85歲的北京大學(xué)哲學(xué)系宗教系教授,、北大國(guó)學(xué)院研究院博士生導(dǎo)師樓宇烈先生近日在北京大學(xué)從《琴藝與琴道》的角度講述古琴傳承和發(fā)展，他認(rèn)為：“學(xué)過(guò)琴的人都會(huì)在琴里面感受到人的一種安靜,、專一,、中正的東西，所以中國(guó)的藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的技藝,，而是通過(guò)技藝引導(dǎo)你的興趣,。中國(guó)的古琴能夠幫助人養(yǎng)成這種敬意?！薄肮女嫯嬕獠划嬓?，我們要以道統(tǒng)藝，不要簡(jiǎn)單的玩物喪志,；通過(guò)‘藝’來(lái)提升‘道’的層面,，由藝臻道，以道統(tǒng)藝,，道藝相互統(tǒng)一起來(lái),。藝術(shù)都是要教我們做人、做事,。所以我提倡大家要過(guò)藝術(shù)的人生,，然后從藝術(shù)的人生中間去體會(huì)、提煉人生的藝術(shù),?！?

              北京大學(xué)教授樓宇烈

古琴遺產(chǎn)的保護(hù)

今天我想談的第一個(gè)問(wèn)題就是我們的遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題,。古琴是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這之前,，還有自然遺產(chǎn)保護(hù),，都是聯(lián)合國(guó)組織的，另外還有文化自然雙結(jié)合的遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃,。大家知道不知道我們國(guó)家被列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名單里的有多少項(xiàng),？大家可能不太清楚，因?yàn)檫@個(gè)需要長(zhǎng)期關(guān)注才可以知道,。

據(jù)我了解,，這個(gè)月初，聯(lián)合國(guó)文化自然遺產(chǎn)保護(hù)名單里面增加了我國(guó)的一項(xiàng),，就是良渚文化,，浙江、杭州附近的考古與城市系統(tǒng)項(xiàng)目,。據(jù)說(shuō)我們文化自然遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目達(dá)到了55項(xiàng),，前幾年我們是52項(xiàng)，大概比意大利少一點(diǎn),，現(xiàn)在我們可能已經(jīng)達(dá)到世界第一了。

我們的文化遺產(chǎn),，包括自然遺產(chǎn),、文化和自然兩個(gè)相結(jié)合的遺產(chǎn)，都是我們中國(guó)人自我認(rèn)識(shí)以后的結(jié)果,，因?yàn)檫z產(chǎn)保護(hù)都是由所在國(guó)提出的,。經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)的專門組織審核以后，認(rèn)同這是世界人類共同的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn),，要保護(hù)起來(lái),。這個(gè)保護(hù)名單是我們自己的認(rèn)識(shí)，希望得到世界的認(rèn)同,。反過(guò)來(lái),，這也督促我們自己認(rèn)真去保護(hù)這些人類的共同遺產(chǎn)。這是我們的一個(gè)光榮,，也是責(zé)任和義務(wù),，我們中國(guó)人要有這個(gè)擔(dān)當(dāng)，保護(hù)好這些文化自然的遺產(chǎn),，讓我們的子孫后代都能夠認(rèn)同,、認(rèn)識(shí)，享受這個(gè)遺產(chǎn)給我們帶來(lái)的人文精神。

剛才我提到的這些是早期的情況,。根據(jù)現(xiàn)在的研究,，大概從上世紀(jì)七十年代開始，由于現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化積極發(fā)展,，對(duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的破壞越來(lái)越嚴(yán)重，所以才提出這樣的重要任務(wù),。到了八十年代,，世界發(fā)生了一個(gè)更大的變化，就是全球化,。

經(jīng)濟(jì)全球化,，所以經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家很快影響了世界各地，世界各地也都去迎和它,，去追隨它,，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)重大的問(wèn)題：就是通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化，地球變成了地球村,，那么文化怎么辦,？文化是不是也要趨同？出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題,，當(dāng)時(shí)文化趨同論也是一個(gè)很大的社會(huì)潮流,。

