錢基博（古文學(xué)家,、文史專家和教育家）

錢基博和兒子錢鐘書

一,、王夫之的兩個特點

錢基博把王夫之稱作湖南開風(fēng)氣的人物，他在《近百年湖南學(xué)風(fēng)·導(dǎo)言》說：湖南歷史上,，能夠“為生民立極,，為天地立心，而輔世長民”者,，有兩個人,，一個是宋代的周敦頤，一個是明代的王夫之,。這兩個圣賢級的人物有所不同,，“周敦頤以樂易恬性和，王夫之以艱貞拄世變,；周敦頤探道原以辟理窟,，王夫之維人極以安苦學(xué)。故聞夫之之風(fēng)者,，頑夫廉,，懦夫有立志；聞敦頤之風(fēng)者,，鄙夫?qū)?，薄夫敦也。敦頤,，道州人,；夫之，衡陽人,。湖南人而有此,，匪僅以自豪鄉(xiāng)曲，當(dāng)思以紹休前人,?！?

王夫之（資料圖）

錢基博用比較的方法，概括了王夫之人生的兩個特點：

1.“王夫之以艱貞拄世變”

錢基博認(rèn)為王夫之在艱難時世,，踐行了《周易》中“遁世無悶”的精神,。“周敦頤生當(dāng)太平，王夫之身歷世屯”,。所謂的“世屯”,，典出屯卦。

眾所周知,，王夫之在明亡后在衡陽舉兵抗清,，戰(zhàn)敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人,，以反對王化澄,，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜,，桂林陷沒,，式耜殉難，乃決心隱遁,。輾轉(zhuǎn)湘西以及郴,、永、漣,、邵間,，竄身瑤洞，伏處深山,，后回到家鄉(xiāng)衡陽,，在石船山下潛心治學(xué)。錢基博描述說：王夫之“以明莊烈帝崇禎十五年舉于鄉(xiāng)”,，“既一仗桂王,，為行人司，知事終不可為,，乃匿跡永,、郴、衡,、邵之間,，終老于湘西之石船山?！笔б庵械耐醴蛑谏钌街惺钢居趪鴮W(xué),，不畏條件艱苦，做了一場大學(xué)問,。正如錢基博陳述的：“夫之荒山敝榻,，終歲孜孜，以求所謂育物之仁,，經(jīng)邦之禮,，窮探極論,，千變而不離其宗，曠百世不見知而無所悔,，雖未為萬世開太平以措施見諸行事,，而蒙難艱貞以遁世無悶，固為生民立極,。周敦頤光風(fēng)霽月,，飲人以和；夫之則茹苦含辛,，守己以貞,；周敦頤以道自樂，從容涵泳之味洽,，夫之則歷劫勿渝，厲世磨鈍之節(jié)堅,?！?

錢基博感嘆地說：“翹企高風(fēng)，詩不云乎：我思古人,，俾無訧兮,。”

錢基博認(rèn)為王夫之有士人的氣節(jié),，特立獨行的情操,。“清盜諸夏而撫定之,，搜訪隱逸,。次第登進(jìn)。雖顧炎武,、李颙之艱貞,，而征聘不絕于廬，獨夫之深閟固藏,，邈焉無與,。”

錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)·余論》再一次肯定了王夫之“槁餓荒谷,，志行堅卓”的精神,，但又說王夫之“執(zhí)德不宏”?！皥?zhí)德不宏”是什么意思,？待考。

2.“王夫之維人極以安苦學(xué)”

(1)王夫之的“人極”之學(xué)錢基博認(rèn)為王夫之是堅守的孔孟正道,，以仁與禮為本,?！拔糁倌岷谜Z求仁，而雅言執(zhí)禮,；孟子亦仁義并稱,。蓋圣人所以平物我之情，而息天下之爭,，內(nèi)之莫大于仁,，而外之莫急于禮。因人之愛而為之文飾以達(dá)其仁,，因人之敬而立之等威以昭其義,，雖百變而不越此兩端也?！卞X基博探討了王夫之學(xué)術(shù)思想的淵源,，認(rèn)為“其學(xué)出于宋儒張載，載著有《西銘》《正蒙》等書,，其學(xué)以仁為宗,，以禮為體，而深信周禮為必可行于世,。夫之則注《正蒙》數(shù)萬言以討論為仁之方,，為《禮記章句》數(shù)十萬言以闡明禮記之意?！?

