選本,，這是一種特殊的文本組合方式,，與文本最初結(jié)集的樣式相較，它是二次重組創(chuàng)造或多次重組創(chuàng)造的結(jié)果,。像孔子的《論語(yǔ)選本》,、孟子的《孟子選本》以及現(xiàn)當(dāng)代一些作家的選本等，究其原因,，大概都是因?yàn)樘厥獾男枰?、作者本人的特別思考以及出版者的特殊考慮安排等等積極因素左右下，靈感突發(fā)而編就的,。很顯然,，選本既然是選本，那就已經(jīng)超越了最初版本的原初意義,，而具有了特殊藝術(shù)韻味的再次凝聚,。因?yàn)槠康慕M合不同，排列順序迥異,，整體韻味也就一定大不一樣了,。張慶和的名家散文自選集《漂泊的心靈》是出版人李聲笑、總策劃李繼勇等先生從華語(yǔ)文學(xué)100年廣闊審美背景下全景回望與梳理,、分三輯70位散文名家集中展示的突出成果之一,，其創(chuàng)造的內(nèi)在精準(zhǔn)、更本真厚重耐讀的意蘊(yùn)就更表露了這種美學(xué)根本特征,。盡管文本中加了一些新的,，但數(shù)量不多，所以我們定位在重新組裝出版是合理的學(xué)術(shù)判定,?？磥?lái)主要因?yàn)槌霭嫒死盥曅Α⒖偛邉澙罾^勇等先生從華語(yǔ)文學(xué)100年廣闊審美背景下的全景回望與梳理的集中展示導(dǎo)致的,。相比而言,，我們覺(jué)得對(duì)名家的特殊特定約稿更起了關(guān)鍵的前推作用，可見(jiàn)張慶和先生的散文影響力是很大的，其散文著作已經(jīng)成為了一種文化資源,。
        作為優(yōu)秀的散文一定不是簡(jiǎn)單的平鋪直敘,，而僅僅停留于一般的寡淡陳述，一定具備豐富“外要比德,，內(nèi)含暢神”的審美特征的,；也就是說(shuō)，當(dāng)萬(wàn)物進(jìn)入優(yōu)秀散文家的藝術(shù)審美視野時(shí),，它們已成了散文家表情達(dá)意的工具,，它們固有一般物的屬性以及物的一般關(guān)系已經(jīng)喪失，已演變?yōu)閯e種樣式,，承載了新的藝術(shù)轉(zhuǎn)換,。深入閱讀《漂泊的心靈》和深層次地辯證，我們覺(jué)得自選之后的張慶和先生的散文更多集中了“比德”,、“暢神”以及外物審美關(guān)系的深度再調(diào)整,，而且這種“調(diào)整”大多是非單向的，是多向而且稠密的,，這是給于了讀者最大的審美感受：“月亮是一位不知疲倦的登攀者,，她沒(méi)有因?yàn)閷?duì)它的種種贊美和感嘆而沾沾自喜，而止步不前,。月亮繼續(xù)上升,。月亮開(kāi)始以她銀色的光芒涂抹壩上之萬(wàn)物、裝飾物中之靈魂了”“月如鼓,，振聾發(fā)聵,；月如號(hào)，邀群呼眾,；月如花,，芬芳四溢；月如醇,，令人陶醉……”（2—3頁(yè)）,。其實(shí)，作為一般物的月亮,，其自然屬性我們是很清楚的,，它無(wú)聲無(wú)息并不具備更多的附會(huì)意蘊(yùn)，但到了張慶和先生筆下,，卻轉(zhuǎn)換成了“不知疲倦的登攀者”,，“沒(méi)有因?yàn)閷?duì)它的種種贊美和感嘆而沾沾自喜，而止步不前”,，而且“月如鼓,，振聾發(fā)聵,；月如號(hào)，邀群呼眾,；月如花,，芬芳四溢；月如醇,，令人陶醉……”由此讀者不僅想到朱自清的《荷塘月色》,，那月光如牛奶，如歌聲,，但也僅此而已,，與張慶和先生的演繹創(chuàng)造相對(duì)而言，顯得有些狹窄了,，可見(jiàn)對(duì)萬(wàn)物的藝術(shù)審美創(chuàng)造是沒(méi)有止境的,，真是長(zhǎng)江后浪推前浪。