進火金丹熟,，凌風(fēng)玉宇寒,。人間日月速，歲歷又將殘,。

——陸游《夢中作》

說起陰陽歷法,，人人都知道。陽歷,，即現(xiàn)在國際上通用的歷法,，根據(jù)地球繞太陽公轉(zhuǎn)周期而劃分，故又稱“太陽歷”,。而陰歷恰與之相對,，是以月亮繞地球的旋轉(zhuǎn)周期而制定，也稱“太陰歷”,、“月亮歷”。

一,、歷法背后的矛盾

我國從古代一直到民國數(shù)千年的時間里,，一直都使用陰歷紀(jì)年，陰歷是我國傳統(tǒng)的歷法,。但近代以來,，為了追趕世界發(fā)展的腳步，便于和外界溝通交流,，民國政府改陰歷為陽歷,，并一直沿用至今，因此如今的我國有兩種歷法,，在一些傳統(tǒng)節(jié)日期間,，如新年,、中秋時我們會使用陰歷，但大部分時間我國通行的仍然是陽歷歷法,。

而著名的學(xué)者南懷瑾先生卻提出了一個論點:如果中國要強盛起來,，就必須要改陽歷為陰歷。

這讓眾人很不解,，陰歷陽歷都不過是記錄日期的工具罷了,，用哪個不一樣？咱們國家已經(jīng)用了幾十年的陽歷了,，又何苦興師動眾的改呢,？

但是對于南懷瑾先生來說，我國傳統(tǒng)的歷法漸漸被取代,，是一件十分叫他痛心的事情,，他認為陽歷陰歷之爭，爭的并不是一個簡單的日期表,，而是背后的文化尊嚴(yán),，南懷瑾曾寫下長文，認真剖析了陰陽歷背后暗藏的意義,。

南懷瑾先生在文中提了一個不大常用的詞:不奉正朔,。正與朔都是陰歷中的日期，不奉正朔的意思是不遵從當(dāng)時統(tǒng)治者的歷法,。具體例子有明朝滅亡清朝入關(guān)后,，清皇帝更改年號，但許多仁人志士不服從清朝的統(tǒng)治,，仍沿用明朝的歷法,，這即為不奉正朔。

還有比較出名的,，曾作為明朝附屬國的朝鮮在明朝滅亡之后的幾十年,，還在使用崇禎的年號紀(jì)年，在他們的文獻中甚至可以找出“崇禎四十年”,、“崇禎四十七年”這樣的記錄,，說明當(dāng)時的朝鮮并沒有歸附清朝。這些例子說明,，在我國的傳統(tǒng)文化中,，歷法的從與不從是有著很深刻的政治意義的。

二,、陰歷的衰落

同時也可以看出,，陰歷不是簡單的記錄工具，縱觀中國歷史可以發(fā)現(xiàn),，它有著優(yōu)秀的文化內(nèi)涵,。我們的祖先在制定陰歷的時候,，是傾注了很多智慧的。

陰歷的起源很早,，各種資料顯示,，我國早在夏朝就研究出了陰歷紀(jì)年的方式，在當(dāng)時社會還未完全開化的情況下,，夏朝人已經(jīng)通過觀察月亮和星星的位置變化研讀計算出了歲月變遷的規(guī)律,。我們?nèi)缃窨吹降倪@貌似簡單的歷法，是先人用巧妙的天文和數(shù)學(xué)知識測算出來的,。因此陰歷歷法找哦你還蘊含著豐富的科學(xué)理論,。

讓南懷瑾先生大為遺憾的是，陰歷背后的傳統(tǒng)文化漸漸都不為人知,，甚至淪為了算命先生掉書袋的工具,，很多古裝劇里有看天象測吉兇的劇情，但現(xiàn)在很多人只能看個熱鬧,，其實天象就是陰歷歷法中很重要的一部分,，而且它確實和天文學(xué)研究是對應(yīng)的，并不是古人在胡言亂語,，可惜很多人并沒有興趣深入了解,。

陰歷在中國乃至整個東南亞地區(qū)都產(chǎn)生了重要的影響，數(shù)千年來,，陰歷不斷的改進完善,，最終呈現(xiàn)出了現(xiàn)在的模樣，它的影響力至今沒有消散,，陰歷中的春節(jié),、元宵、清明,、中秋依然是中華民族非常重要的節(jié)日,。

但也確實，陰歷的影響力在不可避免的下降,，因為我們大部分的時間是在使用陽歷的,，習(xí)慣是很可怕的，當(dāng)一個人習(xí)慣的用陽歷,，他對陰歷的感情就會漸漸減弱。就像很多年輕人會選擇在陽歷新年聚會,、跨年,，也會選擇過陽歷的生日。雖然陰歷的節(jié)日也會照過,，但長此以往,，只會導(dǎo)致陰歷更快的消亡,。

很多小孩子甚至已經(jīng)有點不明白“正月”、“臘月”具體指哪一個月份,，也不知道“陰歷”和“陽歷”到底有什么區(qū)別,，如果下一代人對陰歷這樣陌生，那陰歷又該靠誰去傳承呢,？

三,、文化強國

南懷瑾先生的觀點是，“陽歷”可以說是一種文化入侵,，我們要和世界接軌結(jié)果跟上了世界的步伐,，卻把自己的東西弄丟了。固然,，國家要發(fā)展,，用陽歷也是時代的必然，但是每一個強國,，都必然要有自己的文化地位,。

曾經(jīng)我們的國力落在歐美諸國后面，所以我們只能接受別人的文化傾銷,，但現(xiàn)在我們也漸漸強大了,，要有自己的國際影響力，要讓世界看到中國,，認識中國,，我們就要有自己的文化，一個連自己的優(yōu)秀文化都堅守不住的國家,，又談何超越呢,？

所以變陰陽歷法，不是非要守舊,，是要爭一個“文化自信”,，我們自己愿意去保護我們的傳統(tǒng)文化，它才會有生命力,，我們才能夠做到對其他國家的反輸出,，現(xiàn)在我們的經(jīng)濟強了，但文化輸出始終差點意思,，因此南懷瑾先生覺得,，在這個方面，我們還是要努力,。

一個強大的民族,，必然有著強大的文化，看近代以來的潮流便知道，強國的文化影響力是不容小覷的,。隨著世界交流的增多,，民族文化的融合，我們似乎也有點當(dāng)局者迷,，似乎一眼看過去,，全世界的文化潮流都在走向趨同，但細看便知,，縱使再怎樣融合,，每一個國家的文明內(nèi)核都是自己的風(fēng)格。

經(jīng)濟要崛起,，文化更不能落后,，國家要強盛，就必然要有足以支撐這份強盛的精神力量,。我們在文化這方面有著千年的積淀,，并不輸給任何一個國家。只是文化是很脆弱的,，我們?nèi)粝胍屗鼜姶?，就必須先從自身做起，發(fā)自內(nèi)心的熱愛,。

其實紛爭不斷的又何止陰陽歷法,，文化永遠在碰撞交融之中，我們究竟要遵從什么,？保護什么,？這是一個思考不完的問題，相比于其他方面,，文化的發(fā)展是一個非常復(fù)雜,，難以解決的問題，但是我們?nèi)匀挥泻芏嗳缒蠎谚壬@樣為之發(fā)聲的人,，我們每一個普通人,，其實也對我們的民族文化懷有深沉的愛，在這樣的基礎(chǔ)上,，我們的文化必將迎來新的發(fā)展,。

（編輯：月兒）

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