(2)王夫之的“苦學(xué)”錢基博注意到王夫之的身上不僅沒有舊式“黨人”的習(xí)氣,，而且討厭“黨人”的空談，批評“黨人”的攻伐,，而堅持走自己的學(xué)術(shù)道路,。“目睹是時朝政,，刻覈無親,；而士大夫又馳騖聲氣，東林復(fù)社之徒,，樹黨伐仇,，日尋于恩怨；發(fā)而為文章,，黜申韓之術(shù),，嫉朋黨之風(fēng)，長言三嘆而未有已,?！薄捌缴丛g黨人標(biāo)榜之習(xí)，不欲身隱而文著以求反唇,，用是其身長遁,，其名翳寂,。”這方面,，王夫之正是錢基博的榜樣,。錢基博一生不拉幫結(jié)派，不樹山頭,，不喜歡高談闊論,。

以上兩個特點，錢基博歸納為“有獨立自由之思想,，有堅強(qiáng)不磨之志節(jié),。”上述第一個特點,，“王夫之以艱貞拄世變”最能體現(xiàn)“有堅強(qiáng)不磨之志節(jié)”,；第二個特點，“王夫之維人極以安苦學(xué)”最能體現(xiàn)“有獨立自由之思想”,。

王夫之書法

二,、“紹休前人”的兩個方面

錢基博認(rèn)為王夫之的精神有很大的人文價值?！奥劮蛑L(fēng)者，頑夫廉,，懦夫有立志”,。“懦夫有立志”,，這句話好理解,，讀書人應(yīng)當(dāng)效仿王夫之，立圣賢志,。如何理解“頑夫廉”,？錢基博提出，湖南有王夫之,，不僅僅應(yīng)當(dāng)作自豪的資本,，更重要的是應(yīng)當(dāng)“紹休前人”。如何“紹休前人”,？表現(xiàn)在兩個方面,，一是王夫之以后，清代以來湖南精英的表現(xiàn),；二是時值抗戰(zhàn),，抗戰(zhàn)中的湖南人應(yīng)當(dāng)如何表現(xiàn)，這方面錢基博做出了榜樣,。

1.清代以來的“紹休”

錢基博對清代以來的“紹休”進(jìn)行了充分的肯定,。他說：“降而晚近,，世變亦益亟矣！百年以還,，歐化東漸,。撓萬物者莫疾乎風(fēng)，君子以獨立不懼,。而習(xí)尚之所蒸,，抑有開以必先。湯鵬尚變以自名一子,，魏源通經(jīng)而欲致之用,，胡林翼、曾國藩,、左宗棠扶危定傾以效節(jié)于清,，郭嵩燾、譚嗣同,、章士釗變法維新以迄于革命,。新舊相劘，問學(xué)殊途,，而要之有獨立自由之思想,，有堅強(qiáng)不磨之志節(jié)?！痹凇督倌旰蠈W(xué)風(fēng)》的《譚嗣同》一篇中,，錢基博記載譚嗣同受到王夫之的影響，并繼續(xù)了王學(xué),。10歲時,，嗣同拜瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下,，他對王夫之的思想發(fā)生了興趣,。“俶聞張載之深思果力,，而發(fā)之以王夫之之精義,，幡然改圖，于是著《張子正蒙參兩篇補注》,，道之大原出于天也,。《王志》,，私淑船山之意也,。”他在《三十自紀(jì)》,，談到的《張子正蒙參兩篇補注》,、《王志》是年輕時未完成的手稿,。②譚嗣同為學(xué)，專主《船山遺書》,，敬奉王夫之,，贊同氣說思想，喜談名理,，推崇王夫之,，在《仁學(xué)》卷上說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者,，船山一人而已,。”

2.抗戰(zhàn)時期的“紹休”

錢基博勉勵自己,，要堅持學(xué)術(shù),，接地氣，以湖南的先賢為動力,。于是,，他“上推周敦頤、王夫之兩賢以端其趣,，而行毋繩以求備”,，“人不拘于一格，大者經(jīng)文緯武,，次則茹古涵今,，略其是非功罪之著，而彰劬學(xué)暗修之懿,。所貴好學(xué)深思,，心知其意,，用之則輔世長民,，不用則致知窮理?！?

