今人一般都覺得古人生活很不幸，因為那時候生產(chǎn)力低下,，沒有科學(xué)技術(shù),，你往今天的城市里一住，可以說古人是一無所有,。

古人有什么呢,？

歐陽修說“清風(fēng)明月本無價”，有人接道,，“近水遙山皆有情”,。李白說，“兩岸猿聲啼不住,，輕舟已過萬重山”,。朱文公道，“郁郁層戀隔岸青,，青山綠水去無聲,。煙波一棹知何許，鶗鴂（tí jué）兩山相對鳴,?！?

清風(fēng)明月，綠水青山,。讀古詩,，你會知道古人無價的東西擁有了太多，而今人擁有的一切都在用價格衡量,，卻往往丟了無價珍寶,。

古人有詩、有畫,，還有書法和琴音,。古人還有信仰和道德堅守。還有放心的糧食和蔬菜,。

在相對和平的年代里，古代人民的生活是寧靜而自然的,。如果你想隱居,，大好河山,，有太多的地方可以讓你與山林為伍，不問世事,。

那時候雖然沒有科技和現(xiàn)代化,，可是那時候有和諧平靜的鄉(xiāng)村生活，你走到哪里都有清澈的溪水,、潔凈的空氣,，還有彼此信任互幫互助的人際關(guān)系，有全社會對長輩的孝順恭敬,，有對天地精神的敬畏,，有道德倫理的追求。

古時候,，華夏大地上最可愛的動物是牛和狗。

古人也許貧窮,，精神世界卻富足,。

唐代劉長卿有詩為證：

• 日暮蒼山遠(yuǎn),，天寒白屋貧,。
• 柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人,。

這戶農(nóng)家,，是真的窮。偏遠(yuǎn)的山區(qū),，寒冷的冬天,，白色的小屋，貧窮的人,。寒,、白、貧,，三個字把古代窮人的貧困全盤托出了,。可是在這個大風(fēng)大雪的傍晚,，有人推開了樹枝做成的院門,，一陣中華田園犬的叫聲中，有人回來了,。

犬吠人歸，外面風(fēng)雪雖大,，詩人卻覺得人心中有溫暖,、有歸宿,。

這是古時候窮人家的生活。詩畫中國,，描寫的不是理想,，而是現(xiàn)實。

狗作為人們的伴侶動物,，也成了詩畫中國的一部分,。如果沒有這犬吠之聲打破夜間的萬籟俱靜，難免就顯得冷清落寞了,。我們可以想象狗狗叫了幾聲后發(fā)現(xiàn)是主人回來,，搖頭晃尾撲上去歡迎親熱的場面。狗狗不會嫌棄主人窮酸,，他是人最忠誠的伴侶,。

陶淵明曾寫下千古詩歌《歸園田居》,，其中也寫道：

曖曖遠(yuǎn)人村,，依依墟里煙。

狗吠深巷中,，雞鳴桑樹顛,。

村落、炊煙,、狗吠,、雞鳴，一幅和諧的鄉(xiāng)村畫面,。這就是古代中國的農(nóng)村生活,。如詩亦如畫。

讓我們再讀一首陸游的詩：

門外一溪清見底,，老翁牽牛飲溪水。

溪清喜不污牛腹,，豈畏踐霜寒墮趾,。

舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷,。

勿言牛老行苦遲,，我今八十耕猶力。

牛能生犢我有孫,，世世相從老故園,。

人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言,！

“家門口的一條小溪清澈見底,，老伯牽著牛,，牛在溪邊飲著水。這清澈的水讓牛的身心都清凈歡喜,，不再害怕寒冷的霜凍到腳趾頭,。”若能靜下心來,，進(jìn)入詩中的景色,，才能借著古詩回到過去，看一看當(dāng)年詩人歸隱的生活,。

“房屋東面的土地貧瘠且有很多石頭瓦片,，但是父親和兒子一起依靠自己的勤勞在這里耕種糧食。不要說老牛行動遲緩不能干苦力了,，我陸游今年八十歲了還想為國家民族效力呢,！”詩人把自己比喻成老牛，一吐胸中對國家鞠躬盡瘁死而后已之心,。

是啊,，中國的賢者向來有一種牛馬精神，為了國家和人民,，甘愿負(fù)重前行,，自我犧牲。

世間之德,，莫過于大地,，而大地之德，卻可以牛來代表,。周易說,，坤為地。又說,，坤為牛,。牛能夠背負(fù)重物，而性情溫順,，能夠竭力耕耘,，不求回報，與人同心同力,，奉獻(xiàn)力量,，卻只需要吃一些青草。