               （宋）趙佶《聽琴圖》軸 故宮博物院藏

各地方的民族文化遺產(chǎn),，特別是存在一些非物質(zhì)性的口傳心授的文化,，隨著老一代的人過(guò)世就消失了，包括很多語(yǔ)言也很快消失了,。我們物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然文化遺產(chǎn)可以保留,，無(wú)法挽回的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和口述的遺產(chǎn)更需要保護(hù)，所以聯(lián)合國(guó)教科文組織現(xiàn)在就開始醞釀關(guān)于人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的條約,。通過(guò)全球化的影響,，很多口述的文化消失情況，越來(lái)越趨向國(guó)際化,。人們又開始反思,，我們要國(guó)際化，我們要趕上國(guó)際潮流,，于是就很不珍惜自己民族,、自己歷史上積累起來(lái)的很多文化遺產(chǎn)。

那時(shí)候有一個(gè)重要的認(rèn)識(shí),，就是什么叫國(guó)際化,？什么叫國(guó)際水平？有一個(gè)重要的認(rèn)識(shí),，就是越是民族的越具有國(guó)際意義,，我覺(jué)得這個(gè)認(rèn)識(shí)是非常重要的,。我們以前往往是跟在別人后面去做，甚至想在這方面趕上別人,，這個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,。真正的認(rèn)識(shí)就是把自己民族的、有悠久歷史的,、傳統(tǒng)的東西更好地繼承和發(fā)揚(yáng),，所以八十年代就開始醞釀了，來(lái)解決保護(hù)人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,。

這個(gè)運(yùn)動(dòng)從2001年開始實(shí)施,，當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)組織討論研究，開始公布第一批人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄,。在這個(gè)名錄里面,，當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)國(guó)家只準(zhǔn)申請(qǐng)一項(xiàng)，有嚴(yán)格的規(guī)定,。中國(guó)入選的一項(xiàng)就是昆曲,，當(dāng)時(shí)還規(guī)定名錄每隔一年討論一次，增加一項(xiàng),。

到了2003年公布了第二批的名錄,，這時(shí)中國(guó)又一項(xiàng)被列入，就是古琴,。我忘了從哪年開始就變成了每年都有新的項(xiàng)目,，而且放松了申請(qǐng)的項(xiàng)目數(shù)，不限制只有一項(xiàng),。到現(xiàn)在為止,，我們國(guó)家列入人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有31項(xiàng)，最近被列入的是24節(jié)氣,。

這都是我們珍貴的文化遺產(chǎn),。大家如果關(guān)注的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，我們現(xiàn)在中央臺(tái)的氣象報(bào)告已經(jīng)逐步發(fā)生了很大的變化,。大概從前幾年開始，會(huì)特別加一個(gè)什么節(jié)氣,，現(xiàn)在除了講今天是什么天氣,、節(jié)氣，再加一點(diǎn)內(nèi)容,，這個(gè)氣候有什么變化,，我們生活習(xí)慣有什么變化，歷史上有什么活動(dòng)等等的一些內(nèi)容，我覺(jué)得很好,。24節(jié)氣是中國(guó)人對(duì)于天文地理的非常重要的認(rèn)識(shí),。24節(jié)氣不要以為是陰歷所定的，不是,，這恰恰是太陽(yáng)歷所規(guī)定的,，就是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的變化，在中國(guó)的地域里面,，特別是根據(jù)黃河中下游地區(qū)的現(xiàn)象來(lái)確定的24節(jié)氣,，這是屬于太陽(yáng)歷，不是陰歷,。中國(guó)的歷法通常是陰陽(yáng)合歷,，我們既有陽(yáng)歷的24節(jié)氣,，我們又有陰歷的月圓月缺,、潮漲潮落。剛過(guò)中秋,，月圓就潮漲,，月缺就潮落，這也是氣候現(xiàn)象的變化,。

               （唐） 周昉《調(diào)琴圖》 佛利爾美術(shù)館藏

像這些中國(guó)的東西,，我覺(jué)得我們作為一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)了解，而且應(yīng)當(dāng)保護(hù)好,、傳承好,。中央臺(tái)做過(guò)一個(gè)節(jié)目，錄了大概8集的片子,，叫做《節(jié)氣-時(shí)間里的中國(guó)智慧》,，講中國(guó)人在天文地理上的智慧。我們知道年是什么概念,？年就是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈,。我們要以天地為榜樣，所以我們的古琴到后來(lái)也有這個(gè)概念,，我們的琴長(zhǎng)三尺六寸五分,，這些象征365天，通過(guò)這個(gè)概念來(lái)確定的一年365天,。

