《格薩爾文庫(kù)》。中國(guó)青年網(wǎng)記者 劉尚君攝

  6月8日,，“非遺保護(hù)·中國(guó)實(shí)踐——中國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊(cè)項(xiàng)目展示體驗(yàn)活動(dòng)”在廣州開幕,?！陡袼_(斯)爾》展區(qū)吸引了不少參觀者，他們駐足于由唐卡,、面具,、文庫(kù)等西域文化元素設(shè)置的場(chǎng)景中，“零距離”感受史詩(shī)英雄的文化情懷,。

  《格薩(斯)爾》是我國(guó)第一批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項(xiàng)目,。它講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國(guó)人民降伏妖魔,、抑強(qiáng)扶弱,、安置三界、完成人間使命,，最后返回天國(guó)的英雄故事,。

《格薩(斯)爾》展區(qū)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)大學(xué)教授丹珍草(楊霞)正在接受媒體采訪,。中國(guó)青年網(wǎng)記者 劉尚君攝

  千百年來(lái)，它憑借著民間藝人口頭傳唱和表演,，主要流傳于中國(guó)西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村,。它的唱本熔鑄了神話、傳統(tǒng)民歌,、格言俚語(yǔ)等,，全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群民眾們共享的精神財(cái)富,。2009年,，《格薩(斯)爾》成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

 “《格薩(斯)爾》史詩(shī)是一種活態(tài)的傳承,，藏區(qū)百姓尤其是牧民從小到大都在說(shuō)唱,，它是藏區(qū)人民生活中重要的民俗事項(xiàng)和喜聞樂見的娛樂方式，也是文化精神寄托的重要載體,?！?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)大學(xué)教授丹珍草(楊霞)是展區(qū)的主講人,，她向記者詳細(xì)介紹了《格薩(斯)爾》多年來(lái)的傳承方式和保護(hù)實(shí)踐,。

  丹珍草是藏族人。源于對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛,，她在博士期間選擇攻讀比較文學(xué),，希望通過(guò)對(duì)希臘《荷馬史詩(shī)》、芬蘭史詩(shī)《卡勒瓦拉》等的研究，對(duì)比出中國(guó)《格薩(斯)爾》史詩(shī)傳播發(fā)展的優(yōu)劣,。

  “文化一定要有比較,，沒有比較只能自?shī)首詷贰,！钡ふ洳菡J(rèn)為,，中國(guó)非遺是一種民間文化、草根文化,，代表著民族最本真的文化,，深受國(guó)內(nèi)外大眾喜愛。

  她介紹,，目前不僅三大藏區(qū)在傳承說(shuō)唱《格薩(斯)爾》,，《格薩(斯)爾》還深入到蒙古族、土族等周邊民族中,，甚至在尼泊爾,、巴基斯坦、印度等國(guó)家都有藝人在說(shuō)唱,。

  國(guó)家和地方都非常重視《格薩(斯)爾》的傳承與保護(hù)工作,。“比如出版了大量的文本精選,、著名藝人的說(shuō)唱本等,，僅在資料庫(kù)留存的就有共計(jì)10萬(wàn)余冊(cè)?！钡ふ洳菔恰陡袼_爾文庫(kù)》的研究者之一,，她表示，為了讓所有民族都能看到讀懂《格薩(斯)爾》文化,，研究者在編纂的過(guò)程中會(huì)將藏文和漢語(yǔ)或其他不同民族的文字結(jié)合,。

  此外，在新的非遺生態(tài)環(huán)境下,，《格薩(斯)爾》也有了自己的非遺經(jīng)濟(jì),，取得了不同的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

  最為常見的是有些藝人將格薩爾的人物形象放在了石刻,、唐卡還有一些生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品中，“讓人們能夠買得起,，也是加強(qiáng)文化記憶的途徑,。” 丹珍草介紹,，以說(shuō)唱形式衍生出來(lái)的動(dòng)漫,、音樂、影視作品等文化產(chǎn)業(yè)也不斷涌現(xiàn),，“80年代的時(shí)候,，我國(guó)就推出了關(guān)于格薩爾王的電視劇作品,，《格薩(斯)爾》民間傳說(shuō)開始走進(jìn)大眾娛樂。到今天,，《格薩(斯)爾》說(shuō)唱在融合了更為流行的搖滾,、rap等音樂形式后，慢慢深入到高校的青年人當(dāng)中,?！?

  但多元的文化創(chuàng)新也讓一些研究者開始擔(dān)憂?！坝行┭芯空哒J(rèn)為這不是件好事,，他們覺得現(xiàn)代化或工業(yè)化對(duì)古老傳統(tǒng)和經(jīng)典的沖擊，會(huì)弱化甚至破壞文化的原汁原味,?！?在丹珍草看來(lái)，這種擔(dān)憂也不無(wú)道理,，但是文化創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程更加重要,，“這就像是大浪淘沙，好的東西一定會(huì)留下來(lái),，不好的自然會(huì)被淘汰,。文化不經(jīng)過(guò)反復(fù)淘洗，你怎么知道被撈出來(lái)是不是好東西呢?”

(編輯：李月）