人間何事不鵝籠

  來(lái)源:中國(guó)新聞周刊文/楊葵2019-06-10
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核心提示:就在6月2日晚,吳冠中名畫(huà)《獅子林》在嘉德春拍中,,以1.44億元人民幣成交,。去年我一位好朋友也是在春拍中,拍得吳冠中一幅油畫(huà),,畫(huà)的是宜興農(nóng)家常見(jiàn)景象:屋后空?qǐng)錾?,圍起幾道柵欄,,養(yǎng)了一大群鵝,,千姿百態(tài)煞是喜人。
人間何事不鵝籠
                      人間何事不鵝籠

就在6月2日晚,,吳冠中名畫(huà)《獅子林》在嘉德春拍中,,以1.44億元人民幣成交。去年我一位好朋友也是在春拍中,,拍得吳冠中一幅油畫(huà),,畫(huà)的是宜興農(nóng)家常見(jiàn)景象:屋后空?qǐng)錾希瑖饚椎罇艡?,養(yǎng)了一大群鵝,,千姿百態(tài)煞是喜人。吳冠中和我這位老大哥都是宜興人,,他們對(duì)這場(chǎng)景都太有感情了,。

前幾天,資深戲劇人杭程兄排了一出新戲《鵝籠書(shū)生》,,在鼓樓西劇場(chǎng)演出,,贏得一片喝彩。戲是新戲,,劇本卻是改編自一個(gè)古老的故事,。這故事與鵝有關(guān),也發(fā)生在宜興,。

“風(fēng)煙俱凈,,天山共色,從流飄蕩,,任意東西,。”很多人能背誦絕妙美文《與朱元思書(shū)》,,作者是南北朝的吳均,,他還寫(xiě)過(guò)一本志怪小說(shuō),叫《續(xù)齊諧記》,,鵝籠書(shū)生的故事,,就源自此書(shū):

古時(shí)陽(yáng)羨(即今日宜興)有一位叫許彥的老兄,,某日擔(dān)著鵝籠趕路。遇一書(shū)生說(shuō)腳痛,,求寄籠中,。以為是戲言,結(jié)果人進(jìn)籠中,,籠子沒(méi)變大,,書(shū)生也沒(méi)變小,和兩只鵝并排安坐,,鵝亦不驚,。許彥再挑鵝籠,也并沒(méi)覺(jué)得重量增加,。行至一棵樹(shù)下,,書(shū)生從口中吐出器具肴饌,與許彥共飲,。再后來(lái),,書(shū)生從口中又吐出一位妙齡少女共酌。書(shū)生喝醉了,,妙齡少女又自口中吐出一男子共飲,,少女又喝醉,新來(lái)的男子又另吐出一女子,。如此幾番,,最終各自將吐出的男女,又逐一吞回,,那位書(shū)生送了許彥一個(gè)銅盤(pán)子,,飄然而去。

據(jù)說(shuō),,這故事也并非吳均原創(chuàng),,而是從《舊雜譬喻經(jīng)》里的段落改編來(lái)的?!杜f雜譬喻經(jīng)》我沒(méi)讀過(guò),,大致知道是以“譬喻”為手段微言大義的故事集。佛經(jīng)里面,,確實(shí)經(jīng)常用到譬喻手法,。很多流傳很廣的古代佛教故事,也大量使用譬喻,。

比如有個(gè)著名的故事說(shuō):11世紀(jì)的佛教大德密勒日巴,,他有個(gè)弟子叫惹瓊巴,兩人一天在路上行走,,突然天降冰雹,,密勒日巴看到路邊有個(gè)牦牛角,,就進(jìn)入牛角里,但牛角沒(méi)有變大,,密勒日巴也沒(méi)有變小,。密勒日巴在牛角里還對(duì)著惹瓊巴唱了一首歌,說(shuō)牛角里的空間,,對(duì)任何了解無(wú)二的人還大得很,。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),密勒日巴和鵝籠書(shū)生的故事有些許相似,?這類故事其實(shí)從不在少數(shù),,由古至今,為眾多文化大家津津樂(lè)道,。比如鵝籠書(shū)生的故事,,蒲松齡就曾引用在他的詩(shī)句里:“世態(tài)漁洋已道盡,人間何事不鵝籠,。”紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》里也說(shuō)過(guò):“然陽(yáng)羨鵝籠,,幻中出幻,,乃輾轉(zhuǎn)相生?!苯曜谒_蔣揚(yáng)欽哲的《正見(jiàn)》等幾本書(shū)暢銷,,其中一本里邊,就引用了上述密勒日巴的故事,。

宗薩不光寫(xiě)書(shū),,還拍電影,最近很多人都在看他拍的《嘿瑪嘿瑪》,。十幾年前他還拍過(guò)一個(gè)電影叫《旅行者與魔法師》,,講的是在不丹,有個(gè)村官敦杜厭倦鄉(xiāng)村,,向往城市,,于是踏上奔向超級(jí)城市的旅程。路上邂逅一位僧人,,二人一路同行,。僧人給敦杜講了一個(gè)故事:青年塔西不好好學(xué)習(xí),整天心里都在惦記女人,,被一位年輕美貌的女人吸引……與此同時(shí),,敦杜和僧人的旅程中,也加入了一位少女,。

鵝籠書(shū)生,、敦杜,、老僧、塔西,、美女……就像修辭手法里的“頂針”,,一環(huán)引出一環(huán),環(huán)環(huán)相扣,,又相隔了十萬(wàn)八千里,,如同風(fēng)馬牛不相及。

這樣的故事,,很多人聽(tīng)起來(lái)都覺(jué)得是志怪小說(shuō)罷了,,但如果對(duì)佛教稍有了解,可能會(huì)感到,,其實(shí)是在講超越大小,、里外、上下等二元對(duì)立的意思,。所謂芥子須彌,,小到極致的芥子,也與無(wú)邊無(wú)際的須彌山不二,。

不過(guò)呢,,所謂事物間的這些聯(lián)系,恐怕也是此時(shí)此地,,在時(shí)間與空間這一交匯點(diǎn)上的一種錯(cuò)覺(jué)而已,。
                        (編輯:紅研)


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