我們知道月這個(gè)概念就是我們的月球繞著地球轉(zhuǎn)一圈,，就是一個(gè)月。一年就是12個(gè)月,，再加上調(diào)整閏月就是13個(gè)月,，所以我們琴上面有13個(gè)徽。日是什么概念？就是地球自轉(zhuǎn)一天,，就是一日,。所以，我們年,、月,、日跟我們的三個(gè)星球密切相關(guān)，地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈一年,，月球繞地球轉(zhuǎn)一圈一個(gè)月,，地球自己轉(zhuǎn)就是一天。這些都是我們小孩子應(yīng)該知道的,，應(yīng)該一代人一代人傳下去,。

講遺產(chǎn)的問(wèn)題，首先是保護(hù),，任何遺產(chǎn)不管是文化遺產(chǎn),、自然文化遺產(chǎn)、自然文化結(jié)合的遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，列入這個(gè)世界名錄就給我們一個(gè)任務(wù),，我們要去保護(hù)這樣的遺產(chǎn)，讓它不丟失,，我們現(xiàn)在還能夠繼承的就決不能讓它丟失,，至于發(fā)展不發(fā)展那是另外一回事。我們今天有能力保護(hù)它,，不讓它丟失,，我們要盡量保護(hù)它。歷史上丟失的東西很多,，這也是很正常的,。

隨著歷史的發(fā)展，很多東西會(huì)丟失,，如果延續(xù)到今天的很多東西,，特別是延續(xù)兩三千年甚至是五千年，這樣的東西留到今天,，我們今天就有可能去保護(hù)那個(gè)東西,，如果我們不去保護(hù)就是我們的失職。凡是列入遺產(chǎn)名錄的,，不管是什么樣的遺產(chǎn),，第一就是保護(hù)。至于這個(gè)保護(hù)下來(lái)以后,，我們要去發(fā)展它還是不發(fā)展它,，那要看時(shí)代的需要,，不一定要發(fā)展。

像今天的古琴,，發(fā)展到像今天這樣,，十多年前沒(méi)有那樣，北大的古琴社團(tuán)成立于2001年,。這是不是好事,？是一個(gè)好事。另一方面我們也要注意在這個(gè)遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承過(guò)程中,，我們不一定要搞的轟轟烈烈,，一轟轟烈烈以后我們就會(huì)產(chǎn)生魚龍混雜的現(xiàn)象。我們應(yīng)該做到不絕如縷,，能夠延續(xù)下來(lái),，至于要不要發(fā)展，那是另一回事,。跟我們同是第一批列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，日本有一個(gè)項(xiàng)目叫能劇。這個(gè)能劇,，現(xiàn)在在日本來(lái)講,，沒(méi)有發(fā)展,，它沒(méi)有推廣成為大眾文化,。它作為一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)被日本人保護(hù)下來(lái)了，即使在沒(méi)有列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的時(shí)候,，國(guó)家就很重視,。

八十年代，我在日本待過(guò)半年多,，那個(gè)時(shí)候每個(gè)周末上午都可以看到電視里面播這個(gè)能劇,，展示他們歷史上曾經(jīng)有這樣的藝術(shù)形式。盡管很多年輕人并不喜歡,，但是他們知道這是他們寶貴的歷史遺產(chǎn),。而且，日本的社會(huì)也盡全力在保護(hù)它,，讓從事能劇的這些人能夠生存,，能夠鉆研、學(xué)習(xí),。日本并沒(méi)有推廣能劇,，大家也都沒(méi)有來(lái)學(xué)能劇，因?yàn)槟軇√腊辶?。?duì)于現(xiàn)在的人來(lái)講,，對(duì)它根本沒(méi)有什么興趣,。但是作為一種文化遺產(chǎn)，我們有能力保護(hù)它就保護(hù)它,，知道我們?cè)?jīng)出現(xiàn)過(guò)這樣的歷史文化,，去推廣和發(fā)展是另外一回事，當(dāng)然有條件的可以去推廣,。因此,，在繼承和發(fā)展的過(guò)程中，必須要堅(jiān)持兩個(gè)字：一個(gè)是“承”,，一個(gè)是“正”,。