錢基博認(rèn)為學(xué)者應(yīng)當(dāng)有時代的擔(dān)當(dāng)精神,，應(yīng)當(dāng)比先賢做得更好。過去,，羅澤南在湖南教學(xué)生,，成果斐然。今天,，我們這些學(xué)人,，用國家的錢，教許多學(xué)生,，應(yīng)當(dāng)比羅澤南做得更好,。他《導(dǎo)言》的結(jié)尾說：“昔羅澤南以一老諸生,，假館四方，窮年汲汲,，與其徒講論濂洛關(guān)閩之學(xué),。而其弟子王錱、李氏續(xù)賓,、續(xù)宜兄弟,，殺敵致果，卓有樹立,。吾黨身廁上庠以糜大官之廩,，所憑藉什伯于羅氏師弟，則所樹立亦必什伯于羅氏師弟,，乃足以副國家之作育,。景行行止，在吾黨好為之耳,。尚乃勖哉,，毋隕越以遺前人羞?！?

在國立師范學(xué)院時,，治學(xué)條件是非常艱苦的，錢基博的身體也不是太好,。盡管如此,，他還是堅持寫作，撰寫了《我記憶中所認(rèn)識之湖南學(xué)者》,、《周易為憂患之學(xué)》等文章,。1939年應(yīng)李默庵將軍之請，赴南岳講述《孫子兵法》,，意氣風(fēng)發(fā),，鼓舞人心。稍后成《孫子章句訓(xùn)義》,。1944年長沙失守,，日寇長入腹地，兵臨城下,，師范學(xué)院奉命西遷溆浦,，而先生自請留守，欲以身殉,。當(dāng)時駐守湘西的王耀武將軍聞訊,，馳書先生，勸其后撤，而先生不為所動,，自謂“非寇退危解,，不赴院召，亦使人知學(xué)府中人尚有人站得起也”,，又云：“我留此豈能真有造于一方,，不過藉此練膽練智以自驗所學(xué)，無負(fù)余生而已矣,?！弊阋娤壬陨硌硣瑳Q非逞一時之意氣,，蓋其素所蓄積者如是,。其后湘西雪峰山之役，我軍大捷,，寇退危解,，而此番之舉，卻是先生生命中最見肝膽最具精神之一頁,。

錢基博在藍(lán)田國師多次演講,，談?wù)撏醴蛑_實達(dá)到了一定的效果,。當(dāng)時的青年教師張舜徽也在藍(lán)田工作,，對王夫之產(chǎn)生了無比敬重的感情。張舜徽也研究王夫之,，撰寫了相關(guān)的論文,，如《論王夫之的博大治學(xué)氣象》，并且以王夫之為楷模,，做有氣象的學(xué)者,。

此外，錢基博對王夫之的《讀通鑒論》較為推崇,。他認(rèn)為14歲的學(xué)生了解史部類經(jīng)典,，應(yīng)讀此書。他建議“王船山《讀通鑒論》,，每一篇未授之先,，可先使檢《通鑒本事》,，各抒所見,，然后授以王氏之論?？雌涫钱愂峭?？如異，則使之申論己見，辟去王論而札記之,。如此,，必能有所悟入也?！?

由于錢基博與王夫之的治學(xué)方向有較大區(qū)別,，所以，錢基博研讀王夫之的書不多,，錢書中也較少引用王文,。因此，《近百年湖南學(xué)風(fēng)》是了解錢基博筆下王夫之的重要文章,，值得我們注意,。

作者：王玉德，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師,。
                     （編輯：紅研）

《科學(xué)導(dǎo)報今日文教》征稿可發(fā)新聞、政工論壇,、學(xué)術(shù)論文,、課題研究、講座,、學(xué)生作文,、書畫、攝影作品,、傳記,、專家、企業(yè)專訪,、廣告軟文等,，歡迎投稿。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN37—0016,郵發(fā)代號：23—139  電話：010-89456159 微信：15011204522  QQ：1062421792