秦嶺的深處到底有沒有這樣一棵樹,，誰也不知道,，估計是沒有。但是在四川省廣漢縣的三星堆博物館,，卻實實在在有一棵3000多年前的青銅神樹,。
      
                十年還原的青銅樹

1986年,，三星堆遺址意外發(fā)掘了兩座大型的商代祭祀坑,，從中清理出大量的金、玉和青銅器,，青銅神樹就在其中,。出土的青銅樹一共有八棵，其中體量最大,、最具有代表性的就是一號青銅神樹,。這棵青銅樹現(xiàn)殘高359厘米，頂部有殘缺,，據(jù)推測，實際高度應(yīng)為396厘米,。全樹采用分段鑄造法制成,，運(yùn)用了套鑄、鉚鑄,、嵌鑄,、鑄接等當(dāng)時最為先進(jìn)的手法，可謂青銅鑄造工藝的集大成者,。然而,，人們挖開泥土的那一刻，看到的并不是一個高近4米的龐然大物,，而是一堆破碎殘缺的零部件,。

祭祀坑中的這些遺物在被掩埋之前就已經(jīng)被人為敲碎砸扁，又在燎祭中經(jīng)歷了火焚,，再投入坑內(nèi)填土,，層層夯實。等到重見天日的時候,，它們已經(jīng)變形,、扭曲、破損得十分嚴(yán)重，散布于坑內(nèi),。四川省文物考古研究院的修復(fù)工作從1986年持續(xù)到1996年,，總共花了十年的時間，才讓這棵神樹重現(xiàn)人間,。

神樹由底座,、樹和龍三部分組成，底座呈穹窿形,，由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成,，構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽的“☉”紋和云氣紋,。青銅神樹分為三層,，每層有三根枝條，共九枝,，上面有鏤空花紋的小圓圈和花蕾,，花蕾上各有一只昂首翹尾的神鳥，共有九只,。樹的頂部有殘缺,，專家推測，頂部也應(yīng)該有一只鳥站立于其上,，總共十只神鳥,。在青銅樹的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔，人們推測,，器物坑中的一些小型青銅發(fā)聲器也許原本是懸掛在銅樹上的,。

神話傳說中的“通天神樹”

這些青銅樹為什么被稱為“神樹”呢？在我國的古史神話中,，樹和日月運(yùn)行,、天地相通有著密切的聯(lián)系，《山海經(jīng)》等志怪書中就記載了很多種,。

其一曰扶桑,，在東方，見于《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》和《大荒東經(jīng)》,。說的是太陽由金烏鳥背負(fù),，十個太陽在扶桑樹上輪流出現(xiàn)，就形成了日復(fù)一日的日出日落,。這也是后羿射日的最早來源,。這和青銅神樹驚人地相似，樹上的十只鳥,，或許就是背負(fù)著太陽的金烏,，樹頂上殘缺的那一只,，就是當(dāng)值的太陽。

其二曰建木,，在中央,。《呂氏春秋·有始》中記載：“白民之南,，建木之下,，日中無影，呼而無響,，蓋天地之中也,。”《淮南子·墬形訓(xùn)》中則說：“建木在都廣,，眾帝所自上下,。”天地的中心是一棵樹,，叫做建木,，它在太陽下面沒有影子，風(fēng)吹過也不會有聲音,，神仙們通過這棵樹往來于天地之間,。高近4米的青銅樹頂天立地，樹間攀援的龍,，或許就是巫師們駕乘著上天入地的坐騎,。今天的許多文學(xué)作品也沿用了這個傳說，電視劇《天外飛仙》《仙劍奇?zhèn)b傳》,、動畫《大魚海棠》中,，天地相連之處就是一棵樹。

其三曰若木,，在西方，見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》,。后人引文又進(jìn)一步解釋若木為“日所入處”,。東方的扶桑是日出之處，西方的若木則是日落之處,，日出日落,，都在樹上完成。若木有花有葉,，同樣是太陽輪回之處,，也與青銅樹吻合。

另外,，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中還說：“西海之外,，大荒之中,，有方山者，上有青樹,，名曰柜格之松,，日月所出入也?！边@里的“柜格之松”雖然名稱不同于上面三者,，但也是與日月運(yùn)行相關(guān)的神樹。

