chǎng),。
       深山孕育靈氣,，高人無(wú)不探尋。大禹,、元德秀、范仲淹,、梅堯臣等名家,，都沐浴過(guò)魯山文殊寺的佛光靈氣。
       感受寺僧清凈而雅致的生活,，聆聽四周的群峰和千年銀杏,，給寺院輸入了無(wú)盡的天籟妙音；領(lǐng)悟悠悠繞寺的瑞云,，似是訴說(shuō)著佛菩薩的大德善緣,；不絕如縷的香云，預(yù)示著未來(lái)的幸福與吉祥,。身居寺院,，祥瑞滿身。站在心之峰頂,，寵辱皆忘,，萬(wàn)物皆在腳下。
      千年銀杏古樹
       如今,，當(dāng)年的銀杏樹已參天,，成為文殊寺內(nèi)最美的景致。一夜秋雨過(guò)后謝落滿地金黃,，置身于被金黃包裹著的文殊古剎之中,，讓人仿佛夢(mèng)回大唐。
       這些古銀杏樹之中的五棵造型獨(dú)特,，被李世民加封為“銀杏之王”,。它們前三后二排列,，人稱夫妻樹，低者為雌,，樹圍5米,，高35米；粗者為雄,，樹圍6.9米,，高43米。銀杏樹虬枝盤錯(cuò),，樹干如擎天力士,，冠幅形似巨傘，終日為寺院庇蔭,。
       魯班與文殊寺銀杏樹
       土木工匠們的祖師爺魯班與文殊寺的銀杏樹也有淵源,。 
       魯班是春秋末年“魯之巧匠”，被百工匠人尊為鼻祖,。相傳,，建中岳廟時(shí)，國(guó)君要求要用文殊寺的銀杏樹做個(gè)大匾額,，百姓不忍伐樹,，就把這事兒告訴了墨翟(墨子)，墨翟把百姓的苦惱轉(zhuǎn)告了魯班,。魯班來(lái)到這兒,，繞樹轉(zhuǎn)了三天，終于想出個(gè)兩全其美的辦法,。在一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚,，他亮出絕技，在銀杏樹正中豎著鋸下一塊“中心板”,，樹卻安然無(wú)恙,，千年依舊。如今,，樹干內(nèi)樹皮上的鋸茬兒清晰可見,，神功所至，千載留跡,。