                      唐 仲尼式 “疏影”七弦琴 浙江省博物館藏

古琴中的“琴藝”

琴藝是中國(guó)文化非常特殊的藝術(shù)。大家都知道中國(guó)文化里有琴棋書畫,，琴這個(gè)藝術(shù)在中國(guó)歷史上是非常特殊的東西,，它不是大眾化的，也不是表演性的,。我們現(xiàn)在有古琴,，也就前幾排可以聽到，中間和后面就聽不太到,，所以琴不具有表演性,。但要琴干什么呢？為什么我們歷史上講“士無(wú)故不撤琴瑟”,，作為一個(gè)讀書人,，沒(méi)有道理把琴撤掉的。讀書人必須是“左琴右書”,，為什么呢,？因?yàn)榍俚乃囆g(shù)里面有很深的文化內(nèi)涵，是人生自我修養(yǎng),，人與人之間情感交流,，尋覓知音的因素。所以我們要學(xué)琴首先是為了自己,，自己人生的提升,。

學(xué)過(guò)琴的人都會(huì)在琴里面感受到人的一種安靜、專一,、中正的東西,，所以中國(guó)的藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的技藝，而是通過(guò)技藝引導(dǎo)你的興趣,。那天我聽說(shuō)田老師講琴的精神,，這很重要，中國(guó)琴能夠幫助我們養(yǎng)成這種敬意,。但是,，我們古人最早提出琴,，比如漢代的一本書叫《白虎通》，說(shuō)“琴者,，禁也”,，就是讓你作為一個(gè)正直的人，不去走邪門歪道,。琴有這樣的意義,，禁。我覺(jué)得“琴”跟“禁”是同音的字,。

剛才講“恭敬”的“敬”,，“安靜”的“靜”，“凈化”的“凈”,，所以琴可以敬,、靜、凈,，就是從不同的方面來(lái)磨煉我們的信心,，鍛煉我們的技藝，提高我們的人品,。這也是中國(guó)文化中一個(gè)根本特點(diǎn),，所有的藝術(shù)，對(duì)我們來(lái)說(shuō),，精通“藝”是為什么,？是為了培養(yǎng)人格、鑄就人格,、提升人格,。

我們的“藝”里面含有豐富的意義,，而且都要上升到這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)它,。我不知道最近大家看電視注意到?jīng)]有，電視里小短片,，介紹風(fēng)箏藝術(shù)傳人,。他在里面扎風(fēng)箏，有兩個(gè)小孩趴著看,，有一個(gè)小女孩跑著,，最后也在那里看。這個(gè)滇式風(fēng)箏傳人講扎風(fēng)箏,，要想風(fēng)箏飛得高和遠(yuǎn),，一定要把風(fēng)箏扎的中、正,，只有“中正”,，風(fēng)箏才能飛得高和遠(yuǎn),。由此我們也可以想到做人要走得遠(yuǎn)，就一定要中,、正,。最后達(dá)成八個(gè)字就是“中正平直，方得始終”,。就是小小扎風(fēng)箏的藝人,，就能夠體會(huì)到人生應(yīng)該怎么樣做，應(yīng)該怎么樣做人,，這是一個(gè)很小的例子,。

風(fēng)箏上畫了三條魚，這是什么寓意,？就是學(xué)足三余,，這是農(nóng)村社會(huì)中很典型的告訴我們?cè)鯓映浞掷脮r(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。第一個(gè)余是“雨天”,，因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村社會(huì)是晴耕雨讀,，晴天要下地，雨天就在家里好好學(xué)習(xí),。這個(gè)時(shí)就是指四時(shí),，春夏秋冬，四個(gè)季節(jié)里面都有雨天,，碰到晴天我們就下地干活,，碰到雨天我們就在家里運(yùn)用這個(gè)時(shí)間好好讀書。第二個(gè)余講夜,，夜晚是一日之余,，白天我們干活，晚上回家我們就趕緊利用這個(gè)時(shí)間好好學(xué)習(xí),。還有冬天,，冬天是一年之余。一年四季春耕,、夏長(zhǎng),、秋收、冬藏,，萬(wàn)物冬藏了我們可以好好休息,。人要利用這三余來(lái)學(xué)習(xí)，一個(gè)時(shí)間的余,、一個(gè)四時(shí)的余,，一個(gè)是一年的余，所以叫學(xué)足三余,。所以說(shuō)一個(gè)風(fēng)箏上面的畫都有豐富的含義,，教我們?cè)趺礃幼鋈?、做事，怎么樣充分利用時(shí)間,。這就是中國(guó)文化的特點(diǎn),，而琴在這些文化里面更為突出。