正因如此,，雖然關(guān)于這棵銅樹的內(nèi)涵目前還存在不同看法,，但將它界定為“神樹”，則是共識,。它是古代傳說中種種神樹的化身,，是古蜀人世界觀的體現(xiàn)，反映了先民們對于日月運(yùn)行的自然現(xiàn)象的認(rèn)識與想象,，也反映了他們對太陽與太陽神的崇拜,。在遙遠(yuǎn)的上古蜀地，人們認(rèn)為天地不絕,，人神能夠互通,，于是就有了神樹連接天地，溝通人神,，神靈借此降世,，巫師借此登天。因為這棵神樹的存在,，天與地,、人與神被緊密聯(lián)系在了一起。

迷霧中的古蜀文明

青銅神樹是古蜀文明的代表,，其神秘的特點(diǎn)與古蜀文明一脈相承,。

三星堆遺址是古蜀國的一個都城，但是在最開始發(fā)現(xiàn)的時候,，人們并沒有意識到它的獨(dú)特性與重要性,。1929年，四川省廣漢村民在宅邊發(fā)現(xiàn)一個放滿精美玉石器的坑道,。1934年,，由廣漢縣縣長羅雨倉主持，在這附近進(jìn)行了為期十天的發(fā)掘,，之后的發(fā)掘工作停滯了十多年,，到20世紀(jì)50年代才重新恢復(fù)。

1963年,，由馮漢驥領(lǐng)隊,，四川省博物館,、四川大學(xué)歷史系組成的聯(lián)合考古隊再次發(fā)掘了三星堆遺址的月亮灣等地點(diǎn)，展現(xiàn)了三星堆遺址和文化的基本面貌,。當(dāng)時,，馮漢驥認(rèn)識到，三星堆“一帶遺址如此密集,，很可能就是古代蜀國的一個中心都邑”,。20世紀(jì)八九十年代以后，三星堆遺址迎來了大規(guī)模連續(xù)發(fā)掘時期,，前后長達(dá)20年,。1981年的發(fā)掘報告《廣漢三星堆遺址》中指出，三星堆是“一種在四川地區(qū)分布較廣的,、具有鮮明特征的,，有別于其他任何考古學(xué)文化的一種古文化”。1986年,，兩處祭祀坑意外發(fā)現(xiàn),，這才引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對位于中國西南的古蜀文明的重視。

根據(jù)古史傳說的記載,，蜀人的遠(yuǎn)祖出自黃帝,，古蜀國有五代蜀王，分別是蠶叢,、柏灌,、魚鳧、杜宇和開明氏,。蠶叢教人種桑養(yǎng)蠶,，杜宇就是“杜鵑啼血”傳說中的杜鵑鳥的化身。

李白在《蜀道難》中寫道：“爾來四萬八千歲,，不與秦塞通人煙,。”確實,，由于自然條件的限制,，蜀地與中原地區(qū)一直比較隔絕，在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)之前,，歷史學(xué)界也一向認(rèn)為，與中原地區(qū)相比,，古代巴蜀地區(qū)是一個相對封閉的地方,，與中原文明沒有關(guān)聯(lián)或很少有交往。而三星堆遺址則證明,，它應(yīng)是中國夏商時期前后甚至更早的一個重要的文化中心,，并與中原文化有著一定的聯(lián)系,。

雖然有了這么多的考古發(fā)現(xiàn)，但古蜀文明仍然是一個謎,。除了青銅神樹之外,，在這些古蜀秘寶中，還有最高達(dá)2.62米的青銅立人,、有最寬1.38米的各式青銅面具,、長1.42米的金杖、號稱“邊璋之王”的玉石邊璋……這些都是中原文明所沒有的,。古蜀國是一個怎樣的國家,？古蜀文明究竟發(fā)源于何處，又是如何消亡,？什么原因?qū)е铝思漓肟又衅魑锏难诼?？這些充滿了宗教與祭祀的神異感的器物有什么意義？……這些問題仍然是等待著人們探索的未解之謎,。

走在三星堆博物館中,，看到青銅神樹靜靜地佇立在展廳的中央，頂部的燈光恍若幽昧的群星,，穿越了時空的限制,。或許你不知道這些神樹立人面具玉璋金杖都是用來做什么的,，但是只要站在那里,，靈魂深處的崇敬感和畏懼感就會被喚醒，剎那間貫穿身體的每一寸,?；蛟S，那是寫在人們基因里的,，對上古時代的記憶,。
                                      （編輯：紅研）