再看白樺林,，“白樺林的棲息地是有選擇的,，它必須在海拔八百米以上地域才能生長(zhǎng),。白樺能在這里成林,，足以說(shuō)明它的腳步已經(jīng)踏上了一種高度，無(wú)論它是怎樣才攀爬上這高度的,?！薄罢紦?jù)了高度者，總是希望能夠被仰視”,，這里用了貶義的“攀爬”二字,，與張慶和的“酸棗樹(shù)”、茅盾的“白楊樹(shù)”,、陶鑄的“松樹(shù)”的正能量恰恰相反,！“反正它輕浮淺薄，風(fēng)中騷首弄姿,，飄飄然張揚(yáng)自己的那副作派和偽君子模樣……只覺(jué)得白樺林未免也太世俗了些,，太小家子氣了些”“也許，正是由于我對(duì)這陌生的白樺林過(guò)于奢望了吧,，所以才如此地遭遇了它的冷漠和無(wú)禮”“面對(duì)狂妄傲氣的白樺林”“白樺林是一道柵欄,，它上遮天，它下蔽地,。停步這里,，生命就會(huì)被它禁錮，自由就會(huì)被它扼殺”（8—10頁(yè)）,。而其實(shí),，自然狀態(tài)下的白樺林只是自然生長(zhǎng)，是不可能具備這些“不白之冤”的，這就是作家的藝術(shù)審美創(chuàng)造,，而優(yōu)秀散文離了特定的有意“比德”“暢神”,，也是不可能完成藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的！

外物“在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域,，人們主要是從‘比德’的觀(guān)點(diǎn)去欣賞它們,，表現(xiàn)它們?！匀晃锏拿莱?，不是決定于它自身的價(jià)值，而是按其所比附的道德情操的價(jià)值來(lái)評(píng)定,。這種以自然物的自然屬性比附人的德行的觀(guān)點(diǎn),，雖然并沒(méi)有真正感受到自然美，但它卻標(biāo)志著人們?cè)谛蕾p自然美的時(shí)候,，已與實(shí)用感相分離,，而轉(zhuǎn)為道德情操的滿(mǎn)足，表現(xiàn)了審美意識(shí)的進(jìn)步,?！对?shī)經(jīng)》以鳥(niǎo)獸草木比興，作為抒發(fā)情意的借用物,?！峨x騷》以香草喻君子，以蕭艾喻小人,，說(shuō)明‘比德’觀(guān)念對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作具有廣泛的影響……”“與‘比德’不同,，‘暢神’強(qiáng)調(diào)的是自然美的欣賞可以使欣賞者的情感得到抒發(fā)，得到滿(mǎn)足,，從而使精神為之一暢,。它所尊重的，已不是外加給自然物的道德倫理價(jià)值,，而是它自身的足以令人舒暢怡悅的審美價(jià)值,。”（見(jiàn)《美學(xué)概論》221—222頁(yè),，李戎主編,，齊魯書(shū)社1992年2月第1版，1997年8月第3次印刷）比如顧愷之的“以形寫(xiě)神”,，謝赫的“氣韻生動(dòng)”,，宗炳的“山水質(zhì)有而趨靈”，王維的“山之秀麗”,、“樹(shù)之精神”,，司空?qǐng)D的“象外之象,，景外之景”等等皆是審美主體與審美對(duì)象之間的有機(jī)交融，所謂“情來(lái)神會(huì)”,、“心會(huì)神融”,、“神機(jī)湊會(huì)”指的就是這種藝術(shù)境界。