我剛才講它本來(lái)就不是以表演為主的,，它是自我修養(yǎng),、自我提升、相互交流,。大家都知道這樣的故事,，俞伯牙跟鐘子期，在琴的藝術(shù)里面包含了一個(gè)是盡自己的心意,，把自己的心意透過(guò)琴放在里面,，還有傳意，通過(guò)琴把心里的意義傳播給大家,，最后能夠讓大家聽懂里面?zhèn)鞑サ囊饬x,，讓大家都很受益，這就是知音,。

               元代王振鵬《伯牙鼓琴圖》

我現(xiàn)在講“全”。現(xiàn)在的傳承保護(hù),，從古琴藝術(shù)來(lái)講,，從至少三千多年以前到現(xiàn)在沒(méi)有完全斷絕，沒(méi)有斷絕我們就需要傳承,。從一個(gè)角度來(lái)講,，有人在彈琴，然后有一個(gè)人在聽,。但是也有斷了的方面,，我們今天繼承不僅要繼承彈的方面，我們還要繼承斷的方面,。哪個(gè)方面斷了呢,？就是我們彈古琴的記譜斷了。我們現(xiàn)在到很多音樂(lè)學(xué)院去,，他們教古琴都不用中國(guó)古代的記譜教育，而是用五線譜教育,，這就是一個(gè)斷,，這就是不全。我們今天要繼承,，一定要把古琴的基本方法繼承下來(lái),，這才是全,。

古琴的記譜方法是古琴獨(dú)有的,，只有古琴才有這個(gè)記譜方法，現(xiàn)在我們講減字譜,。從古琴的歷史發(fā)展來(lái)看，最初是文字,。所謂“文字譜”就是講一個(gè)故事,，成為一個(gè)故事情節(jié)，然后彈琴的人根據(jù)故事情節(jié)演繹,，所以沒(méi)有固定的譜子,。到了唐代才有真正的記錄方法，叫減字譜,，就是把我們漢字里面的很多筆劃省略了,，留下一些筆劃做一個(gè)記號(hào)，來(lái)記載古琴的彈奏方法,。而且把這些減去的東西去掉以后,，留下的符號(hào)拼在一起告訴你怎么彈琴。

減字譜在世界音樂(lè)歷史中也是最早的記譜方法,，我們知道世界上最流行的是五線譜和簡(jiǎn)譜,，我們的減字譜在唐代公元七世紀(jì)的時(shí)候基本上成型。西方的五線譜,，意大利的五線譜到十幾世紀(jì)才有,，法國(guó)的簡(jiǎn)譜也是在十幾世紀(jì)才有的，把音樂(lè)的形象真正記錄下來(lái),，用五條線作為記錄,。簡(jiǎn)譜是根據(jù)法國(guó)的一首頌詩(shī)的每一句頭一個(gè)字來(lái)記錄，就是說(shuō),，后來(lái)演變成的1234567是一首詩(shī)的每一句的句頭的讀音,。

我們減字譜里面包含所有的信息，是任何其他記譜方法不能替代的,。五線譜也好簡(jiǎn)譜也好,，是替代不了減字譜里面的信息。我們?nèi)绻疁p字譜,，一看這個(gè)減字譜就知道我們現(xiàn)在應(yīng)該彈哪個(gè)弦位和徽位,，就應(yīng)該知道我現(xiàn)在應(yīng)該按哪個(gè)手指，小指一般是不用的,。你知道這包含這三大信息,，還有一個(gè)更重要的信息就是手指怎么用。這個(gè)地方是用右手的手指，還是用左手的手指,？右手的手指是用來(lái)?yè)芟业?，左手的手指是為了移?dòng)的。這個(gè)字就明明白白告訴你們,，用右手的哪個(gè)手指,，左邊的哪個(gè)手指，撥哪根弦,。

