名窯蜂起,、名瓷迭出的宋代是傳統(tǒng)制瓷工藝發(fā)展史上一個非常繁榮昌盛的時期,，它上承唐代瓷器發(fā)展開端,，下啟元,、明、清時代瓷器的鼎盛時期,。這一時期出現(xiàn)了許多聞名世界的著名窯口,，這些著名窯口生產(chǎn)了大量傳世的名瓷，也成為后世收藏學家們趨之若鶩的重要收藏品,。

在學者,、藝術(shù)評論家許晟看來，宋瓷是以最苛刻的標準,，追求最美的色彩與質(zhì)感,，經(jīng)歷數(shù)萬次失敗才能成功一件的頂級前衛(wèi)的藝術(shù)品，是宋代人窮極人力而后敬畏天意的藝術(shù)表達,。而在宋朝之后,，瓷器再沒有如此不惜工本、不顧一切地追求前所未見的美感,。而且,，宋瓷之美，不僅僅是其器物本身,，還展現(xiàn)在對周邊國家文化上的影響,，像高麗青瓷里的不少工藝紋飾就和磁州窯有關(guān)。

許晟針對80余片頂尖瓷片,，拍攝并精選了兩百余幅高清照片,，并逐一對宋瓷的藝術(shù)特色與美學成就進行賞析，將自己對頂尖宋瓷片的獨到的審美洞見與審美直覺做成一份“審美報告”,，形成了《遇見宋瓷》一書,。在他眼中，宋瓷不是塵灰密布的出土文物,，而是“人類所能制造的最美器物”,，是“天上的光海里的鹽”，是“枕邊的充電器或洋娃娃”,。宋瓷到底美在哪里,，如何去欣賞宋瓷的美，這是大多數(shù)人難以回答的問題,。

以下內(nèi)容節(jié)選自許晟所著的《遇見宋瓷》一書,，已獲出版社授權(quán)刊發(fā),。摘編丨何安安

《遇見宋瓷》，許晟著,，上海三聯(lián)書店2020年1月,。（圖片來源：新京報）

為何宋瓷是最美的人造器物？

頂尖的宋瓷所追求的,，便是用自身可見的色彩與質(zhì)感,，去包容這個世界帶給人的、各種難以形容的經(jīng)驗和感受,。有時候,，它們就像天上的光，海里的鹽,；另一些時候,，它們又像是枕邊的充電器和洋娃娃……我想，這就是它足以讓最挑剔的人也被感動的原因,。對每個人來說,，宋瓷的美都是陌生的，但又是可以感同身受的,。它們就像是一首首從未聽過卻被期待已久的歌,，可以讓素不相識的人分享某個一閃而過的念頭，或者生活中某些難以說清的部分,。它們就像是宋人站在人類的角度,，對著這個創(chuàng)造了人類的世界，寫了一首詩,，或者發(fā)出了一聲感嘆,。

圖片來源：新京報

擁有傳奇色彩的“秘色瓷”殘片,。所謂“秘色”,，除了工藝更加精致外，更強調(diào)簡潔的釉色與質(zhì)感,，這是對唐代以華麗風格為主的美學的巨大突破,。

頂尖的宋瓷有一個共同點：它們沒有任何具體的紋飾，也沒有任何華麗的造型,，看上去都十分簡潔,。它們所有的美集中在兩處：一個是色彩，一個是質(zhì)感,。在瓷器發(fā)展的歷史中,，只有宋代的高檔瓷器，對簡潔的美學有著深入的理解和執(zhí)著的追求,；也只有宋代的高檔瓷器,，是以不計成本的方式,，以最苛刻的標準，追求最好的色彩與質(zhì)感,。它們不是作為工藝品被制作的,，而是作為當時最前衛(wèi)的藝術(shù)品被創(chuàng)造的。

審美是非常個人化的行為,，對美的判斷也是如此,。但是，“美”仍然有自身的尺度,?！俺叨取辈荒軟Q定個人的好惡,，也不能判斷作品的“好壞”,；但是，它可以展現(xiàn)被衡量的對象所揭示的內(nèi)涵,，以及所跨越的時空,。每個事物都可以用不同的尺度去看待，而宋瓷的特別之處在于,，它可以存在于追問最深,、跨度最廣的尺度當中。因此,，即便對今天的當代藝術(shù)研究而言,，宋瓷仍然是一個無法取代的參照。