中華文化,，就如大地那樣，無物不載，無物不容,。把這種能力與德性縮小來看,，就如一頭牛。它在人文的田地里,，竭力的耕耘，不求報償,，唯一的希望,，是實現(xiàn)世界大同，使全人類共存共榮,，國與國間,，只講貢獻(xiàn)，不講強食,。

北宋詩人李綱更以《病?！芬辉姳磉_(dá)自己為國效忠的凌云之志：

耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷,？

但愿眾生皆得飽,，不辭羸病臥殘陽。

這首詩表現(xiàn)了老牛身體病弱卻力耕負(fù)重,，舍身奉獻(xiàn)的精神狀態(tài),。

病牛耕耘千畝，換來了勞動成果裝滿千座糧倉的結(jié)果,，但它自身卻精神極為疲憊,，力氣全部耗盡，然而,，又有誰來憐惜它力耕負(fù)重的勞苦呢,？但為了眾生都能夠飽食，即使拖垮了病倒臥在殘陽之下,，也在所不辭,。

讀了這些詩，今人才會知道,，牛是如此受人尊重的一種動物,。

在我們幾千年農(nóng)耕文化中，它扮演著勞動人民最好的幫手,，一代一代為這個民族的幸福生活奉獻(xiàn)生命,。

到了民國,，魯迅先生也曾褒揚牛的節(jié)操：“吃的是草,，擠出來的是奶。”又說：“橫眉冷對千夫指,，俯首甘為孺子牛,。”

魯迅被譽為民族魂,，而他卻把自己比喻成一頭為人民服務(wù)的牛,。

因此漢族人是不興吃牛肉的，禁止食用牛肉還被寫進(jìn)了法律,，西周規(guī)定：諸侯無故不得殺牛,。唐朝法律規(guī)定：“官私馬牛，為用處重,，牛為耕稼之本,，馬即致遠(yuǎn)供軍，故殺者徒一年半,?！痹谔瞥療o故殺牛，判處徒刑一年半,。宋代的法律也是一樣,，無故殺牛，判處一年半的徒刑,。

我們這個民族和牛有著千絲萬縷的深厚情緣,，而今卻被許多物化的人遺忘。如果忘了自己的歷史人文,，也就不再知道自己是誰了,。

中國太多太多的詩歌值得今人一讀。不讀詩,，你就不懂自己的民族和土地,。

元末明初的文學(xué)家高啟有《牧牛詞》一首：

• 爾牛角彎環(huán),，我牛尾禿速,，
• 共拈短笛與長鞭，南隴東岡去相逐,。
• 日斜草遠(yuǎn)牛行遲,，牛勞牛饑唯我知；
• 牛上唱歌牛下坐,，夜歸還向牛邊臥,。
• 長年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛,。

這是一首牧童之歌,。孩子們拿著短笛和長鞭,，一起去郊外放牛，心中充滿了快樂和喜悅,。

“日斜草遠(yuǎn)牛行遲,，牛勞牛饑唯我知”，自己成了牛最知心的伙伴,，“牛上唱歌牛下坐,，夜歸還向牛邊臥?！迸Ｒ渤闪俗约荷畹囊揽?。

“長年牧牛百不憂,，但恐輸租賣我牛?！遍L年放牛的孩子心中沒有憂愁,，唯獨害怕付不出田租，要把牛賣掉??！這是詩人暗指當(dāng)年人民的賦稅太重，生活不易,，揭露苛政之下人民之苦,。

一個時代的苦和樂，都在詩詞中,。而在這些苦難的歲月里,，最讓人安心的卻是一頭溫順的牛。是牛的力量,、品性溫暖了人心,。

歷代流傳至今的詩歌有萬首之多，主題涵蓋了山水,、田園,、家國、鄉(xiāng)村,、愛情,、勞動等等許多方面，而這些詩歌的作者大多數(shù)并不是今天的職業(yè)文學(xué)家,，而是各級政府官員,，乃至帝王將相。

是的,，絕大多數(shù)的文學(xué)家,、詩人，他們都是執(zhí)政者。中國古代的政府官員,，常常具備最好的人文素養(yǎng),，飽讀詩書是他們上位的首要條件。

這是不應(yīng)該丟失的美好傳統(tǒng),。

（編輯：武家慶）