這里面有很大的自由,，不像五線譜、簡(jiǎn)譜那么死板,，有很多的靈活性,，彈有很多的發(fā)揮余地。為什么會(huì)形成雜譜,，會(huì)形成各種琴派,，里面有各種的因素，地區(qū)的因素,、自身的因素還有琴譜的傳承因素,，形成了各種的琴派。我們現(xiàn)在要繼承古琴文化,，不能夠拋掉減字譜,，這種專門針對(duì)琴的記譜方法。

中國(guó)古代音樂(lè)是非常發(fā)達(dá)的,，最早跟天文地理一起,，跟五行聯(lián)系在一起，十二律例聯(lián)系在一起,，跟天象和氣候的變化聯(lián)系在一起,。對(duì)于記譜的方法，除了古琴減字譜之外,，還有一個(gè)重要的譜就是“工尺”,。這個(gè)工尺譜的成熟也是在唐代，這個(gè)應(yīng)用更廣泛,。我們所有的樂(lè)器,，不管是胡琴、琵琶,、笛子,、嗩吶，用的都是工尺,，我們所有的戲曲唱腔都用工尺,，所以它的應(yīng)用面比古琴的減字譜要廣泛得多。能夠用工尺來(lái)演奏,，來(lái)唱歌的人也很少,，其狀況也是岌岌可危的。

                文征明小楷《琴賦》

標(biāo)準(zhǔn)化是否有益于傳承

我最近從網(wǎng)上看到很多地方也在希望能夠繼承下去,，就叫一些小孩兒唱工尺,。我一聽那，那哪是工尺譜,，是用鋼琴來(lái)伴奏的,，很寒心，沒(méi)有真正傳承這個(gè),。在這,，我還要告訴大家一個(gè)根本的問(wèn)題，中國(guó)的音樂(lè)跟所有西方音樂(lè)有一個(gè)很大的區(qū)別,，就在于“以不準(zhǔn)為準(zhǔn)”,。我們現(xiàn)在用五線譜、簡(jiǎn)譜,，都是按照十二平均律來(lái)定音的標(biāo)準(zhǔn)化,。就是拿十二平均律來(lái)講，最早也是中國(guó)計(jì)算出來(lái)的,。劉芊老師在這兒,，他的博士論文就是寫的朱載堉。最早計(jì)算十二平均律的是中國(guó),，后來(lái)才傳到西方去,，西方才有十二平均律來(lái)定標(biāo)準(zhǔn)音，從此就標(biāo)準(zhǔn)化了,。

中國(guó)過(guò)去一根笛子走天下,，這個(gè)笛子是六個(gè)平均孔，不像現(xiàn)在的笛子有兩個(gè)半音孔,，那時(shí)的笛子都是全音,，不像現(xiàn)在這樣的。一根六個(gè)平均的孔,，吹奏各種調(diào),。中國(guó)文化的音是以五音為基礎(chǔ)，后來(lái)也擴(kuò)大到七音,。工尺譜記載的常用的字是十個(gè)字,，就是合、四,、一,、上、尺、工,、凡,、六、五,、乙,。古琴現(xiàn)在是七根弦，其實(shí)主要是五根弦,。我們現(xiàn)在說(shuō)的工尺譜,，在各地都有它自己的特色，在各自的唱腔上面也有它自己的特色,，這些東西都不是其他可以替代的,。在這些方面，我們不能說(shuō)沒(méi)有繼承,，確實(shí)繼承了,，我們現(xiàn)在繼承了很多的東西。2017年出版了《中國(guó)工尺譜大全》,，我一看也就記了幾個(gè)地方的幾種曲藝,，包括資料里面的一些工尺譜。整個(gè)工尺譜的文獻(xiàn)遺產(chǎn)多得不得了,，很多都留在了國(guó)外,。我在日本東京大學(xué)東洋研究所里面看到過(guò)很多的工尺譜。工尺譜的變化是千變?nèi)f化的,。如果我們這個(gè)是南曲的,，那就有五個(gè)音，北曲的話沒(méi)有這些,。如果這些東西丟失了,，我們按照簡(jiǎn)譜來(lái)唱，按照標(biāo)準(zhǔn)音來(lái)唱,，那還是中國(guó)音樂(lè)嗎,？那就變了味了。就像剛才用擴(kuò)音機(jī)聽的曲子,，和沒(méi)有擴(kuò)音機(jī)聽起來(lái)的大不一樣,，自然的琴聲讓我心里安靜，我聽擴(kuò)音器傳出的的琴聲讓我心煩意燥,，只能這樣了,。所以遺產(chǎn)保護(hù)里面有很大的問(wèn)題。我們從近代以來(lái)拋棄了我們最古老的,、而且是世界最早的這樣的基本方法,，就是用律例來(lái)記譜,。