藝術(shù)美對(duì)于自然美的創(chuàng)造并不是機(jī)械地簡(jiǎn)單地相加,，而是積極地能動(dòng)地有意調(diào)整,，是主體對(duì)萬(wàn)物“心靈化”（黑格爾語(yǔ)）導(dǎo)致的，單靠對(duì)自然的被動(dòng)描繪,，并不能創(chuàng)造出新的藝術(shù)生命,。像如此這般的“比德”“暢神”在《漂泊的心靈》中比比皆是：“太陽(yáng)踏上了云層的頂端，把瀑布般的光芒傾盡泄下,?！薄疤?yáng)繼續(xù)上升，像一個(gè)懸浮的紅氣球,。它扯著一道道五彩霞云,，宛如一條條迎賓的彩帶，于半空揮舞,；剎那間又突擲草原,，蒙太奇般綻放成一簇簇婀娜的舞姿?！薄皬牟菰鸬奶?yáng)可是那個(gè)亙古走來(lái)的大英雄嗎,！是誰(shuí)，為什么要把它熔鑄成金質(zhì)的勛章,，如此煊赫地綴在了藍(lán)天的胸脯上！”（7頁(yè)）,。 “這里的人們認(rèn)認(rèn)真真地種植樓房所以樓房都生長(zhǎng)得很高很大很茁壯,。它晝間和白云纏綿它夜里和星星攀談一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)就在這溫馨的樓房里孵化繁衍。繁衍成歌唱的鳥(niǎo)繁衍成翱翔的鷹繁衍成一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想飛向遼闊和遙遠(yuǎn)……”“善良的棕櫚樹(shù)”“那拄著拐杖的老樹(shù)嫉妒嗎,？”（12頁(yè)）“山是硬件,，水是軟件，豐厚的文化是它的內(nèi)存,。山,，詮釋宏偉；水,，演繹太極,。……水無(wú)言,，山捧出花朵向它致意,；水隱忍,，山舉起綠蔭把它頌揚(yáng)”（74頁(yè)），“老張家的人走了,，那棗樹(shù)有點(diǎn)不太情愿地便歸屬到了老李家的門(mén)下,。”（116頁(yè)）“在植物界,，毛竹真的是一個(gè)值得贊美,，值得驕傲的家族。它不像峽谷里那些藤藤蔓蔓,，喜好攀附高枝兒以炫耀自己的高大威風(fēng),；也不像那些枝枝杈杈，喜好是是非非地嘰嘰喳喳,。而毛竹,，獨(dú)立正直，向上向善,，要求的很少,，奉獻(xiàn)的很多”（88頁(yè)），尤其210頁(yè)的《心靈是一片土地》更是這種藝術(shù)轉(zhuǎn)換的高潮,，令人目不暇接,！
        散文集《漂泊的心靈》精準(zhǔn)厚重，無(wú)論散文榜樣的參照,、隱含的學(xué)術(shù)檔次,，還是信息量、文化含量以及愈來(lái)愈濃厚的諸種價(jià)值都是難以估量的,，挖掘的必要性與必然性一定會(huì)越來(lái)越明顯,。
      2020年1月 于山東萊蕪

作者簡(jiǎn)介：
        許慶勝，男,，大學(xué)本科畢業(yè),，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，萊蕪市作家協(xié)會(huì)副主席,，萊蕪市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席,，《江北詩(shī)詞》執(zhí)行編輯。
已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《鐵凝小說(shuō)藝術(shù)論》《苗得雨詩(shī)文賞藝》,、《張慶和文學(xué)藝術(shù)》《散文小說(shuō)化的浪漫騎者——巴蘭華.散文欣賞與研究》《許慶勝序跋集》,；詩(shī)集《滲血的裂痕》、《透明的暖雨》,，長(zhǎng)篇小說(shuō)《山東好小子》等多部,。

(編輯：李月）