越窯粉盒蓋的殘片,，擁有溫潤內(nèi)斂的翠綠釉色以及克制的印花紋飾，是越窯釉色與質(zhì)感的代表,。（圖片來源：新京報）

宋瓷與宋朝的聯(lián)系

宋代藝術(shù)之所以成為更為廣闊的,、世界文明與文化之流變中的一部分，就在于它為人類提供了審視自身與世界的契機,。它不是基于任何既有的,、封閉的文化線索或者審美趣味的一時之作，而是植根于宋代社會和文明形態(tài)的變革,。它們的美感源于文明形態(tài)在變革時產(chǎn)生的活力,。這種活力可以脫離自身的時代背景，讓人發(fā)現(xiàn)存在于自我與世界之間的,，更為基礎(chǔ),、更為深刻的聯(lián)系，并由此為后世提供取之不盡的靈感,。因此,，宋代藝術(shù)雖然理所當然是“典型”的中國藝術(shù),，卻不是任何“規(guī)范”的中國藝術(shù)。

它們所展示的,，并不是任何定型的“傳統(tǒng)”,，而是新思想誕生之時所獨有的，文明與文化的無限生機,。它們來自爆發(fā)式出現(xiàn)的無盡靈感,，充滿力量的創(chuàng)造，以及爭先恐后的,、個人英雄式的思想和藝術(shù)探險,。

工藝水平較高的純黑釉面,，雖然沒有使用“細白胎”工藝,，但胎質(zhì)潔白緊實，釉面平整潤澤,。（圖片來源：新京報）

“中華文明”作為一個整體被梳理和書寫,，正是在宋代?？梢哉f,，當一個文明具備了自覺意識的時刻，也就是將自己“文而明之”的時刻,，才算是迎來了屬于自己的世界和真正的開端,。這樣的時刻是藝術(shù)與文化的黃金時刻。

宋瓷就誕生于這一時刻,。它們的美不屬于任何既有的傳統(tǒng),。它們存在于令一個偉大的“傳統(tǒng)”得以形成的時空與活力的流轉(zhuǎn)中。它存在于這樣的尺度里,。

為何要欣賞宋瓷,？

宋瓷所代表的不是“東方”，也不是“古代”,，它是一個充滿朝氣的優(yōu)雅文明所留下的物證,。這些瓷片在破碎之后更加純粹的狀態(tài)，以及它們所重現(xiàn)的細節(jié),，都提示著人類對美的追求所能達到的極致,，以及背后驅(qū)動這一切的精神世界。它們是如此美好,，以至于無法讓今天的人們停留在對往昔的追憶里,，而是從廣闊的時空圖景中重拾信心，并意識到今天的一切與天地宇宙之間的永恒聯(lián)系,。一切當代的焦慮和挑戰(zhàn),，無論它們看起來如何,，都來自人對美好事物的天生熱愛。

更淺的“灰藍色”釉面,。官窯釉面在灰度上的變化極其豐富細膩，這一片的美感由微妙色感而來,。（圖片來源：新京報）

欣賞宋瓷不是為了停留在過去,，而是為了在連接古今的色彩與質(zhì)感里，尋找人在現(xiàn)代社會中常常丟失的東西,。那是一種單純的愛美之心,；或者，一種人與自然之間天然存在的,、精神性的聯(lián)系,；一種人在自然的寵愛之中所獲得的溫暖與驕傲。宋瓷的美是基于這種聯(lián)系 而誕生的,，在今天,，又成了人們找回這種聯(lián)系的線索和依據(jù),。

為什么要欣賞瓷片,？

因為色彩與質(zhì)感的緣故，宋瓷之美最純粹的時候,，就是它們成為碎片的時候,。越是破碎，它們的色與質(zhì)就越是奪目,。于是,，就像所有的碎片一樣，宋瓷的碎片脫離了所有的實用性,，用殘缺的形體換取到靈魂的綻放,。這本書所展示的，就是最好的宋瓷的碎片,。讀者甚至不用把它們看作宋瓷,，而是看作一塊顏色，一束光,，一個音符,，一陣風，或者風里飄散的花瓣……在造物的韻律里,，它們都是一樣的,。

十分典型且飽滿的“銀油滴”窯變,。（圖片來源：新京報）
                             （編輯：紅研）

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