                       唐 伏羲式 “春雷”七弦琴 旅順博物館藏

我們現(xiàn)在流傳的、還在的,、可以保存的工尺譜和減字譜,，都要保護(hù)。保護(hù)也不僅僅是文獻(xiàn)上的保護(hù),。我們剛才講,，2017年我們出版了《中國(guó)工尺譜大全》,，2016年底編了《中國(guó)昆曲大全》,。上個(gè)世紀(jì)五十年代，出版了《琴曲集成》,。這些都結(jié)合在了一起,，當(dāng)然也不是很完善，這不一定是最好的,。我們?cè)谧鲞@方面的文獻(xiàn)整理和保存,，更重要的是應(yīng)用。這個(gè)應(yīng)用是口傳心授,，沒(méi)有老師教,，我們就不知道，即使這個(gè)減字譜里面有說(shuō)這個(gè)代表哪根手指,，哪根弦,，我也彈不出來(lái)。這個(gè)不僅僅是讓你按部就班去彈,，還要經(jīng)過(guò)老師的口傳心授,、身教言教。這個(gè)譜很大程度上是幫助你記憶,。

我們過(guò)去哪有先唱譜子,，再唱歌詞？都是沒(méi)有的,，我們以前都是先從唱曲子入手的,。我在那里教大家唱昆曲，不是唱六,、五,、乙，就是唱詞,，但是我們又要懂譜,，一看這個(gè)譜就知道我們唱得對(duì)不對(duì)，是疊腔,，不是首腔調(diào),，這都有符號(hào)標(biāo)志,，丟了就麻煩了。

                       唐 伶官式 “谷應(yīng)”七弦琴 浙江省博物館藏

我們說(shuō)一個(gè)樂(lè)器的發(fā)音,，一個(gè)嗓音的發(fā)音有偏差沒(méi)有關(guān)系,，標(biāo)準(zhǔn)化就很可怕了。這也是中國(guó)音樂(lè)的一個(gè)特征：以不準(zhǔn)為準(zhǔn),。我們現(xiàn)在科學(xué)化的腦袋是無(wú)法解釋的,，因?yàn)榭茖W(xué)化的腦袋就是標(biāo)準(zhǔn)化的腦袋，必須要有標(biāo)準(zhǔn)才行,，這其實(shí)是一個(gè)很大的問(wèn)題,。

我們繼承的話，就一定要全面,。除了會(huì)彈琴以外,，也要學(xué)會(huì)看減字譜，不要只看五線譜彈琴,。我們現(xiàn)在通過(guò)應(yīng)用它們來(lái)繼承,，這樣才能真正把中國(guó)的文化的底蘊(yùn)、精神呈現(xiàn)出來(lái),。所以,，我希望大家如果要學(xué)彈琴的話，希望你同時(shí)也去認(rèn)認(rèn)減字譜,；你如果希望唱戲的話,，希望你同時(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)工尺譜；如果你喜歡彈琵琶也好,、彈琴也好,，也去認(rèn)認(rèn)工尺譜。因?yàn)樘S富了,，各地的工尺譜的記載方法有很多的差別,，這個(gè)方面要下工夫去做。

所以遺產(chǎn)的保護(hù)要做到傳,、正,、全。我們今天既然講了古琴傳承計(jì)劃的項(xiàng)目,，要更好的繼承,。我們不要把繼承文化遺產(chǎn)的目的定為把它發(fā)揚(yáng)光大。不一定的,，有一些不需要發(fā)揚(yáng)光大,。我們能夠保存下來(lái)，讓我們的人知道我們歷史上曾經(jīng)有這樣一種藝術(shù)形式,，而且對(duì)于人們是有那么多的作用,，作用大得不得了的,。剛才講了，“士無(wú)故不撤琴瑟”,，這是每一個(gè)讀書人都不應(yīng)該離開的東西,，因?yàn)樗鼘?duì)于養(yǎng)心起作用，起培養(yǎng)人格的作用,。里面的指法很多的,，這個(gè)指法你讓他講講看，你的手指應(yīng)該怎么按,，再進(jìn)一步去了解,。

           宋代夏圭《臨流撫琴圖》

古琴與中國(guó)哲學(xué)

中國(guó)古代有一幅對(duì)聯(lián)，講的是自然,、天地,，人永遠(yuǎn)也要向天地學(xué)習(xí)。青山不墨千秋畫,，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴。這句話就是說(shuō),，人永遠(yuǎn)要向天地學(xué)習(xí),，所以我們要延續(xù)下去。這幅對(duì)聯(lián)我續(xù)了兩句：活色生香筆難到,自成天籟手何能,。人永遠(yuǎn)在天地面前,，要好好向天地學(xué)習(xí)，不要覺(jué)得我瞧著天空了,，就比天空高了,。這個(gè)道和藝相統(tǒng)一的文化，一方面努力學(xué)藝,，一方面也要學(xué)習(xí)道,。藝學(xué)再精，忘記了求道,，就叫玩物喪志,。自己要去求道，藝是培養(yǎng)我們的身心,，提升我們的人格,，如果不能求道這個(gè)藝就是玩物喪志。反過(guò)來(lái)我們也不能空談道,，道也是通過(guò)藝來(lái)傳達(dá)的,。

所以鐘子期給我們做了一個(gè)很好的榜樣，俞伯牙把藝寄托在琴聲里,，這個(gè)藝通過(guò)琴聲里面?zhèn)鬟_(dá),，又能讓鐘子期領(lǐng)悟到,，這是不容易的。你要是彈了半天也不知道你在彈什么,，為什么要叫《高山流水》,？仁者若山，智者若水,。人要做到像高山一樣穩(wěn)重,，也要向流水一樣做到智慧，所以高山流水就比喻很深?yuàn)W的道,，高山流水把俞伯牙心里想的寄托在琴聲里了,，通過(guò)琴聲讓鐘子期領(lǐng)會(huì)到他的想法，要高超的琴藝,，也要有高超的道義,。

             講座現(xiàn)場(chǎng)

所以我才想，中國(guó)的文化在道義中,。中國(guó)人講過(guò),，古畫畫意不畫形，這個(gè)不是畫意并不重要,，這個(gè)意通過(guò)什么來(lái)傳達(dá),？通過(guò)你的畫意表達(dá)出來(lái)的，不僅要表達(dá)出來(lái),，也要能讓人領(lǐng)會(huì)和把握,，現(xiàn)在有的人胡亂地畫，這能夠讓人感受你的心里的追求嗎,？現(xiàn)在很多的抽象畫派就錯(cuò)誤理解了這種思想,。“藝”和“意”同樣的重要,，只有高深的藝才能夠得心應(yīng)手,，這個(gè)藝也是很重要的。

在“道”和“藝”這兩個(gè)方面,，我提出了兩個(gè)理念,，我們要以道統(tǒng)藝，不要簡(jiǎn)單的玩物喪志,；通過(guò)“藝”來(lái)提升“道”的層面,，由藝臻道，以道統(tǒng)藝,，道藝相互統(tǒng)一起來(lái),。我們學(xué)任何東西都是這樣的，不管從這里面學(xué)做人的道理,，學(xué)會(huì)做事的道理,，藝術(shù)都是要教我們做人,、做事。所以我提倡大家要過(guò)藝術(shù)的人生,，然后從藝術(shù)的人生中間去體會(huì),、提煉人生的藝術(shù)。

（此次講座由教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（昆曲）傳承基地,、中國(guó)昆劇,、古琴研究會(huì)主辦。作者系北京大學(xué)哲學(xué)系宗教系教授,、北京大學(xué)國(guó)學(xué)院研究院博士生導(dǎo)師）
                      （編輯：紅研）

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